一、五峰茶叶科技进步与发展——纪念五峰土家族自治县成立二十周年（论文文献综述）
苏振华[1]（2021）在《土家族民俗音乐文化史研究》文中研究说明
段丽平[2]（2021）在《宜昌地区中共组织创建与发展研究（1925.7-1933.6）》文中进行了进一步梳理
彭天华[3]（2020）在《把握团结发展主题 争创一流工作业绩》文中提出长期以来,湖北省五峰土家族自治县高度重视民族工作,深入学习贯彻习近平总书记关于民族工作的重要论述和中央关于民族工作重大决策部署,牢牢把握铸牢中华民族共同体意识的主线,紧紧围绕"两个共同"的民族工作主题,团结一心、凝聚力量,开创了经济快速发展、民生持续改善、民族团结和谐的良好局面。
孟芳[4]（2020）在《临时省会：抗战时期恩施城市建设研究（1938-1945）》文中提出抗日战争爆发前,恩施地处偏远的鄂西南,长期不受中央政府的重视,造成了恩施的落后。但随着抗日战争的爆发,恩施的战略位置发生改变,各方面得到较大的发展。受战争局势的影响,南京国民政府西迁重庆,湖北省政府就开始筹划西迁宜昌的相关事宜。武汉会战爆发后,宜昌已不安全,省政府随即决定将湖北省政府迁往恩施。湖北省府西迁恩施,恩施一时间成为了湖北省的政治、经济、军事以及文化中心。由于省府的西迁,恩施战略地位得到提高,同时也肩负起支持湖北抗战和保卫西南大后方的双重责任。1945年3月,日军发动了豫西鄂北战役,先后占领了南阳、老河口、襄阳、南漳、宜城等地。但其后中国军队收复了除老河口之外失地,此战争的格局持续到抗战结束都没有改变。至此,除鄂西南的恩施、利川、咸丰、来凤、恩施、鹤峰、建始、巴东、秭归、兴山10县和鄂西北的房县、保康、均县、郧西、竹山、竹溪等6县以外,其余的55县市都遭到了日军不同程度的占领,所以在抗战期间国民政府在鄂西南地区可以完全行驶职权。为解决民众在生产生活的需求和抗战物质供应等方面的问题,省政府以恩施为中心积极开展市政建设,对城市的交通、邮电以及防空设施进行兴建和完善。同时进行经济建设,增加粮食产量,开展工矿业建设。此外,还积极推进社会发展方面的建设,健全卫生制度,开展卫生防疫运动。建立湖北“联中”,实行公费政策。这些措施稳定了恩施城市的生产生活秩序,保证了战时的物质供应,保障了战时教育,极大的改变了恩施地区落后的面貌,对湖北抗战乃至是对全国抗战都有巨大的影响。恩施作为战时临时省会,其城市的发展不可避免的受到战争的影响,带有战时性和突发性等特点。对于临时省会期间恩施的城市问题进行研究有利于我们掌握同一类型城市的发展规律,更好地了解城市的发展。
胡静[5]（2020）在《湖北省长阳县治理贫困的历程与经验研究（1986-2010）》文中进行了进一步梳理消除贫困,改善民生,实现小康,是全人类从古至今共同追求的目标,更是中国共产党致力完成的伟大事业。本文主要结合中国扶贫的阶段性特征,以农业扶贫为突破口,对长阳县1986年至2010年扶贫历程及实践进行探讨与分析,以求能总结出一些中国农村地区较为成功的扶贫经验。按照扶贫的阶段性进行分期,全文共分为五个部分:第一部分对长阳县的经济情况和贫困状态进行介绍,对贫困原因进行分析与探讨。作为国家级贫困县,长阳县人均地区生产总值和农村居民人均纯收入均低于同年份湖北省及全国的平均水平。其致贫原因主要为地理区位不利、自然灾害频发、生产要素匮乏、工业基础薄弱、基础设施落后等几个方面。第二部分介绍1986年至1993年从社会救济式扶贫转向区域开发式扶贫过程中,长阳县扶贫的具体举措。这一阶段长阳县主要以解决温饱问题为重点,全县范围内大力发展地膜杂交玉米种植技术,提高玉米产量。针对各地区不同气候条件,采取半高山区种植烟叶,高山区试点种植蔬菜提高农民经济收入。第三部分介绍1994年至2000年国家大规模减贫的“八七”扶贫攻坚阶段,长阳县扶贫政策及手段。此时长阳县温饱问题已得到有效解决,长阳县在继续推行并改良地膜玉米种植技术的基础上,巩固温饱成果,全面解决温饱问题。在高山蔬菜试点种植成功的基础上,长阳县以农业产业化发展为突破口,调整农村产业结构,延长产业链,进一步扩大市场,提高收入。同时,加强基础设施建设,加强农田水利改造,加强科技扶农育农,解决农民饮水难、用电难、出行难的问题,提高农民生产效率。第四部分介绍2001年至2010年在贫困人口“大分散、小集中”的情况下,在国家扶贫工作要求更具多元化和人性化要求下,长阳县的扶贫思路及举措。长阳县以整村推进为重点,实施综合开发。长阳县建立全县贫困人口台账及数据库,对贫困人口的识别及瞄准更加精准;注重农村劳动力转移培训,大力发展劳务经济,鼓起农民的钱袋子;对生存环境极其恶劣的贫困户实行易地搬迁与危房改造,创造脱贫的外在条件。同时,长阳县将农业产业化发展和龙头企业培植相结合,促进经济的发展。最后,是本文的结论与启示部分。一是扶贫对象瞄准越来越精准;二是扶贫政策越来越全面;三是基础设施建设不断加强,是脱贫攻坚的硬件保障;四是产业扶贫是实现乡村振兴的必由之路。
