女性如何成才——一位从事肾耳研究的女学者的启示

一、女性何以成才——一位从事肾耳研究的女学者的启示（论文文献综述）

王绚^[1]（2021）在《冯沅君及其“古剧”研究》文中研究表明

邓琼^[2]（2019）在《从做报纸看写作文——小议新闻采编实践对提升语文学科核心素养的启示》文中提出2017年国家颁布《普通高中语文课程标准》,明确要求学生在积极的语言实践活动中积累、构建语文学科核心素养,并将这种素养定义为"在真实的语言运用情境中表现出来的语言能力及其品质"。近年来,越来越多的一线优秀语文教师也呼吁建立"大语文"观,在跨学科、跨行业、跨文本的语境下培养青少年的人文素质。

张思梦^[3]（2018）在《鸦片战争与太平天国时期的女性诗史创作》文中认为

唐文焱^[4]（2018）在《文化视野下的高校女教师身份困境研究》文中认为在教育场域中,教师是最主要的行动者之一。教师如何建构自己的身份,如何为自己的行动赋予意义,以及为什么这样赋予意义,是教师发展的本源性问题。高校女教师具有性别身份、社会身份和职业身份三重身份。在传统文化和现代文化的夹击下,当代高校女教师性别身份面临“平等人”与“次性人”的冲突,社会身份面临“公共人”与“家庭人”的冲突,职业身份面临“学术人”和“教学人”的冲突。本研究从文化的视野观照高校女教师身份困境,首先将高校女教师置于中国历史文化脉络中进行审视,追溯不同时期社会文化对女性的角色期待和女教师的身份定位,勾勒出高校女教师身份变迁的群体影像,说明高校女教师身份困境从何而来。1840年前,男尊女卑社会文化在中国占据绝对主流,女性扮演着贤妻良母角色,困守家庭身份,缺席高等教育。清末民初西方列国的强势入侵和西方文化的传入唤醒了民众,女性的社会身份浮出地表,成为高等教育的参与者。新中国建立后,在国家制度和国家话语的强力干预下,女性顶起了半边天,但性别身份遭到消解,高校女教师成为失语者。改革开放后的中国,传统与现代交织,女性多重身份重叠,“女性解放”与“女性回家”话语并存,高校女教师陷入了挣扎与迷茫之中。本研究基于文化洋葱理论以及人与文化互动的理论,构建了文化结构——互动分析框架,将文化分为观念、制度和行为三层,逐层剖析高校女教师身份困境,同时,在探究社会文化如何建构高校女教师身份的同时,考察高校女教师如何在与社会、他人的互动中进行自我身份建构。从观念层分析,高校女教师身份受到男尊女卑的生命价值、双重标准的成功价值、反向抑制的母性价值等性别观建构。从制度层分析,家庭教育、学校教育和社会教化,均以文化再生产制度的方式型构着女教师身份。从行为层分析,时间贫困、他控时间和碎片时间其实质是一种性别化的时间,规制着女教师身份。反观高校女教师自身,也以能动的方式进行着自我建构,形成了成功恐惧、替代成就和性别防御的文化心理;实行让渡社会权力、把控家庭权力,让渡决策权、掌握事务权,让渡学术权力,固守教学权力的权力博弈;采取家庭时间优先,家庭事业两全兼顾,以时间换取空间的时间策略。为实现高校女教师身份的文化超越,在观念层面应当立足于生命的平等理解,基于生命的性别特点,建构和而不同、价值无差的性别观;在制度层面应以性别公正为基础,消弭教育中显性和隐性的性别歧视;在行为层面,高校女教师应具有主体文化自觉,实现多重身份的全面自由和谐和自我时间赋权。本研究总结指出,高校女教师身份困境是由社会文化和女教师主体双重建构而形成的;高校女教师的性别身份与社会身份、职业身份具有同构性;在不同的历史文化语境下、在与社会和他人的互动中,高校女教师身份处于生成、流变之中;应当追求以性别公正为尺度的高校女教师多重身份的和谐。

