你看，你看我们2003年的校园

一、你看你看2003俺们的校园（论文文献综述）

韩雪童^[1]（2021）在《困境中的坚守：乡村教师学信念生成机制的叙事研究》文中研究表明

阿莹^[2]（2021）在《长安》文中研究指明第一章一谁也没想到,忽大年居然在绝密工程竣工典礼前醒过来了。这家偎缩在城墙脚下的医院,从昨晚月上树梢就不停地拥来了一拨又一拨人,先是市上的头头脑脑坐着吉普疯了般冲进小院,低呼高叫,抓紧抢救,不惜代价也要让总指挥睁开眼睛,这人看着脑瓜子灵光,还吹嘘从枪林弹雨里闯过来的,咋就没点防范意识呢?后有工程上大大小小的人物,衣襟上还溅着米粒菜渣就骑着自行车赶来窥望,却一个个盯着白惨惨的窗口一筹莫展,嘴里只会嘟囔咋回事呀?似乎满院人脸上都挂着焦灼,心里都期望总指挥能从病房走出来,能在已经矗起的炮弹厂房前亮起胶东大葱味的嗓音。

季宇^[3]（2021）在《群山呼啸》文中提出第一章太叔爷|1924年一民国十三年,我太叔爷贺恺年病逝了,享年四十四岁。他患的是肝病,曾四处求医,但始终无法治愈。据说死时很痛苦,腹水把肚子胀得很高,像个孕妇似的。后来,从上海请来一位德国医生为他抽掉腹水,并用鸦片来减轻痛苦,这才好受点。贺恺年一生有过辉煌,也见过大世面。

梁依睿^[4]（2020）在《个人读写能力对直接引语和间接引语使用的影响研究》文中研究表明人们普遍认为,语言的使用方式（口语,书面语）会影响语法结构。具有书面形式的语言和没有书面形式的语言的语法有着明显的差异,而对于前者来说,口语和书面形式的常用语法结构也具有很大的差异。读写能力对个人语言运用的影响,以及日常阅读是如何影响个人语法等问题还有待考究。本研究重点从普通话引语结构方面来回答这一问题。直接引语在口语中比在书面交际中更为常见,并且在非书面语言的语法中更为突出。没有书面形式的语言被证实大量使用直接引语,甚至在某些情况下没有使用间接引语。我们研究的问题是文盲说话者的语法结构是否类似于这些语言的语法?或者识字和不识字的话语者是否以同样的方式使用直接引语,证明直接引语的使用差异不是由读写能力的差别,而是由特定的语言方式（例如双向交流或者单向书面表述）引起的。我们通过开放性采访,采集对比文盲和非文盲被试在个人叙述中选择直接引语和其他描述方式的频率和用法,以及他们的形式与功能。本研究发现:1)文盲话语者和非文盲话语者在日常交流中最常使用直接引语作为最生动、最有效的方式来表达某人的言语、思想或情感。2)读写能力对个人口语交际中的直接引语和间接引语的使用没有显着影响。3)与文盲话语者相比,非文盲话语者使用更多的语法结构。我们可以得出这样的结论:直接（而非间接）引语的使用与交流方式（对话而非独白）关系更密切,读写能力会影响个人口语交际中的语法结构和句法嵌人形式。

