无线上网走出闺房，让人知

一、无线互联走出深闺让人知（论文文献综述）

马静^[1]（2021）在《东乡族农村已婚妇女“快手”媒介使用研究 ——基于甘肃广河县徐牟家村的田野调查》文中研究指明

瞿锦秀^[2]（2020）在《中国百年大学教育遗产资源的管理 ——基于江苏省的考察》文中提出作为高等教育资源的一种,百年大学教育遗产资源冷僻而被忽视;作为文化遗产资源的一类,百年大学教育遗产资源小众而鲜为人知,这个兼具高等教育属性和文化遗产属性的跨学科交叉资源处于被遗忘和被边缘化的角落。然而,就是这个“名不见经传的”资源有着特殊的意义和价值,对它进行研究和管理,在国家战略层上是坚定我国文化自信的重要来源;在学术建设层上有助于丰富我国高等教育资源管理和文化遗产资源管理研究内容,拓展学科发展方向;在区域合作层上有利于集聚文化创新要素,培育具有全球影响力的文化创新高地;在学校发展层上可以明晰中国大学发展路径,为中国特色现代大学建设提供思路。面对当前我国高等教育资源管理中出现的一手短缺一手闲置浪费、利用率低的问题,文章试图从遗产资源管理的视角,为当前中国百年大学教育遗产资源管理“画像”、“把脉”,通过引入一些新理念、新思维为中国百年大学教育遗产资源管理“开方”、“调养”和“治疗”。文章总体的逻辑思路以回答“做什么和为什么要做?能不能做?理论上是什么、为什么、怎么样?实证上是什么、怎么样、为什么?务虚和务实怎么做?”这五大问题为主线。从认识论、本体论、方法论和价值论四方面探讨中国百年大学教育遗产资源管理的理论基础。在此立论依据下,从理论上界定中国百年大学教育遗产资源管理的概念,统计中国现有百年大学数量和具体空间分布,分析空间分布影响因素,对教育遗产进行分类,从历史价值、艺术与审美价值、科学技术价值、教育文化价值和包括使用价值、经济价值、溢出价值在内的其他价值五个方面阐述百年大学教育遗产资源的价值,并通过资源品相、资源价值、资源特色、开发潜力和开发条件五个维度共计52个指标构建了百年大学教育遗产资源价值的评估指标体系,以此为百年大学教育遗产资源的开发和利用提供科学依据。从实证上,出于江苏省百年大学数量和类型在全国首屈一指,颇具典型性和代表性的考虑,以江苏省15所百年大学为例,考察中国百年大学教育遗产资源分布现状和管理现状,发现江苏省百年大学教育遗产资源有两个特点:1)总体规模体量庞大,质量各校参差不齐,有3所百年大学的教育遗产资源价值位列第一等级,5所分布在第二等级,第三等级和第四等级各3所,1所排在第五等级;2)各百年大学教育遗产资源不是孤立存在的,相互之间有联结点。江苏省百年大学教育遗产资源管理存在基础配备不全、教育遗产资源的保护停留在“保存”式保护的初级阶段、开发不足和开发形式单一等问题,造成这些问题的原因有:对教育遗产资源的认识不够、缺少深度开发的意识和行政思维占主导、经济思维匮乏。基于江苏省百年大学教育遗产资源的考察情况,探索百年大学教育遗产资源管理的指导思想、行动边界和实践策略。认为百年大学教育遗产资源管理需要统一一个基本认识,即把百年大学教育遗产资源当作一个文化空间来开发构建。需要以创新为引擎,对百年大学教育遗产资源创造性转化、创新性发展;需要协同百年大学教育遗产相关主体、平衡各方利益;需要绿色开发,构建低碳节能的文化空间;以开放包容的姿态,多元利用百年大学教育遗产资源;需要各百年大学教育遗产资源主体共建共治共享,最终实现共赢。需要有行动边界,能够统筹协调几组矛盾关系,即事业的超越与产业的适应;传统的扬弃与现代化转型;国际化视野与本土化情结;全球化趋势与地域性前提;一体化框架与特色化内容。并提出具体的实践策略:管理架构上多主体齐心发力——国家价值导向,统筹规划,体现领导力;社会公众积极参与,多方投入,增强聚合力;市场自发调节,产权分离,提升竞争力;百年大学自我重视,学理研究,展示生命力。管理内容上多层面齐抓共管——通过加强百年大学教育遗产保护管理的宣传教育、加快百年大学教育遗产界定、普查、建档和数据库建设、提高百年大学教育遗产资源保护管理队伍水平、强化百年大学教育遗产保护的行政手段和法治手段自觉保护百年大学教育遗产资源。通过联动百年大学,共建跨区域百年大学教育遗产文化线路;联动地方城市和百年大学,打造校城文化共同体;联动“政、事、企”,合力开发百年大学教育遗产资源。通过创新校园文化活动,发挥百年大学教育遗产资源的育人功能;通过概念输出,培育百年大学教育遗产文化市场;通过功能活化,创新百年大学教育遗产文化产品;通过新科技引进,丰富百年大学教育遗产文化体验,实现百年大学教育遗产资源的创新利用。

