评中华苏维埃共和国宪法纲要中的宗教政策

一、评《中华苏维埃共和国宪法大纲》中的宗教政策（论文文献综述）

张化^[1]（2021）在《中国共产党百年宗教政策述论》文中指出中国共产党历代领导集体用马克思主义宗教观分析中国宗教状况,逐步加深对宗教问题的认识,把握宗教发生、发展的规律,制定和完善宗教政策,指导宗教工作,在不同历史时期为完成党的中心工作作出了独特的贡献,也有深刻的教训。本文阐述宗教政策的由来,以及至2021年12月初全国宗教工作会议以来的演变,将其分为5个时期;论述宗教政策百年演变的趋势和规律,以及给我们的启示;以明理增信,助推当下开创宗教工作新局面。

冯中天^[2]（2021）在《抗日战争期间中国共产党宗教政策发展简述》文中研究指明抗日战争期间中国共产党推行的宗教政策是我国现今宗教信仰自由政策的滥觞。本文通过对抗日战争期间中国共产党推行的宗教政策进行分析,整理中国共产党发展初期宗教政策发展演变过程,探寻早期中国共产党对于中国土地上的宗教内容认识及其宗教信仰自由原则和政教分离原则的萌芽。同时,还对这一时期中国共产党推行中宗教政策中所出现的左倾性错误以及改正过程、结果进行分析,以做到学史明理。最后还可以以小见大、以点带面,观察出中国共产党在抗日战争期间的大政策方向和民族政策方向。

黄超,张珍^[3]（2021）在《中国共产党宗教信仰自由政策的百年创新与发展》文中研究说明本文将中国共产党宗教信仰自由政策的百年创新与发展分为五个阶段:新民主主义革命时期宗教政策初创和实践探索阶段（1921-1948）、新中国宗教政策确立和曲折发展阶段（1949-1977）、拨乱反正过程政策的恢复阶段（1978-1990）、新时期宗教政策系统化与法治化阶段（1991-2011）、新时代宗教中国化引导创新阶段（2012至今）,我们将以每一历史阶段的纲领性政策文献为依据,说明中国共产党的宗教信仰自由政策既与时俱进,又鲜明体现了变与不变的统一、坚持与发展的统一。

傅思明^[4]（2021）在《中国共产党在新民主主义革命时期制宪的成就与经验》文中研究说明中国共产党从诞生时起,就在其制定的第一个党纲——《中国共产党纲领》中,提出了党的奋斗目标:由劳动阶级重建国家,并且采用无产阶级专政。中国共产党走上历史舞台后进行重建国家的奋斗和宪制建设体现了新民主主义的政治、经济和文化等方面的基本制度和政策,而且经历了实践检验,因而为新中国的宪制建设提供了宝贵的经验,昭示了今天和未来中华人民共和国宪制与法治建设的基本走向。