王宏涛^[5]（2018）在《洼村：一个西北贫困村落的民族志》文中研究说明本文从人类学视角出发,针对宁夏固原一个回族村落的贫困问题进行研究。将贫困看作是一种被生产的知识而不仅仅是客观现象的反映,认为它解决的不仅仅是人类行为和社会环境之间的关系问题,而且解决人与人之间的关系问题,即贫困农户在面对复杂多变的自然环境和社会环境过程中,所形成和展示出的行为模式和文化适应。贫困农户的生计方式是村落文化系统中的核心内容,而文化教育、婚姻家庭、亲属关系、病患医疗等则是适应环境的生活结果,受到文化系统中生计方式的决定和塑造,同时自身也受外部环境的影响和制约,并显示出促进或延缓生计适应性的作用。本文的内容主要分为七个部分:第一章为绪论部分,主要介绍本研究的缘起与问题意识,梳理了国内外关于贫困问题研究的相关文献综述、关键概念、研究方法及文章内容结构。第二章的主要内容是对作为田野调查地点的洼村村落在地区自然生态环境约束下、人文生态环境影响下的人居生态环境适应性进行历时性分析,可以在时空层面更好地理解自然生态系统对人类生存的影响,提供贫困村落应对自然生态的人居环境适应。第三章主要从对洼村生计的时间、空间角度出发,分析贫困农户生计结构及其背后的逻辑运行机制,提出了“生计决策”和“生计平衡”。以扶贫机构的视角,描述一个致力于贫困农户生计改善的扶贫项目是如何被“生产”出来的,分析扶贫机构所秉持的“发展的话语”与贫困农户“隐藏的文本”之间的互动博弈过程,指出“目标错位”是导致扶贫项目难以持续推进的重要原因,并提出大众传播介入贫困问题的话语作用和影响。第四章的内容主要探讨在当前洼村义务教育阶段学校的现状、所面临的现实困境以及学校教育在洼村中满足生存条件下底层社会身份再生产机制的生成。第五章分为性别分工与生育制度、婚姻与亲属关系和家庭结构三个部分,从中我们可以寻找到洼村贫困在性别分工和生育抚育方面的影响,以及由高价彩礼所导致的家庭贫困和家庭结构在应对贫困的功能变迁。第六章主要从患者对疾病治疗的感受和经历,包括患者自己对疾病的认知、求医行为、求医方式选择、医疗机构提供的治疗、患者及家属寻求的其他治疗办法、治疗物（医学药品和非医学药品）的文化属性、医生与患者的关系及患者对疾痛的感受和叙事等,对医疗场域的村医治疗惯习和医患互动关系进行解剖,揭示村民在贫困生活状态下的疾病治疗逻辑,寻求文化传统在疾病治疗、健康维护中的参与和价值,力图从医疗场域的动态变化形式中折射出洼村村民对待疾病和治疗的生活态度。第七章为结论与展望部分,在前文内容的基础上总结贫困农户在生计文化适应过程中所展现出的生存逻辑和消费特征,从对发展话语的反思向对地方性知识尊重的基础上,提出以“人”的发展为中心的文化人类学路径实施转变,以满足“人”的基本需要作为脱贫发展的最终目的。

黄世斌^[6]（2018）在《“（你）+看+人称代词”类话语标记研究》文中指出本文主要选取了日常对话中的典型话语标记“（你）+看+人称代词”为例,通过考察语料库的语料,全面细致地对比概括话语标记的使用情况,使学习者能够更加系统地了解该话语标记的知识点,提高该知识点的学习时效性。本文对该话语标记的研究,具体分以下几个方面:第一部分,介绍了关于话语标记“（你）+看+人称代词”的选题意义、研究现状以及研究方法和语料来源等;第二部分,基于第一人称代词的前提下,分别针对第一人称在内的“我”、“我们”、“俺”、“俺们”等、以及动词的两种不同情况、格式中“你”的隐现情况分别从语义角度、语用条件角度和句法搭配角度进行了细致的考察分析,最后发现“（你）+看+第一人称代词”多为说话人主观的表达自责的倾向,少有自夸的倾向;第三部分,基于第二人称代词的前提下,分别针对第二人称在内的“你”、“你们”、“您”等、以及动词的两种不同情况、格式中“你”的隐现情况分别从语义角度、语用条件角度和句法搭配角度进行了细致的考察分析,最后发现“（你）+看+第二人称代词”多为说话人对听话人的责备,使用敬词“您”的时候,相对多为建议性话语;第四部分,基于第三人称代词的前提下,分别针对第三人称在内的“他”、“人家”、“他们”等、以及动词的两种不同情况、格式中“你”的隐现情况分别从语义角度、语用条件角度和句法搭配角度进行了细致的考察分析,最后发现“（你）+看+第三人称代词”多为说话人对他人的责备,但如果人称代词为人家的时候,一般多为对他人的肯定赞美;第五部分,不同人称代词使用对于该话语标记的影响的总结,其中格式中为第一人称代词和第二人称代词的时候,说话人多为责备倾向,使用第三人称代词时,说话人一般为责备倾向,但是如果第三人称是“人家”时,说话人表达的是肯定赞美倾向的。动词的不同情况中,动词的重叠形式会加强说话人的语气和态度。格式开头“你”如果隐去会减轻说话人的语气和态度。本文调查分析的结论对于对外汉语教学中的相关内容有一定参考价值。