郭琛琛[6]（2020）在《十八大以来宜昌市道德模范人物群体研究》文中认为新时代,强化公民道德建设、提升社会道德水平,是全面建成小康社会和建设社会主义现代化强国的战略任务,是促进社会全面进步、人的全面发展的必然要求。十八大以来,宜昌市积极推进公民道德建设,创建精神文明活动,广泛开展“学好人、做榜样”等活动,大力选树道德模范,宜昌好人、“三峡蚁工”等道德模范井喷式涌现,宜昌道德模范人物呈现出争耀生辉、群星璀璨的良好局面,将宜昌市道德建设水平推向一个新的高度。道德模范作为优秀中华美德的传承者,社会主义核心价值观生动践行者,他们是民族精神和时代精神的深刻诠释,引导着社会主流价值方向。通过对近年来宜昌市道德模范人物进行政治面貌、年龄、所属行业及品质类型分析归纳,总结道德模范群体特征,从他们的身上深切的感受到心里震撼、肃然起敬的道德力量。道德模范群体人物以他们的实际行动诠释了宜昌人民真善美的品质和厚德大爱的胸怀,呈现出富于理想、真实可信、贴近大众、引领时代等鲜明特征。宜昌市委、市政府、文明办制定公约制度,出台礼遇帮扶等制度,创新学习宣传道德模范的活动形式,传播弘扬道德模范的崇高精神。社会主义道德践履效应,地域传统文化的浸润,道德建设载体的宣传助推以及个人品行的自我修为推动了宜昌市道德模范人物的形成。积极发挥道德模范群体在宜昌市公民道德建设中的重要作用,践行核心价值体系,广泛开展群众性精神文明创建活动,营造良好的道德氛围,完善体制机制,强化实践养成,必定能够使全体公民的道德素质提升到一个新的水平。
杨晓辉[7]（2020）在《长江干流湖北段历史文化资源的开发利用研究》文中认为历史文化资源是人类文明和智慧的结晶。是一个国家和民族的宝贵的物质和精神财富。历史文化资源的开发利用是优秀文化保护传承的重要途径,亦是地区产业转型升级的主要推手。随着长江黄金旅游带的建设布局和湖北长江旅游带的规划设计的开展,其历史文化资源的开发利用也提上了日程。本文是以长江黄金旅游带和湖北长江旅游带的建设为背景,以长江干流湖北段为研究范围,以区域内历史文化资源为研究对象、以资源的开发利用为目的而展开的一系列的研究。具体内容包含有对长江干流湖北段的历史文化资源的概念、类型、特征进行了系统的、全面的分析。从长江干流湖北段地区的文化旅游政策的制定、历史文化名城的保护和开发的措施的贯彻、历史文化旅游项目的开发、博物馆和文物资源的利用、历史名人的纪念活动的举办以及各种节庆的开展等具体的历史文化资源开发利用手段入手,详细梳理了长江干流湖北段各城市的历史文化资源开发利用的现状。文章在肯定地域历史文化资源的开发利用取得突出成绩的同时,也总结了其在开发利用过程中存在着一系列如保护与管理体系不完善、资源利用率不高、内涵挖掘不深、宣传力度不强、创新创意不足、产业融合不够、高端人才短缺的问题。针对当下长江干流湖北段历史文化资源在保护利用中存在的问题,本文从机制保障、旅游竞合、科技创新、资源整合、品牌宣传、优化模式、聚贤纳士等方面提出了一系列具体的、有针对性的解决措施。以期对长江干流湖北段的历史文化资源进行科学的、合理地开发利用,从而推动湖北长江旅游带和长江国际黄金旅游带的建设。
汤士东[8]（2019）在《张良皋风景园林学术思想研究》文中认为张良皋先生（1923—2015）是我国第二代建筑师中的佼佼者之一,也是华中科技大学建筑系创始人之一,其学术活动跨越建、规、景三个学科,并在景观建筑、文化景观和自然风景学三个方面取得了令人瞩目的成就。张先生作为我国建筑学跨界风景园林领域的先驱之一,在我国建筑类高校具有典型意义。本论文采用文献查阅、手稿解读、案例分析、情景体验、访谈等多种方法对张良皋先生的风景园林学术思想展开研究。论文内容共分为三个部分:基础研究、分类研究和研究结论。首先通过对张良皋先生人生经历、教育背景和职业生涯的梳理,寻绎其风景园林学术思想发展轨迹。其次,根据其专擅的领域,从景观建筑、文化景观和自然风景三个方面对其风景园林学术思想进行归类研究。景观建筑方面,通过对其武当山、干栏建筑和大观园复原研究中景观建筑理论的解读,结合对其解放公园苏联空军烈士纪念碑、归元寺云集斋素菜馆、安陆李白纪念馆、竹山县郭山歌坛等设计案例的分析,总结出其“通、驭、理、和”的景观建筑思想。文化景观方面,通过对其《蒿排世界》《巴史别观》《武陵土家》三部着作所反映的聚落演化、土地利用方式、文化传播、环境认知及宗教信仰等文化景观理论的解读,结合对其世界文化遗产、历史文化名村、国家级文物保护单位等文化景观遗产案例的分析,总结出其“堪、源、求、真”的文化景观思想。自然风景方面,通过对其山水诗中所反映的风景感知和山水审美思想的解读,结合对其世界自然遗产、国家自然保护区、国家地质公园、国家森林公园四种体制中自然遗产案例的分析,总结出其“境、比”的自然风景学思想。论文最后对张良皋先生风景园林学术思想的价值和贡献进行总结:其景观建筑的研究揭示了武当山道观建筑皇家园林的性质,充实了我国风景园林的历史理论;其文化景观的研究推动了鄂西各类文化景观进入各种文化景观遗产保护体制,具有巴楚地区文化景观研究先行者的价值;其自然风景学思想推动鄂西的自然风景进入各级自然遗产保护体制,具有鄂西自然风景研究开拓者的价值。本文的创新之处体现于三个方面:首次对张良皋的人生经历和学术生涯进行系统整理;首次系统揭示张良皋先生风景园林学术思想;同时立足风景园林的视角研究“知名建筑学者”身份的张良皋,而具有研究视角的创新价值。