张志强^[5]（2019）在《西北少数民族青年树立马克思主义宗教观研究》文中研究说明人们的思想认识来源于实践,又反作用于实践,正确的思想认识从来不是与生俱来、一蹴而就的,它的形成离不开科学理论与实践探索相结合的引导。宗教是人类社会发展到一定历史阶段的产物,既是一种人的社会意识、观念形态,也在社会发展的各个阶段以不同的形态存在着,因而不同的人们对于它的认识也就参差不齐。分布于我国西北民族地区的部分少数民族,历史上由于政治、经济、社会、文化等方面原因,其内部多数人受到伊斯兰教或藏传佛教的影响,但从历史脉络及现实生活角度来看,两者之间既存在一定联系又具有显着区别。西北少数民族青年生机勃勃、思维活跃,正处在成长成才的关键阶段,同时世界观、人生观、价值观尚未成熟,由于成长环境所具有的特殊性,例如较易受到宗教文化因素等多元影响,因此需要通过引导培养他们树立马克思主义宗教观。马克思主义和社会主义道路在中国的成功开辟,使得科学社会主义在21世纪焕发出新的蓬勃生机,也证成了马克思主义中国化理论之于中国实践的正确指导意义。按照这一“伟大的认识工具”的宗教观,宗教作为人类精神生活的一部分,作为社会的思想上层建筑的一部分,是人类社会生活过程在人们头脑中的曲折反映,归根到底依赖于人类的物质生活过程,为人类的社会生活即生产力和生产关系、经济基础和上层建筑的矛盾运动所决定。正是这一不断发展的开放的科学理论体系,比以往任何一种宗教观都更为正确地把握了宗教,从而实现了宗教观历史上的深刻变革。马克思主义宗教观集中反映在马克思、恩格斯关于宗教的思想之中,也反映在同时代和之后赞同并用以研究宗教问题的人们的思想之中,中国化马克思主义宗教观就是这一科学理论结合中国实践的赓续发展。习近平新时代中国特色社会主义思想的宗教观,是21世纪的马克思主义宗教观,是马克思主义宗教观中国化的新飞跃,是教育引导西北少数民族青年树立马克思主义宗教观的根本遵循。“要加强对青少年的科学世界观宣传教育,引导他们相信科学、学习科学、传播科学,树立正确的世界观、人生观、价值观。”习近平在2016年全国宗教工作会议上的讲话,把培养青少年树立科学宗教观作为宗教工作重点之一,作为“主要矛盾”和必须要解决的“突出问题”看待。通过科学理论引领树立马克思主义宗教观,关涉西北少数民族青年的健康成长成才,关涉平等团结互助和谐新型民族关系的构建和巩固,关涉社会主义现代化强国的建设进程,关涉“两个一百年”奋斗目标和中华民族伟大复兴中国梦的最终实现,是必须要重视和落实的一项立德树人根本任务。实践证明,树立马克思主义的正确宗教观重在引导。那么,如何引导西北少数民族青年运用马克思主义的立场、观点和方法,去正确认识宗教文化与传统习俗、国家的政策法规和社会主义核心价值观等之间的关系呢?这是一个不容忽视、必须予以密切关注和及时解答的重要时代命题。概而言之,西北少数民族青年对宗教问题的总体看法与时代进步相契合,与中国特色社会主义的发展要求相适应,但也由于各种现实因素的影响而存在一定的不平衡性。因此,为了促进他们的健康成长成才,培养德智体美劳全面发展的社会主义建设者和接班人,研究如何以科学理论与实践创新相结合引导树立马克思主义宗教观等问题,就具有十分重要的现实针对性与学术研究意义。除了导论,本研究全文共分为五章。第一章是对树立马克思主义宗教观的理论依据的系统阐释,通过探寻马克思主义宗教观中国化的理论进路,深切领悟了习近平新时代中国特色社会主义思想宗教观的科学内涵;第二章回溯了中国共产党在不同历史时期的引导实践,总结了引导实践的辉煌成就与有益经验;第三章是对西北少数民族青年宗教观念现状的调查分析;第四章在整理归纳调查数据的基础之上,论证了西北少数民族青年树立马克思主义宗教观的必要性和紧迫性;基于上述实证调研与学理分析,本文第五章提出了引导西北少数民族青年树立马克思主义宗教观的时代要求与对策建议。本研究全文贯穿辩证唯物主义历史唯物主义世界观和方法论,坚持以习近平新时代中国特色社会主义思想为指导,以不断发展的马克思主义宗教观中国化理论与实践为基础,紧密结合我们党在不同历史时期的理论创新与实践探索,针对西北少数民族青年对宗教等问题的观念现状及特点,通过问卷调查、个别访谈、组织座谈、数据分析、文献研究等方式,既有对实践引导成就与经验的总结凝炼,也有对西北少数民族青年思想认识现状及引导不足的调研分析,为进一步探索如何引导树立正确的马克思主义宗教观奠定了坚实基础。本文从思想认识方面的主要问题、影响树立马克思主义宗教观的不利因素和引导树立马克思主义宗教观的不足之处等三个方面,深入剖析了西北少数民族青年树立马克思主义宗教观所面临的考验与挑战,建议通过正确、科学、合理的协同创新与完善,以引导他们树立马克思主义宗教观,促进他们健康成长成才,培养德智体美劳全面发展的社会主义建设者和接班人。