张琼洁^[7]（2018）在《当下河北地区民间故事活动价值发生研究》文中研究表明传统民间故事价值研究停留在总结、概括价值功能类型层面,存在着越过价值发生过程直接呈现静态结果的局限。问题根源在于实践主体（民众）与认识主体（研究者）站位基点的分离与研究者外位性先验视角。因此,本文拟将民众与研究者同视为实践主体与认识主体,将研究视域从“民间故事”移置于“民间故事活动”,从案牍文本转向“民”的生活世界。价值发生研究的立论前提是打破学术先验视界与传统文本语境割裂研究现状。因此,第一章的首要任务就是重新定义民间故事活动,探寻它的存在方式,采取否定之否定的方法,突破传统的类属分类思维,直面现象本身,将人为分离出去的重新融合连续在一起。用存在论和系统论的眼光将其视为一个兼有体验本体、作品本体、解释本体三元一体的承载着各种价值关系形成与关联的“开放的活的”的“场域”结构。将其定义为人们依寓在世界之中讲述/倾听故事的同时,领会其作为一种生活方式、存在状态与身心融合一致的活动。接下来在这个活动场域中探究价值发生过程、发生机制、发生逻辑以及观念系统。理论研究的生发点来自社会现实。第二章抽取河北地区三个各具特色的村落作为研究对象,从个别村庄扩展到整个地区,从特殊个体到定性整体,在诸多现象中发现一个“抽象的形象”。这个“形象”分别来自于平原地区拥有丰富故事资源和广泛故事家群体的“中国故事第一村”耿村;冀中北部山区政治历史的产物清西陵守陵村之一忠义村;冀西南地区太行山地腹宗族村王硇村。此“形象”一经抽出可以作为“理论模型”,在“内在本性”上更符合“实际存在”,引导和开拓后断研究。接下来的两章分别从纵剖面、横断面寻找一种可以有效描述价值发生过程的方法。“发生”有两层涵义:一指涉外在“现实发生”;一指涉内在“认识发生”。价值发生的过程即二者对应发生的过程。合理方法为对民间故事活动进行多层级描述。第三章从纵剖面角度将价值客体、主体对客体的调整与把握、活动中多维主客体价值关系进行文本价值、本文价值、活动价值三个层级的描述,分别对应内在价值-意义-工具价值的内在逻辑。三者关系逐层上升,前层是后层的条件与基础,后层克服了前层的扁平局限,形成活态的立体多维化透视结构。第四章从横断面角度逐一分析发生的诸种价值类型,将各价值类型进行底层基础性价值和高层复合性价值、功利性价值和非功利性价值的分类。分述每种类型价值的发生根源、发生方式及发生机制。认知价值一节主要探讨认知价值的历史性和具体性:一为传递生活生产经验的知识,一为隐喻的诗性认识,一为朴素的历史认识。娱乐价值一节侧重娱乐价值的生理、心理根源,过度娱乐的异化倾向以及寓教于乐、寓美于乐的发展方向。道德价值一节论述了民间伦理、道德、教育三者之间的关系,在与大传统伦理道德的对比中,显现民间伦理道德的局限性和超越性。宗教价值一节概括了民间宗教系统观的主要特征,对比祭祀活动和故事活动中差异的鬼神世界以及各自发生同步或错位的宗教价值,着重分析故事活动中宗教价值的本质。审美价值一节指出审美“二相”发生机制,民间故事活动中审美价值如何产生,以及活动主体审美经验的层次划分。第五章着力于价值发生规律与原理的研究。首先,总结诸种价值类型在当下不同的衍变方式,在民间故事活动场域中,各价值不能自为发生,需“假道”审美价值得以实现,并且依据主体的独特需求遵循从“工具价值”到“内在价值”的反向实现序列。之后,进入到民众思想观念层面,探究民众思维发生逻辑,从历时诗性思维和共时“仪式思维”两个方面得出民众重价值判断,轻事实认知的思维逻辑。最后,试图在与精英哲学的参照中,揭示出民众自有的一套观念系统,说明二者是在一个逻辑起点上成长起来的两种知识与思想系统。继而开启后续思想观念研究。