石敏[9]（2019）在《武陵山片区土家族档案资源整合研究》文中研究指明湘鄂渝黔四省市接壤的武陵山片区是土家族的主要聚居区域,拥有着数量丰富、类型多样、价值重大的土家族档案资源。为促进档案资源的优化配置和有效利用,本文选择对武陵山片区的土家族档案资源整合进行研究,这是学术界首次以武陵山片区为区域整体,以土家族民族档案资源整合实现为具体目标的探索性研究,旨在服务于民族聚居区、经济协作区以及文化生态保护实验区等区域发展的战略,具有显着的学术意义和现实意义。论文关涉到了民族档案理论、档案双元价值、档案多元论、全宗理论、资源整合理论等,确定了土家族档案资源的概念;在此基础上引入区域的核心概念,结合国家对武陵山片区发展的整体规划,确定了“区域-历史-文化-生态-档案”的区域研究思路,提出了武陵山片区土家族档案资源整合的“土家族模式”。通过文献研究法对历史以来形成的土家族档案资源进行了归纳分析;通过实地调查法,结合问卷、访谈、网络等方式,调研了武陵山片区具有代表性的档案馆、博物馆、文化馆等机构,针对土家族档案资源的管理与整合情况,以及公众对土家族档案资源的认知情况;通过个案研究法,对土家族档案资源整合中现存的问题进行了探讨。在多种学术理论的支撑与研究方法的运行下,本文总结出土家族档案资源具有空间地域集中,保存机构众多、管理分散,民间存储数量庞大等特点,这其中,已经完成的文献整理,机构合作基础,结合良好的政策环境,为土家族档案资源整合提供了客观的便利条件。通过调查发现武陵山片区土家族档案资源现状存在诸多问题,一是公众对档案资源的认知存在鲜明的重藏轻用传统观念,对档案价值理解存在偏差,对档案法律法规意识不甚了解,且具有较为明显的民族文化认同色彩;二是对湘西土家族自治州为案例进行了3个阶段的调研,存在基础设施建设滞后、组织力量分散、档案来源主体单一、档案管理人才缺乏、经费严重不足、管理体制的局限等问题;三是以档案信息门户网站为对象,武陵山片区内县市档案门户网站建设薄弱,使用专业档案信息管理系统的相关部门寥寥无几,信息技术的普及与应用明显滞后。针对调查研究发现的问题,提出了土家族档案资源整合的路径,一方面,应该培养土家族档案资源观,提升土家族档案资源的公众认知;应该开展具有土家族民族特色和武陵山片区地方特色的档案资源建设,推动武陵山片区内档案公众服务向“公共性”转型;另一方面,探索档案馆与其他文化资源收藏、管理机构,与其他社会力量的跨界合作,通过联席会议、编制整合等顶层设计循序渐进地推进档案资源的整合进程;以区域联动机制的构建为基础,利用多元参与主体与多维整合模式的应用机制加以实现,借助法律法规保障机制来协调处理。同时,为确保武陵山片区土家族档案资源整合的实现,需要从土家族档案实体资源、土家族档案信息资源、档案网站以及专业人才资源等内容要素方面形成整合机制,从收集、整理、保管和利用等业务流程层面进行具体的整合。整合过程中还需要借助档案机构改革的契机,发挥人才力量,保障整合的顺利进行,确保整合结果的专业性。总的来说,本研究在理论与方法中丰富了民族档案资源的内涵,在研究对象与内容中充实了对土家族档案资源相关研究的不足。土家族档案资源整合的实现,能为武陵山片区经济文化的发展提供丰硕的数据与资料,能为土家族民俗文化的发展与弘扬产生推动力,能为土家族社会记忆的建构提供民族的凝聚力。最终,在实现民族文化繁荣与发展的同时维护和巩固了民族的统一。
陈小琴[10]（2020）在《三峡民间艺术的文化生态及当代传承研究》文中进行了进一步梳理三峡民间艺术包含三峡民间美术、音乐、舞蹈、戏曲、曲艺等艺术形态。它是三峡地域民众的共同心理基础,也是三峡地域文化的重要组成部分。三峡民间艺术品类丰富,包括2个主类,10个亚类和26个小类。三峡世居民众质直敦厚、忠义尚武的民系性格形成了三峡民间艺术阳刚磊落的艺术特征和豁达浪漫的精神特质。三峡民间艺术因三峡地理生态与文化生态交汇而产生,也因两大生态系统的历史变迁而不断发展。同时,它也因各时期物质和精神文化的需要,尤其是随着物质技术更新、经济贸易往来、生产方式变革、宗族结构变化、社会观念更替、风俗信仰改易等因素的促动而出现系统内部的新旧交替或品类消长。对三峡民间艺术产生影响力的文化生态因素首先是民间风俗,其次是三峡地域文化,再次是宗族结构、意识形态、经济基础、科学技术、地理环境等。民间风俗是三峡民间艺术产生、发展的源动力,它对其艺术形态的衍生及传承起到重要的影响作用。简言之,文化生态是关键,它既保证三峡民间艺术的持盈守成,也促进其自律变革。近百年来,三峡地区的工业化、城市化、科技化发展为三峡民间艺术发展带来机遇,但也因生产生活方式、结构、空间的剧烈变革而带来传承人、品类和民艺精神的疾速流失。近年频繁的“非遗”申报及传统民艺的产业复兴,给濒临绝境的三峡民间艺术带来一些生机,却无法阻挡其衰颓的状况。究其原因,主要在于人们将民间艺术发展简化为对艺术本体的传承而忽略其与文化生态的整体关联性。因此,要想传衍这一母型艺术,令其发挥民间艺术造物化人的多元功能,须立足当代实行“生态原境”传承,即“民间风俗-传承主体-文化空间-民间艺术”四位一体的保护与传承。对三峡民间艺术的研究的案例显示,“生态原境”传承模式是当前民间艺术发展的理性道路。在此模式下,民间风俗和地域文化土壤得以培育,民间艺术重获创新发展的精神原动力;民间艺术传承主体（非遗传承人和普通民众）的培育双脉并进,民间艺术重获生产与消费的良性结构,获得主体精神的润泽与观照;民间艺术在城市和乡村新图景中扎根,其形态和功能将被激活,获得物质、媒介与技术的支持。最终使民间艺术内在与民间风俗、传承主体、文化空间及其自身构成的良性文化生态,实现可持续发展。