郭海莉^[3]（2020）在《北京故宫博物院“数字故宫”的文化传播研究》文中研究说明“科技改变媒介,媒介更新人文”。随着数字技术的不断发展,人们逐渐被纳入到数字化生存的状态中,“数字故宫”正是在此背景下产生的一种新型的博物馆形态——数字博物馆。其通过对文物的数字化展示、数字化传播以及与新兴媒体的合作而具备了媒介的属性,从而能够发挥文化传播的职能。“数字故宫”的诞生与当下的社会语境息息相关,体制改革与政策牵引、媒介变革与技术助力、观念革新与文化询唤都为“数字故宫”的文化传播提供了良好的发展契机。“数字故宫”借助交互的传播主体、多元的传播文本和精湛的传播策略展现出了超越传统博物馆文化传播的非凡魅力和感染力。政府组织、运营者与参观者共同构筑了多样化的传播主体;同时,透过“可感”“可视”“可触”的文物载体,器物文化与精神文化、故宫文化与大众文化、传统文化与现代文化、中华文化与世界文化均被呈现出来。此外,依托线上的多渠道传播平台、线下的数字化展览和文创产品的全新表达方式,满足了受众的休闲娱乐需求、知识文化诉求和互动参与追求,同时产生了塑造民众意识、凝聚社会民心以及传承文化价值观等效应。然而,在文创热潮、技术追逐和数字鸿沟的影响下,其在文化传播的过程中亦出现了一些失范,从而在一定程度上迷失了博物馆文化传播的目标指向。因此,从“价值权衡”铸造文物魅力、“内容为王”讲好中华故事与“以人为本”拓宽传播路径这三个层面着手解决,方能更好地传播中华文化,扩大“数字故宫”文化传播的影响力。