吕芳芳^[5]（2018）在《民国时期大学女教师教学研究 ——以苏雪林、林巧稚、袁昌英为中心》文中进行了进一步梳理大学女教师的出现是近代中国高校教学的一大壮举。这些勇于走出闺阁的知识女性,直面封建纲常文化,挣脱数千年的禁锢,在风雨飘摇的时代里仍然屹立不倒。她们不管陈规礼教的限制,远赴异国他乡求学问道;她们不怕舆论的攻击,勇敢踏上社会职场;她们不惧艰难的生存环境,以教书育人为己任。她们怀着对“真、善、美”的追求与期盼,不断展现自己的教学实力,奠定了女性的高校教学地位,造就了大学讲坛上一抹亮丽的红妆。本文共分为五大部分。第一部分是绪论部分,包括对研究主题的概述、学术史的回顾、对本研究现实意义与理论意义的阐明以及研究方法的陈述等方面,属于本研究的基础内容。第二部分从整体上分析了民国时期大学女教师从教的原因。主要从客观和主观两个方面来阐述。首先,中国女子教育的发展历程与女教师的产生二者之间紧密联系,而女子教育发展改善了女教师从教的社会舆论氛围,女教师进行教学的必然性得到了肯定;其次,教会大学聘任女性教师的举措,率先展示了女性的教学能力,为中国大学聘请女教师提供了示范作用,验证了女教师从事高校教学的可行性;再次,国内大学男女同校的逐渐普及,女教师成为不可或缺的部分,大学开始需要女教师从事教学工作,验证了女教师从事高校教学的必要性;最后,知识女性主观上强烈的从教意愿也是女教师进行高校教学工作的必要条件之一。第三部分主要进行个案研究。以苏雪林、林巧稚、袁昌英三位大学女教师为例,分别以“真、善、美”为切入点,寻求她们将这三种理念融入教学的蛛丝马迹。苏雪林充满真情实意的教学,林巧稚善心、善行合一的教学,袁昌英追求诗意、美感的教学,形成了她们独特的教学风采。通过对她们教学活动中教学特色的总结和分析,再现她们的教学,进而引发对民国大学女教师群体教学特点的思考。第四部分是对民国大学女教师教学活动的几点反思,包括成就与不足两方面。一方面,大学女教师的教学活动让高校教学焕发新光彩,如教学课程开设覆盖面更加广泛,教学形式愈加丰富多样,大学教学教材编撰众多,形成了具有女性特色的教学风格等。她们展现出的教学实力和教学风采使其立足高校成为现实。另一方面,大学女教师群体发展的时间较短,在教学中仍有不少短板阻碍着她们教.学能力的提高,如协调家庭责任与教学工作的平衡,协调教学与学术研究之间的平衡,把握课堂教学的能力等,这些都是她们从事教学工作需要克服的问题。最后是本文的结语部分。

史蒂芬^[6]（2017）在《基于自传的中学女性教师教学成长研究》文中研究指明佐藤学被认为是全球最有影响力的教育研究者之一,在他看来,不仅传统的学校需要变革,教师群体也要转型,我们基本上可以从一个国家教师现有的素质推断国民未来的素质,教师的教学水平是教师基本素质的重要组成部分,任何人都不能否定教学在教师工作中的重要性,教师的教学水平已引起全社会的高度重视。就教师自身而言,教师的教学成长关乎着教师职业生涯的发展,那么如何才能迅速导正教师的成长路径呢?“没有人比你更了解你自己”,因此,用自传的方法来反思自我的教育教学过程是教师提升教学水平的有效路径之一:日常性、问题性、循序渐进的自传能系统地激发教师的敬业精神,增强教师的教学创新能力,使其发挥正面作用。尤其是女性教师,女性被认为是最擅长从事教育行业的人,在人们的日常经验里,女性教师除了有传统的“传道授业解惑”的那一面,也有其充满母性光辉的一面;现代的女教师,既拥有渊博的知识,又拥有心细如尘的性格特征。她们更擅长于观察生活,用自己的笔尖记录教学日常。再者女性自传理论已发展的相当成熟,教师性别为我们理解教师提供了新的视角,本论文选取了五位中学女性教师,分别从她们的教学故事、教学反思、教学日志、教学论文出发进行个案研究,探讨了坚持写作自传影响了她们教学的哪些方面。本论文主要采取的是文本研究法和案例分析法,在与五位老师联系之后,说明了自己的研究意图,并且承诺她们除作研究资料外不作他用,多谢她们的信任,我拿到了这五位教师的自传,论文里所呈现的只是她们提供给我的资料的冰山一角,但足以证明她们是坚持做自传的。本论文依据研究问题的层次,分为五部分展开:第一部分是绪论,主要记叙了选题的缘由和选题背景,梳理了国内外文献,并做出综述,最终确定了本论文的研究方法和核心概念;第一章写自传的理论基础,包括现象学、存在学、精神分析学,此外,还叙述了女性教师对于自传研究的独特适应性,第二章主要写了自传研究的实践澄明,主要包括中学女性教师应用自传的必要性、可能性以及主要方法;第三章是本论文的重点章节,主要写了自传与女性教师的“相遇”,它们分别是叶老师的教学故事,王老师的教学日志,张老师和赵老师的教学反思,刘老师的教学论文,坚持自传给她们带来了教学成长,我将详细的论述自传给她们带来了具体哪些方面的成长。第四章作为本论文的结尾部分,经过研究认为基于自传的中学女性教师成长是行而有效的,在未来希望每位中学女性教师都能放弃外部压力的写作,坚持自传。最后要强调的是本论文的研究目的不是证明自传方法在促进女教师教学水平成长的“万能钥匙”作用,只想通过理论的分析和叙事研究来说明自传方法的有效性。