二、五峰茶叶科技进步与发展——纪念五峰土家族自治县成立二十周年（论文开题报告）
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
三、五峰茶叶科技进步与发展——纪念五峰土家族自治县成立二十周年（论文提纲范文）
（3）把握团结发展主题 争创一流工作业绩（论文提纲范文）
| 担使命，善作为，民族工作成效显着 |
| 找差距，强动力，砥砺奋进新时代 |
（4）临时省会：抗战时期恩施城市建设研究（1938-1945）（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 一、选题目的及意义 |
| 二、学术史回顾 |
| 三、本文的研究取向 |
| 第一章 恩施的地理区位与交通格局 |
| 一、恩施的自然环境 |
| 二、恩施的人文环境 |
| (一)人口构成与居住状况 |
| (二)恩施城市的建制沿革 |
| (三)恩施州的建制沿革 |
| 三、恩施的交通格局 |
| (一)区内交通 |
| (二)省域交通 |
| (三)域外交通 |
| 第二章 省府的迁入与恩施城市的扩张 |
| 一、武汉会战与武汉沦陷 |
| (一)武汉会战 |
| (二)武汉沦陷后的局势 |
| 二、省会的移异与恩施临时省会的确定 |
| (一)湖北省会迁移过程 |
| (二)临时省会的确定 |
| (三)省府机关的进驻与分布 |
| 第三章 恩施的市政建设 |
| 一、城市道路建设 |
| (一)道路的修建与扩充 |
| (二)公共交通发展 |
| (三)驿运的恢复与发展 |
| 二、邮电通讯设施建设 |
| (一)邮务及电报 |
| (二)电话方面 |
| 三、防空设施建设 |
| (一)防空制度建设 |
| (二)城市防空建设的具体表现 |
| 第四章 恩施的城市经济建设 |
| 一、传统经济格局 |
| 二、战时的经济建设 |
| (一)经济政策的颁布 |
| (二)农业建设 |
| (三)工矿业建设 |
| 第五章 恩施的城市社会发展 |
| 一、城市卫生建设 |
| (一)卫生设施制度的健全 |
| (二)开展卫生防疫工作 |
| (三)公墓建设 |
| 二、战时的文化事业建设 |
| (一)文化设施的丰富 |
| (二)战时学校建设 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 附录 |
| 致谢 |
| 在读期间公开发表论文(着)及科研情况 |
（5）湖北省长阳县治理贫困的历程与经验研究（1986-2010）（论文提纲范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 导论 |
| 一、选题缘由及研究意义 |
| 二、研究对象及分期 |
| 三、已有成果评介 |
| 四、研究方法与主要内容 |
| 第一章 长阳县经济发展概况与致贫原因探析 |
| 第一节 长阳县经济发展概况 |
| 一、经济状况与产业结构 |
| 二、财政收支情况 |
| 第二节 长阳县贫困基本概况 |
| 一、“脱帽”、“摘帽”的反复 |
| 二、贫困的统计与描述 |
| 第三节 致贫原因分析 |
| 一、地理区位不利 |
| 二、自然灾害频发 |
| 三、生产要素匮乏 |
| 四、工业基础薄弱 |
| 五、基础设施落后 |
| 第二章 科技扶贫解决温饱问题(1986-1993) |
| 第一节 国家政策的调整与转向 |
| 一、“救济式”扶贫的转变 |
| 二、区域开发式扶贫的探索 |
| 第二节 扶贫政策主要内容及措施 |
| 一、健全扶贫机构 |
| 二、引入科技开展温饱工程 |
| 三、产业扶贫的早期探索 |
| 第三章 巩固温饱与发展产业(1994-2000) |
| 第一节 政策的再调整 |
| 一、脱贫难度增加 |
| 二、全面解决温饱 |
| 第二节 扶贫政策主要内容及措施 |
| 一、基础设施建设促进产业发展 |
| 二、强化科技巩固温饱工程 |
| 三、农业产业化形成支柱产业 |
| 第四章 整村推进与全面扶贫(2001-2010) |
| 第一节 21世纪扶贫战略的转变 |
| 一、扶贫攻坚目标的基本实现 |
| 二、扶贫新战略的转变 |
| 第二节 扶贫开发主要内容及措施 |
| 一、脱贫的根本思路:整村推进,综合开发 |
| 二、脱贫内生动力:异地搬迁与危房改造 |
| 三、脱贫的基础条件:基础设施建设 |
| 四、鼓起农民的钱袋子:劳务经济 |
| 五、脱贫的根本出路:特色农业产业化与企业龙头化 |
| 结论与启示 |
| 一、扶贫对象精准识别,是历史逐步探索的结果 |
| 二、扶贫内涵逐渐丰富,确保精准扶贫政策有效实施 |
| 三、基础设施建设不断加强,是脱贫攻坚的硬件保障 |