张金国^[6]（2018）在《习仲勋民族工作思想研究》文中研究表明民族工作是民族国家社会结构中国家——民族二元互动关系的载体,体现国家民族问题治理的道路选择、制度设计和国家意识,是国家民族问题治理体系和治理能力现代化建设的重要方面。在多民族国家制度重建的变动时期,民族工作事关民族社会内部关系的重构、政治秩序的稳定和国家权力的整合。习仲勋民族工作思想的实践处于转型为基础的国家重建的关键时期,即建国初期与改革开放初期,这两个时期党和国家面临的任务有所不同,但需要突破的具体困境则有惊人的相似之处,即均需完成政治秩序的重建。习仲勋作为党和国家第一代领导集体成员之一,他不仅仅是新中国缔造者之一,更是新中国在民族地区进行社会改造与国家政权建设的执行者、重大政策制定者、重大事件的参与者。他本人在民族宗教工作方面的独特观点、理论,他所倡导的民族宗教工作方法,他在民族工作方面的成功实践,尤其是在建国初期的西北民族地区克服各种艰难险阻、层层障碍,在国家初创之际积极推进西北民族地区的政权建设与社会改造,理顺了民族与民族、民族与国家之间的关系,有效地实现了中国共产党在西北地区的社会治理。可以说,正因为习仲勋开创性的民族工作思想才使得西北区域社会没有成为初生国家的包袱与负担,避免了历史上西北民族宗教问题阻碍国家建设的悲剧重演,其意义不仅仅在建国初期西北民族地区的一隅一地,更给整个国家建设中的民族问题的治理提供了具有全局性的指导意义。理论上的任何一种解读、研究乃至重新建构都是由现实的实践所激发的,研究习仲勋建国初期与改革开放初期民族工作的思想,尤其是建国初期民族工作思想,一方面在于追求真实的中国共产党在民族问题治理上走过的艰难历程,另一方面在于通过历史的镜鉴寻求对当下国家民族问题治理体系和治理能力现代化建设的借鉴意义,因为习仲勋所处的时代,其实离我们并不那么遥远,他基于民族问题、宗教问题以及在此基础上所形成的理论、观点、思想,实际上对我们今天极力解决的民族问题,依旧极具针对性、指导性。论文分为七个部分:绪论部分主要是按照既定的行文规则概述选题的缘由与选题理论与现实意义,整理和评述既有的文献资料与学术研究成果等。对于习仲勋民族工作思想的研究,不能单纯地聚焦于他本人在特定时期、特定阶段的特定行为与思想,而必须放眼他的时代与时代所赋予他的时代文化与社会背景,这样才能了解他的思想何以产生、为什么会产生。