于少飞^[7]（2016）在《王照圆研究》文中指出清代女性文学大盛,名家辈出,着作如林。王照圆作为清代着名女经学家、文学家,在清代文学史上享有较高声誉,臧庸曾赞道“当代女师,一人而已”。照圆祖籍山东福山,其家族在历史上诞生了封疆大吏王骘、王检和王兆琛,以及金石学家王祖源和甲骨文之父王懿荣等着名人物,可谓名副其实的文化世家。王氏族人在政治领域和文化领域的卓越成就,对王照圆等后人影响深远。王照圆虽为女流,但幼秉家学,博闻强识,通经涉史,亦善工笔山水,获有“福山李清照”之美誉。受母亲影响和督促,王照圆自幼勤勉好学,婚后又与丈夫郝懿行亦师亦友,共同致力于学术研究,有“栖霞郝夫妇”之美誉。臧庸曾以“夫妻着述,一家两先生”之语将二人在学问上的成就与王念孙、王引之父子相提并论,由此可见郝氏夫妇学术地位和影响之一斑。因为丈夫的缘故,王照圆与同时代阮元、臧庸、王念孙、马瑞辰、胡承珙等着名学者,以及同时期的一些女学者多有生活上的往来和学术上的交流。王照圆博通经史,着述颇丰,不仅擅长诗文写作,在学术研究领域更是颇有建树。王氏受母亲遗嘱,以曹大家注为主,兼取虞贞节、綦母邃之义补注《列女传》,其“考伪证谬,订异参同,颇能通其隐滞,发前人所未及。诠释名理,校正文字,贯串经传,疏解精严”,对后学研究《列女传》具有十分重要的参考价值。王照圆又因研究《列女传》而涉及《列仙传》,认为俗本多失其真,故而旁搜唐以来类部及注家所援来校今本,又从《道藏本》得其梗概,略加订正,撰成《列仙传校正》。王氏综合采用多种校勘方法,不仅校勘内容全面丰富,对《列仙传》体例和人数亦有所阐发。丁福保赞其书为“当世最善、最难得之本”。王照圆作为清代乾嘉时期着名的女经学家,其在经学研究领域最主要的成就是对《诗经》的解读。王氏自幼习读《诗经》,年轻时曾作《葩经小记》,可惜未能流传下来。她曾不满朱熹《诗经》注释的晦涩而加以重注,后整理旧稿,并同郝懿行一起研究考订。最终由郝氏执笔,以问答的形式记录二人对《诗经》的新解,着成《诗说》二卷、《诗问》七卷,在当时的学术界引起了广泛关注。王氏“说诗”以经为本探讨《诗》义,论《诗》往往能跳出尊汉与尊宋的藩篱,以《诗》论《诗》,可谓汉宋兼采,不加偏废。二书采用闲居问答的方式记录了二人关于《诗经》的见解,文中虽然涉及大量名物训诂、字词考证,但不乏对《诗经》文学价值的挖掘。更可贵的是,她从女性视角为清代《诗经》学思想研究注入了女性情怀。总之,王氏《诗经》学偏重于文学本位研究,加之兼容而独立的治学态度,在当时考据风气盛行的《诗经》学林是相当难得的。周作人曾赞其《诗》说“能体察物理人情,真有解颐之妙”、“殊有意趣,此种说经中有真脉搏”,可谓灼见。在诗歌创作领域,王氏与郝氏二人于平日间诗词唱和不断,并合着《和鸣集》一卷。诗歌内容主要是二人平日里相互唱和与一些生活常事。诗人虽居闺阁之中,却能感悟生活真谛,其诗歌在以和为美的主旋律的引导下,内容丰富多样,艺术特色也十分鲜明。可谓闺秀诗中的佳作。在散文创作方面,郝懿行《晒书堂集》收王照圆《晒书堂闺中文存》一卷,是王照圆平日里所写的一些散文的汇编。十一篇文章从内容上可以分为叙述和序跋两类。此外,《梦书》是王氏辑佚类的学术成果,其中除辑佚唐宋类书中关于占梦的理论以外,还包含了王照圆关于梦境、人生的一些看法和感悟,从中可略见其生活态度。