| 四、因地制宜实施产业扶贫,是实现乡村振兴的必由之路 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
（6）十八大以来宜昌市道德模范人物群体研究（论文提纲范文）
| 内容摘要 |
| abstract |
| 绪论 |
| 一、研究背景及意义 |
| (一)研究背景 |
| (二)研究意义 |
| 二、国内外研究现状综述 |
| (一)国内研究现状综述 |
| (二)国外研究现状综述 |
| 三、研究思路及方法 |
| (一)研究内容 |
| (二)研究方法 |
| 四、本文重难点及创新之处 |
| (一)研究重点及难点 |
| (二)创新之处 |
| 第一章 道德模范学理阐释 |
| 第一节 道德 |
| 一、道德的内涵 |
| 二、道德的本质 |
| 第二节 道德模范 |
| 一、道德模范的内涵 |
| 二、道德模范的特征 |
| 第二章 宜昌市道德模范人物谱系及特征 |
| 第一节 宜昌市入选道德模范人物概况及谱系 |
| 一、入选全国道德模范的宜昌模范 |
| 二、入选中国好人榜的宜昌好人 |
| 三、荆楚楷模 |
| 第二节 宜昌市道德模范人物群体结构分析 |
| 一、政治面貌 |
| 二、出生年代 |
| 三、所属行业 |
| 四、品质类型 |
| 第三节 宜昌市道德模范人物群体特征 |
| 一、富于理想 |
| 二、真实可信 |
| 三、贴近大众 |
| 四、引领时代 |
| 第三章 宜昌市道德模范群体成因 |
| 第一节 社会主义道德践履效应 |
| 一、以为人民服务为核心的先进道德指引 |
| 二、以诚信为重点的社会公德建设 |
| 三、社会主义核心价值观的引领 |
| 第二节 优秀地域传统文化的浸染 |
| 一、爱国的屈原文化 |
| 二、“和”为贵的昭君文化 |
| 三、忠义的三国文化 |
| 第三节 道德建设的载体助推 |
| 一、坚持整体联动发动群众选好人 |
| 二、制定公约制度传播精神文明 |
| 三、选树典型抓示范引领社会风尚 |
| 四、强化舆论引导营造浓厚氛围 |
| 五、坚持立体宣传多种形式学好人 |
| 第四节 个人品行的自我修为 |
| 一、个人思想的向善选择 |
| 二、个人由知到行的升华 |
| 第四章 道德模范群体对当代公民道德建设的作用及启示 |
| 第一节 道德模范群体在公民道德建设中的重要作用 |
| 一、示范导向作用 |
| 二、传承引领作用 |
| 三、凝聚感染作用 |
| 第二节 道德模范群体的树立对当代公民道德建设的启示 |
| 一、践行核心价值体系为公民道德建设强化精神支撑 |
| 二、完善体制机制为公民道德建设提供法治保障 |
| 三、优化社会道德环境为公民道德建设营造氛围 |
| 四、强化道德实践养成为公民道德建设筑牢根基 |
| 五、选树社会道德模范为公民道德建设树立时代楷模 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
| 附录1:宜昌各类道德模范名册 |
| 附录2:攻读学位期间发表论文 |
（7）长江干流湖北段历史文化资源的开发利用研究（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 一、研究背景及意义 |
| (一) 研究背景 |
| (二) 研究意义 |
| 二、国内外研究现状分析 |
| (一) 国内研究现状 |
| (二) 国外研究现状 |
| 三、研究方法、研究内容及创新点 |
| (一) 研究方法 |
| (二) 研究内容 |
| (三) 研究创新点 |
| 四、基本概念与基本理论 |
| (一) 基本概念 |
| (二) 基本理论 |
| 第一章 长江干流湖北段历史文化资源分析 |
| 一、长江干流湖北段历史文化资源的概念内涵 |
| 二、长江干流湖北段历史文化资源的类型 |
| (一) 长江干流湖北段有形历史文化资源 |
| (二) 长江干流湖北段无形历史文化资源 |
| 三、长江干流湖北段历史文化资源的特征 |
| (一) 历史文化资源数量极为庞大 |
| (二) 历史文化资源内涵特色明显 |
| (三) 重点历史文化资源分布不均 |
| 第二章 长江干流湖北段历史文化资源开发利用的现状 |
| 一、有形历史文化资源开发初见成效 |
| (一) 历史遗址资源的保护性开发 |
| (二) 历史文化名城、镇、村的保护性开发 |
| (三) 博物馆历史文化资源的开发利用 |
| 二、无形历史文化资源利用成绩显着 |
| (一) 非物质文化遗产活化利用 |
| (二) 历史名人文化资源的挖掘 |
| (三) 历史民俗旅游节庆的举办 |
| 三、历史文化旅游项目建设方兴未艾 |
| 四、文化旅游开发政策措施逐步完善 |
| 第三章 长江干流湖北段历史文化资源开发利用存在的问题 |
| 一、历史文化资源保护与管理体制机制不完善 |
| 二、文化资源的利用率不高,缺乏旅游产品转化的意识 |
| 三、历史文化内涵挖掘不深,缺乏创意旅游设计和产品 |
| 四、历史文化资源整合不力,缺乏科学的统一的规划 |
| 五、文化旅游品牌宣传不广,缺乏多元化的传播平台 |