王欣力^[8]（2018）在《城镇化进程中一所乡村中学的发展及其反思》文中研究指明随着城镇化进程的不断深入推进,人口开始极速地像城镇转移,乡村人口在不断地流往城镇;而国家为了优化农村教育资源配置开始了一系列的“撤点并校”措施,使得乡村学校也在大量地减少,留存下来的少数学校又因师资和生源的外流使得办学变得更加困难。在这样主客观因素的双重影响之下,大量的乡村学校的发展都陷入了恶性循环的死胡同。是否乡村学校已经走向末路,没有挽回的可能呢?还好,在笔者的研究中发现尽管大环境很恶劣,仍留存有“星星之火”。本文的研究以河南省南部乡村的C校为个案,采用质化研究的方法,通过对C校环境的观察、教师与学生的访谈以及课堂之上和课堂之外的活动进行全面的调研,并运用组织社会学的理论知识对其十几年如一日地保持良好发展的状态的机制进行阐释。首先,介绍了 C校所在地的经济教育的背景情况以及C校发展的表现;然后从组织、领导、决策、沟通四个方面阐述了学校发展的运作过程;其次,学校发展的同时更重要的是能保持住这样的态势,本文接着从组织机制、领导机制、权力机制和文化机制四个方面阐释了其保持发展的机制所在。最后,通过上述的研究,笔者发现C校发展的背后也存在着“唯分数论”和“唯政绩论”的隐忧,为此,笔者认为学校和政府在学校发展之中,应积极发挥自身的主观能动性,协调应试和素质的共生,实现效率与公平的结合。乡村学校和乡村教育的发展任重而道远。

方格子^[9]（2017）在《在豆庄》文中研究指明1父亲说最近眼皮跳得凶,胸口闷得慌,他担心这都是不祥之兆。豆安试图淡化父亲的焦虑,父亲在电话那边呵斥他:找不着二娃,俺跟你娘死给你看。父亲第一次放出狠话,豆安觉得很陌生。记忆里,父亲寡言,对事见喜不喜。心惊肉跳挂了电话,眼皮忽然跳了跳,豆安急忙用两个手指把眼皮捏起来,重重地扯了扯。他想起有个晚上给家里打电话,二娃说:"哥,你别在杭州住了,俺爸妈清冷,你回阜阳,回合肥,俺们兄弟俩陪着俺爸妈。"

李亚^[10]（2017）在《花好月圆》文中研究说明第一章咳,啊咳。我这老不死的,动不动,就咳得上气不接下气。是的,人活到这个岁数,活成了一根琉璃棒棒,别说一阵子咳嗽,就是说话间一个高腔,咔吧一声,就过那边去了。不过,老侄儿,你放心,一时半会儿我还死不了。我活了一百多岁,领教过好多次了,一个高龄老人想死掉,谈何容易。有时候你想死,可是你死不了,你大娘那本《圣经》里不是有个万能的上帝嘛,他娘的这个孬孙,他不让你死,麻烦得很,弄得我都发愁了。所以嘛,老侄儿,我向你许诺,不讲完我的故事,我保证不死。

二、你看你看2003俺们的校园（论文开题报告）

（1）论文研究背景及目的

此处内容要求：

首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。

写法范例：

本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。

（2）本文研究方法

调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。

观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。

实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。

文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。

实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。

定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。

定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。

跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。

功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。

模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。

三、你看你看2003俺们的校园（论文提纲范文）

（2）长安（论文提纲范文）

（3）群山呼啸（论文提纲范文）

（4）个人读写能力对直接引语和间接引语使用的影响研究（论文提纲范文）

（5）洼村：一个西北贫困村落的民族志（论文提纲范文）

（6）“（你）+看+人称代词”类话语标记研究（论文提纲范文）

（7）当下河北地区民间故事活动价值发生研究（论文提纲范文）

（8）城镇化进程中一所乡村中学的发展及其反思（论文提纲范文）

四、你看你看2003俺们的校园（论文参考文献）

• [1]困境中的坚守：乡村教师学信念生成机制的叙事研究[D]. 韩雪童. 华中师范大学, 2021
• [2]长安[J]. 阿莹. 当代长篇小说选刊, 2021(03)
• [3]群山呼啸[J]. 季宇. 当代(长篇小说选刊), 2021(01)
• [4]个人读写能力对直接引语和间接引语使用的影响研究[D]. 梁依睿. 浙江大学, 2020(08)
• [5]洼村：一个西北贫困村落的民族志[D]. 王宏涛. 厦门大学, 2018(06)
• [6]“（你）+看+人称代词”类话语标记研究[D]. 黄世斌. 沈阳师范大学, 2018(12)
• [7]当下河北地区民间故事活动价值发生研究[D]. 张琼洁. 南开大学, 2018(03)
• [8]城镇化进程中一所乡村中学的发展及其反思[D]. 王欣力. 南京师范大学, 2018(01)
• [9]在豆庄[J]. 方格子. 作家, 2017(08)
• [10]花好月圆[J]. 李亚. 当代, 2017(03)

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