彭卿^[8]（2016）在《中国现代“美术”观念的形成及其演变—1895-1924年的“美术”观念》文中认为本文研究的是当代“艺术”观念如何形成。是一篇以“美术”为关键词切入考察,与思想史结合,运用数据库关键词研究法,经统计与分析后,对“美术”观念的形成并转型为“艺术”观念的研究。中国传统“艺术”多为技艺之意,“图画”是“艺术”之一。在洋务运动经世思想的影响下,本代表水墨丹青的“图画”转化为“图学”之意。1880年,“美术”一词从日本传入中国。1895年甲午中日战争中国战败后,中国思想开始现代转型。伴随着维新变法的脚步,“美术”作为新事物被报刊新媒体大量引入中国。1900-1915年中国社会思想是中西二分二元论,“图画”又转变为“用器画”与“自在画”的意思,并随着新式教育的发展,得以公共化。西学“美术”概念与中国儒学体系两者发生互动。因“立宪”思潮的作用,“美术”意味着现代理性精神与公德,成为普遍观念。在它的影响下,“图画”与“美术”之间建立起联系,诞生新词汇“美术图画”,而后又经历了去“图”化,演化出“美术画”概念。同时,在民族主义思潮下,中国以西学“美术”为参照系,整理与归纳出中国的“美术”。1915-1924年是五四新文化运动的第一个十年,“美术”成为了包含建筑、雕塑、绘画、工艺美术和中国民族美术的造型艺术名词。在“美”的影响下,“艺术”的含义从侧重于技术的传统技艺之意转化为“美的技艺”,最终包含了“美术”。在观念层面,“艺术”取代了“美术”。中国“美术”观念的形成并转型为“艺术”观念的过程,与中国现代思想形成与转型的大结构是吻合的。

曾成栋^[9]（2015）在《论蔡元培之“五育”教育观》文中认为蔡元培,我国近代史上一位伟大的教育家、民主革命家,他所提出的“五育”教育观是中国近代教育思想的杰出成就,是中西教育思想融汇交流的产物。“五育”教育观包括军国民教育（即体育）、实利主义教育（即智育）、公民道德教育（即德育）、世界观教育和美育等五部分。蔡氏“五育”观互为关联,以德育为中坚,军国民教育和实利主义教育为基石,世界观教育与美育为延展,是“养成共和国民健全之人格”所必需。“五育”观对近代教育的发展甚至国家的进步有着巨大的推动作用。论文从蔡元培“五育”教育观提出的思想渊源、“五育”观的具体内涵、“五育”之间的关系与其精神旨归进行梳理,把握蔡元培“五育”观的精神脉络,结合其在北大之前、北大、北大之后三个时期的践行进行经验总结与分析,探寻“五育”观在近代教育中所起到的实践价值与意义,为当代教育尤其是高等教育总结历史经验。蔡元培“五育”教育观的形成的个人历史渊源在于其受过深厚的中国传统教育,另外他思想开明,以开放眼光学习包括日语、德语、法语等在内的西方语言和文化,将在国外学习到的先进教育理念带回中国。“五育”观中的军国民教育即体育,军国民教育作为近代体育教育的代名词有着特殊的时代含义。蔡元培“五育”中的军国民教育除了要求学生有健康的体魄作为一切的基础之外,还有着军事训练和武力培训的特殊目的,他要求学生强兵自卫,在必要的时候扞卫真理、保卫国家。二是实利主义教育即智育,它不仅代表着科学文化知识,它还代表着与谋生息息相关的职业教育,这种智育观与中国传统的科举取士中的教育内容全然不同。三是公民道德教育,蔡元培提倡的公民道德教育主要分为两个方面:继承和发扬中国传统的道德教育;学习和吸收西方公民的德性教育。四是世界观教育,这是蔡元培的首创,也是他的“五育”观中非常独到的部分。首先他认为人类精神世界中存在一些共通性,如“为群伦不为小己”、“为将来不为现在”、“为精神偷快非体魄享受”,人们要追求这些共通性。其次,他是反对宗教这种认识实体世界的方式的。五是美育,蔡元培认为美育具有三个特性:美具有无人我、无利害差别的普遍性,美具有超绝于普通之美之外的特别的美,美是现实世界向精神世界的转向。除此之外,蔡元培的“五育”教育观具有普适性,也对女性也同样适用,但女子全人教育观中包括有女性性别针对性的五育观,其中包括“母教”。五育之间互相关联,德育为中坚,一起构成全人教育观的组成部分。要说蔡元培的“五育”教育观的精神旨归,应该是分三个层次和梯度的:推崇科学和美术,强调以人为本的人道主义教育和倡导自由的国民教育。自从蔡元培1912年提出“五育”教育观后,他一直在坚守、践行和发展着他的“五育”教育观,无论是在其担任教育总长、北大校长还是后来的中央研究院院长或其他工作期间。蔡元培的“五育”观产生于近代,但对现代教育仍有着非同凡响的启示作用:军国民体育教育能增强国民体质,陶冶道德情操的同时增强国民意志力与国防意识;实利主义教育也就是智育的适时优先发展策略确保教育相对公平,并以职业教育促进经济发展,同时职业技能培训能促进人的全面发展;多途径全方位且坚持以人为本的道德教育能弘扬民族精神,培养国民的国家意识;多学科支撑的世界观教育能帮助学生树立正确的世界观和价值信仰,重塑中国的优良传统;全方位终身的审美教育能改造国民性。而在女子教育中,要重拾女子德性教育,并将“母教”提高到“国民之母”的养成的高度去加强和重视。