纵观世界人物思想研究,就个人思想而言,不可能单纯地就理论而理论地认识、了解一个人,必须把个人放在社会与时代的关系之中,为此,论文的第一章主要是结合大的时代与社会背景,对习仲勋民族工作思想产生的社会历史条件与思想渊源结合习仲勋的生平,做一个全面的纵向梳理,以期揭示习仲勋民族工作思想形成、发展的内在逻辑,深化对习仲勋民族工作思想的认知。一种思想的萌芽、产生、发展都是一个辩证的社会化过程,如果简单地从历史发展的过程中剥离出来,那么离开历史发展过程的理论就是抽象的,就必然是僵死的。正是基于这样的认识,论文第二部分着重分析了习仲勋民族工作思想的发展历程即萌芽期、发展期、成熟期的三阶段,展示其民族工作思想是在中国革命这一大的社会场域中不断发展、不断升华的过程。任何一种思想理论的形成都有其理论架构的视角或向度,作为中国化的马克思主义民族理论重要内容的习仲勋民族工作思想也不例外。习仲勋从社会人到政治人的转变,尤其是早期家庭的熏陶与后期革命实践的深刻影响构成了习仲勋民族工作思想的基本向度。论文的第三部分对习仲勋民族工作思想的基本向度进行了剖析,即以民为本的群众观是习仲勋民族工作思想的根基、实事求是是习仲勋民族工作思想的基本路径、团结发展是习仲勋民族工作思想的终极目标,三个基本向度构成了习仲勋民族工作思想的理论根基、根本底色、价值追求（出发点、实现什么、怎么实现）。恩格斯指出,研究这些思想动机“是能够引导我们去探索那些在整个历史中以及个别时期和个别国家的历史中起支配作用的规律的唯一途径。”（1）可以说习仲勋民族工作思想研究的动机正是要体现作为一种理论在国家构建与社会治理中的重要作用,因此论文第四部分围绕习仲勋在民族区域自治、民族统战、民族社会改造、宗教工作等方面的若干重要观点、思想展开研究,也正是这些理论与观点建构了习仲勋民族工作思想的体系内容。方法论之所以在一定语境中被上升为“原则”或“根据”,是因为它们能以某种方式规定研究的方向,从而排除显然会使所说明的问题陷入“困境”的方向。基于此,论文第五部分以习仲勋在民族宗教工作方法论上的若干重要提法展开研究。一种理论与思想的强大力量,不在于理论与思想的深邃莫测,而在于它对实践的指导,习仲勋民族工作思想虽然具有某种历史性和阶段性特点,但由于他是一个开放的体系,因为它赖以成长的社会土壤、社会发展阶段、民族发展阶段并没有发生根本性的改变,因此它必须面对自己所处的时代,而不是面对自己既有的结论。习仲勋民族工作思想同样需要与时俱进,同样要指导实践,它要根据新时期民族的新问题,总结新的经验,得出新的结论,因此,文章结语部分主要内容是结合习仲勋民族工作思想研究,深刻挖掘其对现实的指导意义和启示作用。