| 六、与特色文化产业融合不够,缺乏成熟的产业体系 |
| 七、旅游行业精英数量不足,缺乏中高端复合型人才 |
| 第四章 长江干流湖北段历史文化资源的开发利用原则和路径 |
| 一、长江干流湖北段历史文化资源的开发原则 |
| (一) 保护性开发原则 |
| (二) 兼顾社会效益原则 |
| (三) 区域联动开发原则 |
| (四) 差异化发展原则 |
| 二、长江干流湖北段历史文化资源开发利用的路径选择 |
| (一) 机制保障:构建完善的历史文化资源开发与保护体系 |
| (二) 旅游竞合:共建长江湖北段历史文化主题旅游 |
| (三) 科技助推:强化历史文化旅游创意体验 |
| (四) 整合资源:科学构建历史文化旅游线路 |
| (五) 优化模式:推动历史文化资源与特色文化产业深度融合 |
| (六) 品牌宣传:构建历史文化资源多元化传播平台 |
| (七) 聚贤纳士:培育和引进复合型文旅创意人才 |
| 结论与展望 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
（8）张良皋风景园林学术思想研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 1 绪论 |
| 1.1 选题原由 |
| 1.2 研究背景 |
| 1.3 研究意义 |
| 1.3.1 丰富我国近现代风景园林思想理论 |
| 1.3.2 传承张良皋治学方法,弘扬其治学精神 |
| 1.4 研究目的 |
| 1.4.1 厘清张良皋风景园林学术思想内涵 |
| 1.4.2 解析张良皋风景园林学术思想成因 |
| 1.5 有关张良皋的研究与本文行文体例思考 |
| 1.5.1 有关张良皋学术思想的研究 |
| 1.5.2 国内外风景园林学人学术思想研究体例与写作借鉴 |
| 1.6 研究方法和研究框架 |
| 1.6.1 研究方法 |
| 1.6.2 研究框架 |
| 1.7 本章小结 |
| 2 张良皋风景园林学术思想的背景 |
| 2.1 人生与学术经历 |
| 2.1.1 童年时期 |
| 2.1.2 中学时期 |
| 2.1.3 中央大学时期 |
| 2.1.4 上海范文照建筑事务所时期 |
| 2.1.5 武汉市建筑设计院时期 |
| 2.1.6 华中科技大学执教时期 |
| 2.2 着述情况 |
| 2.2.1 着述成果概况 |
| 2.2.2 着述统计分类 |
| 2.3 本章小节 |
| 3 张良皋景观建筑学术思想研究 |
| 3.1 张良皋景观建筑思想理论与实践的背景 |
| 3.1.1 大学毕业以前 |
| 3.1.2 武汉市建筑设计院时期 |
| 3.1.3 执教时期 |
| 3.2 张良皋景观建筑理论思想解读 |
| 3.2.1 武当山道观园林建筑价值发掘 |
| 3.2.2 武陵干栏知识体系建构 |
| 3.2.3 《红楼梦》大观园复原思想 |
| 3.3 张良皋景观建筑设计案例思想分析 |
| 3.3.1 解放公园苏联空军烈士纪念碑设计 |
| 3.3.2 洪山无影塔搬迁设计 |
| 3.3.3 归元寺云集斋素菜馆设计 |
| 3.3.4 安陆李白纪念馆设计 |
| 3.3.5 思南新城城市设计 |
| 3.3.6 竹山县郭山歌坛设计 |
| 3.3.7 九江琵琶亭景区设计 |
| 3.4 张良皋景观建筑思想总结 |
| 3.4.1 “通”的思想观 |
| 3.4.2 “驭”的思想观 |
| 3.4.3 “理”的思想观 |
| 3.4.4 “和”的思想观 |
| 3.5 本章小节 |
| 4 张良皋文化景观学术思想研究 |
| 4.1 张良皋文化景观思想理论与实践的背景 |
| 4.1.1 执教之前 |
| 4.1.2 执教之后 |
| 4.2 张良皋文化景观理论思想解读 |
| 4.2.1 湿地浮游聚落思想 |
| 4.2.2 盐源文化线路思想 |
| 4.2.3 干栏建筑演化思想 |
| 4.2.4 仙居范式思想 |
| 4.2.5 巴楚地望与风物考释思想 |
| 4.3 张良皋文化景观遗产案例思想分析 |
| 4.3.1 基于形胜认知的土司堡寨类遗产 |
| 4.3.2 基于人居模式认知的历史文化名村类遗产 |
| 4.3.3 基于自然与人文交互认知的山水胜境类遗产 |
| 4.4 张良皋文化景观思想总结 |
| 4.4.1 “堪”的思想观 |
| 4.4.2 “源”的思想观 |
| 4.4.3 “求”的思想观 |
| 4.4.4 “真”的思想观 |
| 4.5 本章小节 |
| 5 张良皋自然风景学术思想研究 |
| 5.1 张良皋自然风景思想理论与实践的背景 |
| 5.1.1 执教之前 |
| 5.1.2 执教之后 |
| 5.2 张良皋风景诗中的自然风景思想 |
| 5.2.1 诗歌中的洞穴 |
| 5.2.2 诗歌中的峡谷 |
| 5.2.3 诗歌中的奇峰 |
| 5.2.4 诗歌中的水景 |
| 5.2.5 诗歌中的生境 |
| 5.3 张良皋自然遗产案例思想分析 |
| 5.3.1 “山川精髓”之世界自然遗产思想 |
| 5.3.2 “人间秘境”之国家自然保护区思想 |