李金兆^[4]（2019）在《信息化社会的戏曲传承 ——以川剧为例的“互联网+戏曲”研究》文中提出本论文核心主题是“信息社会视域下戏曲文化的数字化传承与发展”,在以川剧戏曲文化本体传承为例的研究基础上,将数字化、大数据、云计算、新媒体、互联网等信息化主流关键技术与川剧的保护传承相融合,实现了戏剧戏曲学、文化传播学、计算机与信息技术科学多学科融合研究的突破。研究梳理分析了川剧数字化研究的文献,对国内外有关戏曲传承数字化和川剧传承数字化的研究进行了大量的查阅、比对、跟踪、分析,同时引入大数据挖掘方法对中国传统戏曲在互联网传播进行了全样本的数据爬取和比对分析;在论述戏曲文化发展与人类社会进化的关系上,研究了信息社会的主要技术元素对戏曲传承与发展的影响;综述分析了川剧在信息化社会生态下生存、传承、发展的现状,并对川剧传承与发展中存的观念自闭、政策失衡、人才断代、传播无序、创新不足等问题进行了剖析;研究了信息化社会生态下承担川剧戏曲文化传承发展的主体人群,指出年轻化的川剧受众者的主体文化特质和需求;引入云存储、云备份、云容灾、云安全概念,论证设计了川剧整体数字化保护的主要领域、主要路径、主要方法、技术路线和顶层架构;论证设计了川剧戏曲文化整体数字化云共享的主要内容和基本方法;论证设计了川剧戏曲文化实现云传播的矩阵体系和传承发展方向。研究过程中,本论文提出了若干重要观点,一是以公众参与社会治理的方式和文化传播方式、传播内容、传播技术的关系出发,通过研究分析社会进化中的人性解放和赋权方式,将人类社会发展进程主要划分为农业文明社会、工业文明社会和信息文明社会三个文明进化阶段;二是信息文明社会互联网和信息技术作为一种新的权力来源,激活了社会中无数的“相对无权者”,推动了公众参与社会治理文化转向社会化、融合化和去中心化;三是农业文明、工业文明、信息文明三个社会文明进化阶段对戏曲文化发展的影响呈“V”字型关系,信息技术为戏曲传承发展带来了新的契机;四是云保护是实现川剧戏曲文化数字化传承与发展的基础,云共享是实现川剧戏曲文化数字化传承与发展的核心,云传播是实现川剧戏曲文化数字化传承与发展的生态;五是中华民族传统文化的创造性转化、创新性发展,互联网将成为主战场,戏曲依托于互联网为代表的数字技术进行创作、生产、传播,将极大地提升我国的文化竞争力。通过以上研究,本论文得出三项主要结论:一是推进川剧戏曲文化整体数字化是实现川剧传承发展的必然选择,二是推进川剧戏曲文化整体数字化传承发展是科学和切实可行的。三是推进“互联网+戏曲”研究与规划应上升成为国家文化战略。本论文建构了支撑川剧戏曲文化整体数字化传承发展的“云保护、云共享、云传播”基本理论框架,研究论证了“云保护、云共享、云传播”三个理论概念和构架体系设计是一种既递进又同步的关系,指出了“云保护、云共享、云传播”理论与设计体系是实现川剧戏曲文化整体数字化传承发展的重要支撑,推演了中国传统戏曲文化创造性转化创新性发展的“互联网+戏曲”之路,为中国戏曲文化整体推进数字化传承发展进程提供了跨学科融合研究样本和实体设计借鉴。

张莞^[5]（2019）在《羌族地区旅游产业融合发展研究》文中研究表明随着中国特色社会主义进入了新时代,我国的国民经济也转向高质量发展阶段。旅游业作为影响民生的五大幸福产业之首,正从高速增长阶段转向优质发展阶段,品质化和个性化成为发展重点,必然要求创新旅游发展动力,优化旅游产业结构,促进旅游产业的转型发展和提档升级。实施全域旅游正是转变旅游发展方式、推进旅游产业转型升级的必然选择,而产业融合则是推进全域旅游发展战略的核心内容和重要途径。如今文旅融合大势所趋,已经从国家和地方层面得到体现。5·12汶川地震对于羌族来说是一场巨大灾难,影响深远。灾后重建后的羌族地区发生了翻天覆地的变化,如今迈入了全力创建全域旅游示范区的关键时期,也迎来了乡村振兴战略的全面实施。作为支柱产业的旅游业的规模虽有所扩大,但却显现出增长缓慢、产业层次较低、发展后劲不足、区域发展不平衡等问题,旅游产业融合现象虽出现较早,但存在融合形态较为单一、融合深度不够、产品特色不鲜明、融合效应不显着等问题,迫切需要旅游业进一步寻求资源整合、转型升级与创新发展。因此加强旅游内涵和服务品质建设,加快推进和深化提升跨领域的产业融合和联动发展具有必要性和紧迫性。本文从阐述产业融合的理论基础出发,探讨了旅游产业融合的内涵、机制及形态,并且分析了民族地区旅游产业融合的特点和典型案例。在此基础之上,分析了羌族地区旅游业的发展现状、旅游产业融合基础、融合形态、内在机理和动力机制,以及利用系统理论和层次分析法构建了羌族地区的农文旅融合评价指标体系、文商旅融合评价指标体系和文体旅融合评价指标体系,由此搭建了一套羌族地区旅游产业融合的理论分析框架。本文采取文献研究法、田野调查法、对比分析法等定性与定量相结合的方法,分别从县域、村镇和景区层面对羌族地区的旅游产业融合发展现状进行了个案分析和实证研究。在县域层面,采取灰色关联分析法计算了羌区四县——汶川县、理县、茂县和北川县的旅游业与三次产业的关联程度,结合文献研究和田野调查,对四县旅游产业融合发展的程度和水平进行了整体评价;在村镇和景区层面,对应五个田野调查点不同的融合形态,采用层次分析法（AHP）,对茂县坪头羌寨、理县桃坪羌寨和北川县石椅羌寨进行了农文旅融合程度的评价,对汶川县水磨古镇进行了文商旅融合程度的评价,对茂县中国古羌城分别进行了文商旅融合程度和文体旅融合程度的评价。同时,本文构建了羌族地区农文旅融合和文商旅融合的系统动力学模型,并对羌区四县分别进行了2013年至2023年的农文旅融合系统和文商旅融合系统的动态仿真模拟分析,以预测未来的总体发展趋势。本文的得出的结论如下:第一,羌族地区推进旅游产业融合发展具有必然性和紧迫性;第二;羌族地区旅游产业融合发展体现出了一定的经济效益、社会效益、文化效益和生态效益,综合效益初步显现;第三,羌族地区旅游产业融合的三种主要形态为农文旅、文商旅和文体旅,其中农文旅和文商旅最为广泛,文商旅融合发展态势和融合效应优于农文旅融合;第四,羌族地区旅游产业融合进程缓慢,融合形态较为单一,融合程度不够深入,旅游业与三次产业的融合还处于起步阶段和低浅表层次,融合规模较小,融合效应较为有限,综合效益尚不显着;第五,羌族地区旅游产业融合的配套基础设施和公共服务尚未建设成熟;第六,羌族地区旅游产业融合发展区域水平不协调、不均衡,融合的广度、深度、速度和程度存在较大的空间差异。羌族地区旅游产业融合发展的制约因素包括产业基础较为薄弱、市场机制发育欠成熟、融合主体的组织障碍、融合客体的创新障碍、政府部门的体制障碍、区位交通不便的先天劣势和自然灾害的突发障碍等等。针对羌族地区旅游产业融合发展的现状和存在的问题,本文从县域、村镇和景区两个层面提出了优化路径,从政府、企业、村委会和居民四个方面提出了对策和建议。希望通过探索羌族地区旅游产业的业态创新和融合发展,以及产业融合的融合路径和发展方向,能够对羌族地区旅游产业结构的调整和升级、全域旅游发展、乡村振兴战略实施形成有益的参考。