范少鹏^[7]（2017）在《浅谈《中华苏维埃共和国宪法大纲》中的宗教政策》文中指出中国共产党宗教政策的初步形成应追溯到颁行于1931年的《中华苏维埃共和国宪法大纲》,其中对宗教政策有较为清晰的表述,这同时也被视作中国共产党宗教政策法律化的开端。该文件中被确定下来的公民宗教信仰自由、国家政教分离以及意识形态领域中的无神论权威等政策,逐步成为中国共产党处理宗教问题的三个原则,这对于当前的中国特色社会主义宗教理论探索具有启发意义。

毛胜^[8]（2016）在《中国共产党与宪法性文献中关于宗教问题的规定》文中研究表明考察《中华苏维埃共和国宪法大纲》《陕甘宁边区施政纲领》《中华人民共和国宪法》这些宪法性文献中关于宗教问题的规定,有助于深入研究中国共产党的宗教理论与政策。同时,对于研究执政者的宗教观点与宗教政策,具有不可替代的文本意义。分析宪法性文献中关于宗教问题的基本内容及其发展变化与内在联系,有助于在实践中全面准确地贯彻党的宗教工作基本方针,特别是提高宗教工作法治化水平。

王小英^[9]（2017）在《中华苏维埃共和国宪法大纲研究》文中研究说明《中华苏维埃共和国宪法大纲》是中国历史上首部体现人民当家做主的宪法,它与后来社会主义宪政有着深厚的历史渊源,具有时代开创性。《宪法大纲》是马克思主义宪政中国化的一次伟大实践,对中国宪政模式和实践都产生深远的历史影响。中华人民共和国的历次宪法,无不以《宪法大纲》为蓝本,大纲的理念、范式及其内容已经深深地植入中国当代政治实践中。《宪法大纲》的产生具有一定的历史必然性,它是中国苏维埃运动的产物,是中共中央、中央苏区及各根据地交互影响作用下的产物。它的内容十分丰富,总共有十七条,主要包括规定中华苏维埃共和国的政权性质、各项基本政治制度、工农民主专政的任务、公民的民主权利以及提出民族自由权等方面内容。这些内容构成了苏维埃政权对内对外政策的基础,是苏维埃宪政的根本保证。同时,《宪法大纲》确立的人权保障原则深刻地影响着中国的革命进程以及建国后的制宪运动,是新中国人权入宪的重要历史渊源。以《宪法大纲》的文本为切入点,对中央苏区时期的苏维埃模式加以详细考辨和深入分析,不但具有较高学术价值,而且还有重大的现实意义。

谢志民^[10]（2014）在《建国以来中央苏区法制史研究述评》文中研究表明随着中央苏区重要的历史地位和革命根据地法制史研究的深入,必然导致中央苏区法制史渐成独立的研究领域。中央苏区法制史研究大致经历了沉寂、奠基和发展、升温和拓展三个时期。学术史的回顾有助于梳理已经取得的成绩,发现存在的不足,展望今后的努力方向。

二、评《中华苏维埃共和国宪法大纲》中的宗教政策（论文开题报告）

（1）论文研究背景及目的

此处内容要求：

首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。

写法范例：

本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。

（2）本文研究方法

调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。

观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。

实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。

文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。

实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。

定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。

定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。

跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。

功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。

模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。

三、评《中华苏维埃共和国宪法大纲》中的宗教政策（论文提纲范文）

（1）中国共产党百年宗教政策述论（论文提纲范文）

（2）抗日战争期间中国共产党宗教政策发展简述（论文提纲范文）

（3）中国共产党宗教信仰自由政策的百年创新与发展（论文提纲范文）

（4）中国共产党在新民主主义革命时期制宪的成就与经验（论文提纲范文）

（5）西北少数民族青年树立马克思主义宗教观研究（论文提纲范文）

（6）习仲勋民族工作思想研究（论文提纲范文）

（7）浅谈《中华苏维埃共和国宪法大纲》中的宗教政策（论文提纲范文）

（9）中华苏维埃共和国宪法大纲研究（论文提纲范文）

（10）建国以来中央苏区法制史研究述评（论文提纲范文）

四、评《中华苏维埃共和国宪法大纲》中的宗教政策（论文参考文献）

• [1]中国共产党百年宗教政策述论[J]. 张化. 上海市社会主义学院学报, 2021(06)
• [2]抗日战争期间中国共产党宗教政策发展简述[J]. 冯中天. 理论观察, 2021(12)
• [3]中国共产党宗教信仰自由政策的百年创新与发展[J]. 黄超,张珍. 科学与无神论, 2021(03)
• [4]中国共产党在新民主主义革命时期制宪的成就与经验[J]. 傅思明. 哈尔滨市委党校学报, 2021(03)
• [5]西北少数民族青年树立马克思主义宗教观研究[D]. 张志强. 兰州大学, 2019(08)
• [6]习仲勋民族工作思想研究[D]. 张金国. 兰州大学, 2018(03)
• [7]浅谈《中华苏维埃共和国宪法大纲》中的宗教政策[J]. 范少鹏. 广西社会主义学院学报, 2017(06)
• [8]中国共产党与宪法性文献中关于宗教问题的规定[J]. 毛胜. 世界宗教文化, 2016(05)
• [9]中华苏维埃共和国宪法大纲研究[D]. 王小英. 江西财经大学, 2017(02)
• [10]建国以来中央苏区法制史研究述评[J]. 谢志民. 赣南师范学院学报, 2014(02)

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