| 5.3.3 “地理迷宫”之国家地质公园思想 |
| 5.3.4 “自然生境”之国家森林公园思想 |
| 5.4 张良皋自然风景思想总结 |
| 5.4.1 “境”的思想观 |
| 5.4.2 “比”的思想观 |
| 5.5 本章小节 |
| 6 结论与展望 |
| 6.1 研究创新 |
| 6.1.1 首次系统整理张良皋学术经历与背景 |
| 6.1.2 首次系统揭示张良皋风景园林学术思想 |
| 6.1.3 突破学术界对张良皋建筑学者身份认识的常规视角 |
| 6.2 研究结论 |
| 6.2.1 厘清张良皋风景园林学术思想的发展背景 |
| 6.2.2 归结提出张良皋景观建筑中“通、驭、理、和”的思想 |
| 6.2.3 归结提出张良皋文化景观中“堪、源、求、真”的思想 |
| 6.2.4 归结提出张良皋自然风景中“境、比”的思想 |
| 6.3 总结与展望 |
| 6.3.1 张良皋风景园林学术思想的价值与贡献 |
| 6.3.2 研究不足与展望 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
| 附录 |
| 张良皋生平年表 |
（9）武陵山片区土家族档案资源整合研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 一、研究背景与意义 |
| 二、研究现状与评述 |
| 三、研究思路与方法 |
| 四、研究难点与创新 |
| 第一章 土家族档案资源整合核心概念界定 |
| 第一节 土家族档案资源的阐释 |
| 一、土家族档案资源的释义 |
| 二、土家族档案资源的分类 |
| 第二节 土家族档案资源整合的内涵 |
| 一、土家族档案资源整合含义 |
| 二、土家族档案资源整合目标 |
| 第三节 武陵山片区的区域范围界定 |
| 一、土家族的历史溯源 |
| 二、武陵山片区的划分依据 |
| 三、土家族与武陵山片区的联系 |
| 本章小结 |
| 第二章 武陵山片区土家族档案资源整合理论依据与研究视角 |
| 第一节 理论基础及应用 |
| 一、民族档案理论赋予土家族档案内涵 |
| 二、档案双元价值拓展土家族档案外延 |
| 三、档案多元论提供资源整合多元思路 |
| 四、全宗理论保障土家族档案有序管理 |
| 五、资源整合理论提供整合建构性支撑 |
| 第二节 区域视角与应用 |
| 一、区域的辨析 |
| 二、区域视角的运用 |
| 三、“土家族模式”的提出 |
| 本章小结 |
| 第三章 武陵山片区土家族档案资源整合的现实基础与需求 |
| 第一节 土家族档案资源的内在彰显 |
| 一、多维度的土家族档案资源价值 |
| 二、集散型的土家族档案资源分布 |
| 三、资源整合的优势综合作用 |
| 第二节 土家族档案资源整合的实践导向 |
| 一、项目引导式整合解析 |
| 二、编辑出版式整合解析 |
| 三、建档保护式整合解析 |
| 四、网站建设式整合解析 |
| 第三节 整合武陵山片区土家族档案资源的意义 |
| 一、整合保障土家族档案资源满足社会利用的需求 |
| 二、区域整合确保土家族档案资源建设内容的完整 |
| 三、协调管理调解土家族档案资源所有权矛盾纠纷 |
| 四、整合避免信息孤岛阻碍档案资源体系建设实施 |
| 五、开展整合土家族档案资源服务武陵山片区发展 |
| 本章小结 |
| 第四章 武陵山片区土家族档案资源整合的滞后问题 |
| 第一节 公众对土家族档案资源的认知问题 |
| 一、认知调查的调研设计 |
| 二、认知调查的数据分析 |
| 三、认知调查的核心结论 |
| 第二节 相关机构对土家族档案资源的管理问题 |
| 一、相关机构访谈调研基本情况 |
| 二、相关机构的管理问题与分析 |
| 第三节 武陵山片区土家族档案资源整合的技术问题 |
| 一、信息化标准规范体系的建设 |
| 二、异构档案数据整合的瓶颈 |
| 本章小结 |
| 第五章 武陵山片区土家族档案资源整合的路径 |
| 第一节 土家族档案资源观的深入挖掘 |
| 一、土家族档案资源观的培养 |
| 二、公众对土家族档案资源的认知提升 |
| 三、档案机构工作服务的转型发展 |
| 第二节 区域发展的资源整合顶层设计 |
| 一、“自上而下”的整体规划 |
| 二、“区域-历史-文化-生态-档案”的整合设计 |
| 三、顶层设计的具体内容 |
| 第三节 资源整合保障机制的有效建立 |
| 一、区域联动机制的构建 |
| 二、组合应用机制的选择 |
| 三、法律保障机制的协调 |
| 本章小结 |
| 第六章 武陵山片区土家族档案资源整合的实现 |
| 第一节 基于内容元素的整合 |
| 一、土家族档案实体资源整合 |
| 二、土家族档案信息资源整合 |
| 三、土家族档案网站整合 |
| 四、人才力量整合 |
| 第二节 基于体制改革的机遇 |
| 一、档案管理体制改革的历程 |
| 二、武陵山片区内的档案机构改革 |
| 三、档案机构改革带来的有利时机 |
| 第三节 基于业务流程的措施 |
| 一、拓宽收集渠道 |
| 二、规范全宗整理 |
| 三、控制信息安全 |
