问：你如何看待“以德报怨，何以报德”
- 答：这是道德修为不够的人说的。他根本不理解什么是以德报怨，也不理解以德报怨的人的道德修为。
一个能够以德报怨的人，除了以德报德以外，难道对德还会有其他的方式回报吗？
问：辩论:以直报怨好还是以德报怨好。高分！！
- 答：1
两广佛兵，总参谋长，草莓酥李师奶，咯咯咯咯，为政以德，当然就是，以德报怨啦。
咯咯咯咯，。。。。
直者，仁义道德，诚实正道。
以直报怨，就是，以德报怨啦。
咯咯咯咯，。。。。
2
两广佛兵，总参谋长，草莓酥李师奶，咯咯咯咯，“以怨报怨”，错。
刽子手，“以怨报怨”，犯杀人罪。
仁义道德，乃是天理。
刽子手，“以德报怨”，乃是“替天行道”，不犯杀人罪。
咯咯咯咯，咯咯咯咯，咯咯咯咯，咯咯咯咯，咯咯咯咯，。。。。
3
两广佛兵，总参谋长，草莓酥李师奶，咯咯咯咯。
天理，涅槃经讲，善恶之报，如影随形，三世因果，循环不失。
善，舍己为人。
恶，损人利己。
仁，诸恶莫作。
义，众善奉行。
道，仁义正道。
德，明辨是非。
天理，就是仁义道德。
咯咯咯咯，咯咯咯咯，咯咯咯咯，咯咯咯咯，咯咯咯咯，。。。。 - 答：以直报怨是对的，以德报怨尤其抱着以德报怨外交理念的国家真是最愚蠢的外交理念。
- 答：子曰“以德报德,以直报怨”
对于“以直报怨，以德报德”这句话，人们首先应该明白什么算“直”。所谓直者理义道德是也，不违义理方称直。
又有另一解释为：直，直来直去的意思。也就是飞一板砖报仇。
两种说法纠结了千余年。仁者见仁因为对于政治统治需要而另外做出的解释，智者见智便是追根溯源理解其本意。
今人《直的逻辑：解读<论语>之“证父壤羊”》一文，认为“直”乃指人的本心，不是所谓的礼仪、法律，而是指一个人最为天然、最为自然的反映。“以直报怨”的意思，就是根据自己最直接、最强烈的情感反映去行动。正如有人打你耳光，你就应该踹他屁股一样。反对者便由于政治或自身需要断章取义，以独立的一句话去理解。大家应该知道，正因为这句话的理解错误，毒害中国几千年。
问：以直报怨，以德报德
- 答：
《论语》宪问篇（三六）：或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。”
说的太好了！
报怨无非有三种：以怨报怨；以德报怨；以直报怨。“以怨报怨”并不可取，理由很简单，自己会堕落为与对方一样的境地，而且冤冤相报何时了，因此完全不可取。
那么“以德报怨”可取吗？孔子认为不值得提倡。虽说具体到某人某事，自己愿意以德报怨，但对整个社会环境而言，如果以德报怨，那何以报德呢？言下之意，以德报怨确实很能体现善良。但一个人做了坏事，没有受到相应的处理，客观上形成了打击好人、怂恿坏人的情形。因为大部分人的道德水平都属于中游，做好事需要得到鼓励，做坏事需要得到惩戒。
所以，用以德报怨要求大众，未免标准太高，甚至道德绑架，效果也未必很好。另一方面，一般人也很难做到以德报怨，真的做了，或许会忍受很大委屈。
因此，孔子倡导“以直报怨”，用正直的手段回报怨恨，该怎么处理就怎么处理。如果有人对自己做了不好的事情，该严正警告就严正警告。如果只是小事，我们可以借此看穿一个人的本质，进而疏远他，不理他就是了。如果有违法的情况，那该报警就报警，该采取法律手段就采取相应的法律手段。
南怀瑾老师也说过：什么是“以直报怨”呢？你打我一记耳光，我不打你一拳，但吐你一口唾沫，不过分吧！总可以吧？因为你打我，我实在生气。至少，你骂了我，我可以不恨你，但我不理你，这总可以吧？这就是“以直报怨”的道理。
总之，我们要用公正、恰当的手段来对付坏人，让他们得到应有的处理！