魏淑赟^[10]（2014）在《明清女作家弹词小说与明清社会》文中提出明清女作家弹词小说所表现的思想意识存在某种程度的共性。这些共性比较集中地体现了明清时期发展起来的我国本土女性意识,其重要性毋庸置疑。本文将结合中国古代历史上女性生活的资料,分析明清时期女性生活的各个方面,挖掘明清女作家弹词小说改变社会的各种追求,并分析这些追求产生的原因。本文绪论说明选题的缘起,研究现状,研究对象的界定,研究思路。第一章将明清时期的弹词小说女作家作为一个群体,进行家庭背景、个人经历等方面的社会学研究并叙述其作品的主要内容。第二章分析明清女作家弹词小说中反映出的女作家对教育、政治、经济和家庭等方面的男女平等的愿望,对女性参与社会公共生活正面影响的肯定态度。第三章分析明清社会变革对明清女作家弹词小说的影响。由此而揭示出明清女作家弹词小说所反映的作者的上述追求,并非无源之水,而是当时出现的社会潮流新因素的重要组成部分。

二、女性何以成才——一位从事肾耳研究的女学者的启示（论文开题报告）

（1）论文研究背景及目的

此处内容要求：

首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。

写法范例：

本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。

（2）本文研究方法

调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。

观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。

实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。

文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。

实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。

定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。

定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。

跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。

功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。

模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。

三、女性何以成才——一位从事肾耳研究的女学者的启示（论文提纲范文）

（2）从做报纸看写作文——小议新闻采编实践对提升语文学科核心素养的启示（论文提纲范文）

（4）文化视野下的高校女教师身份困境研究（论文提纲范文）

（5）民国时期大学女教师教学研究 ——以苏雪林、林巧稚、袁昌英为中心（论文提纲范文）

（6）基于自传的中学女性教师教学成长研究（论文提纲范文）

（7）王照圆研究（论文提纲范文）

（8）中国现代“美术”观念的形成及其演变—1895-1924年的“美术”观念（论文提纲范文）

（9）论蔡元培之“五育”教育观（论文提纲范文）

（10）明清女作家弹词小说与明清社会（论文提纲范文）

四、女性何以成才——一位从事肾耳研究的女学者的启示（论文参考文献）

• [1]冯沅君及其“古剧”研究[D]. 王绚. 上海戏剧学院, 2021
• [2]从做报纸看写作文——小议新闻采编实践对提升语文学科核心素养的启示[J]. 邓琼. 语文月刊, 2019(06)
• [3]鸦片战争与太平天国时期的女性诗史创作[D]. 张思梦. 江南大学, 2018
• [4]文化视野下的高校女教师身份困境研究[D]. 唐文焱. 四川师范大学, 2018(12)
• [5]民国时期大学女教师教学研究 ——以苏雪林、林巧稚、袁昌英为中心[D]. 吕芳芳. 浙江师范大学, 2018(03)
• [6]基于自传的中学女性教师教学成长研究[D]. 史蒂芬. 陕西师范大学, 2017(07)
• [7]王照圆研究[D]. 于少飞. 山东师范大学, 2016(03)
• [8]中国现代“美术”观念的形成及其演变—1895-1924年的“美术”观念[D]. 彭卿. 中国美术学院, 2016(02)
• [9]论蔡元培之“五育”教育观[D]. 曾成栋. 湖南师范大学, 2015(06)
• [10]明清女作家弹词小说与明清社会[D]. 魏淑赟. 南开大学, 2014(07)

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