| 四、完善利用服务 |
| 本章小结 |
| 结语 |
| 附录 |
| 参考文献 |
| 攻读博士学位期间完成的科研成果 |
| 致谢 |
（10）三峡民间艺术的文化生态及当代传承研究（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| ABSTRACT |
| 绪论 |
| 一、选题缘由、理论依据及选题价值 |
| 二、研究对象、研究目的以及要解决的问题 |
| 三、文献综述 |
| 四、研究方法及主要研究内容 |
| 五、论文研究的重点、难点及创新点 |
| 第一章 范畴与特质:三峡民间艺术的文化形貌 |
| 第一节 “三峡”与“三峡民间艺术” |
| 一、“三峡”的地理文化范畴 |
| 二、“三峡民间艺术”的概念界定 |
| 三、三峡民间艺术资源的地理分布 |
| 第二节 三峡民间艺术的风格与精神特质 |
| 一、三峡民间艺术的风格特征 |
| 二、三峡民间艺术的精神特质 |
| 第三节 三峡民间艺术风貌的形成 |
| 一、地理环境对三峡民间艺术风格的影响 |
| 二、民系性格与三峡民间艺术风格的形成 |
| 第二章 交织与共生:三峡民间艺术传衍的文化生态系统 |
| 第一节 三峡民间艺术的地理生态 |
| 一、三峡的地理文化生态 |
| 二、三峡大坝的生态效应 |
| 第二节 三峡民间艺术的文化生态 |
| 一、三峡民间艺术文化生态要素 |
| 二、三峡民间艺术的文化生态链 |
| 第三节 三峡民间艺术与文化生态体系的关联 |
| 一、地理生态对三峡民间艺术的影响 |
| 二、三峡民间艺术与文化生态的共生 |
| 第三章 碰撞与交融:“移民填川”与近世三峡民间艺术文化生态的形成 |
| 第一节 “移民填川”与近世三峡民间文化生态的变迁 |
| 一、从多族群并存到以汉族为主的族群结构改变 |
| 二、从边缘文化到主流文化的交融演进 |
| 三、从土风盛行到以汉俗为主的风俗嬗变 |
| 四、从浑朴独立向开化包容的文化性格转变 |
| 第二节 “移民填川”后主流文化对三峡民间艺术的涵化 |
| 一、三峡民间艺术表现主题的主流化 |
| 二、三峡民间艺术伦理观念的主流化 |
| 三、三峡民间艺术风格与精神的守成 |
| 第三节 “移民填川”后三峡民间艺术文化生态的建构 |
| 一、外来艺术在三峡的传播与接受 |
| 二、三峡民间艺术生态结构的拓展 |
| 三、三峡本土民间艺术对外的传播 |
| 第四章 失衡与复苏:现当代三峡民间艺术文化生态的变迁 |
| 第一节 时代变迁下三峡民间艺术艺术文化生态的失衡 |
| 一、时代变迁下民间风俗的消减 |
| 二、时代变迁下传承主体的流失 |
| 三、时代变迁下传承空间的坍弛 |
| 第二节 文化生态失衡对三峡民间艺术本体的影响 |
| 一、三峡民间艺术形式的变迁 |
| 二、三峡民间艺术主题的变迁 |
| 三、三峡民间艺术功能的变迁 |
| 第三节 当下三峡民间艺术文化生态环境的复苏 |
| 一、当下文化大环境的复苏 |
| 二、当下文化小环境的复苏 |
| 第五章 建构与发展:文化生态视野下三峡民间艺术的当代传承 |
| 第一节 当代三峡民间艺术传衍过程的流变 |
| 一、三峡民间艺术技巧和工艺的演变 |
| 二、三峡民间艺术图像的削减与转换 |
| 三、三峡民间艺术传播途径与受众的改变 |
| 第二节 三峡民间艺术传承现状的观察 |
| 一、三峡民间艺术传承人培养现状 |
| 二、三峡民间艺术资源的赋存状态 |
| 三、三峡民间艺术传承的现有模式 |
| 第三节 “生态原境”:当代三峡民间艺术传承策略 |
| 一、三峡民间风俗的常情与常态性建设 |
| 二、三峡民间艺术当代传承主体的多脉延续 |
| 三、三峡民间艺术文化空间的重建、修复与扶持 |
| 结论 |
| 参考文献 |
| 攻读博士期间科研成果 |
| 致谢 |
| 附录 |
| 附表 |
四、五峰茶叶科技进步与发展——纪念五峰土家族自治县成立二十周年（论文参考文献）
- [1]土家族民俗音乐文化史研究[D]. 苏振华. 湖南师范大学, 2021
- [2]宜昌地区中共组织创建与发展研究（1925.7-1933.6）[D]. 段丽平. 三峡大学, 2021
- [3]把握团结发展主题 争创一流工作业绩[J]. 彭天华. 民族大家庭, 2020(06)
- [4]临时省会：抗战时期恩施城市建设研究（1938-1945）[D]. 孟芳. 江西师范大学, 2020(12)
- [5]湖北省长阳县治理贫困的历程与经验研究（1986-2010）[D]. 胡静. 中南财经政法大学, 2020(07)
- [6]十八大以来宜昌市道德模范人物群体研究[D]. 郭琛琛. 三峡大学, 2020(02)
- [7]长江干流湖北段历史文化资源的开发利用研究[D]. 杨晓辉. 华中师范大学, 2020(02)
- [8]张良皋风景园林学术思想研究[D]. 汤士东. 华中科技大学, 2019(01)
- [9]武陵山片区土家族档案资源整合研究[D]. 石敏. 云南大学, 2019
- [10]三峡民间艺术的文化生态及当代传承研究[D]. 陈小琴. 东南大学, 2020(02)