袁英蕾^[6]（2019）在《“移动广播APP”的内容生产与文化消费关系研究 ——以喜马拉雅FM为例》文中认为移动互联网技术改变了传统的信息传播方式,为人们进行实时性、交互性、随时随地性地在线交流、获取资讯、社交、娱乐、学习等提供了便利和条件。基于此,一大批以文化产品、文化内容的集成、传播、交易、消费为主体的服务性平台应运而生。这些规模化服务平台的出现,改变了行业格局和文化生产体系,带来了内容生产与文化消费关系的变化。而在服务性平台惯常采用的PGC和UGC两种内容生产模式下,出现了两种不同类型的基于文化消费的交互性社区,在这两种社区中生产者与消费者、消费者与消费者之间的互动状态又呈现出不同的内容生产与文化消费关系。喜马拉雅FM是基于移动互联技术条件下产生的移动广播APP,是采用PGC和UGC生产模式的内容聚合平台,在行业竞争中长期占据“龙头老大”的优势地位,具有一定的典型性和代表性。论文以喜马拉雅FM为案例,采用网络民族志、在线观察、文本分析法等研究方法,聚焦其两种不同类型的生产模式下生产者与消费者、消费者与消费者、消费者与平台之间的关系。首先,对移动广播APP的兴起、特征、影响等情况做出概述。其次,利用文本分析法和问卷调查法,对喜马拉雅FM的文化产品与用户群体收听情况进行深度分析。再者,借助在线观察法深度解读虚拟互动空间内的网络文本,利用深度访谈法了解消费者的消费体验,以此深入探究内容生产与文化消费的关系。最后,就移动广播服务平台未来的发展提出思考。

楚小庆^[7]（2018）在《技术发展与艺术形态嬗变的关系研究》文中认为自20世纪以来,技术的发展深刻地影响着艺术形态的变化,艺术形态的变化也及时回应着技术的变化。论文以技术作为艺术形态发展脉络的参照系,以技术的变化历程为时间坐标,对艺术创作与传播的历史轨迹做了梳理,着力思考在这个轨迹中,技术对于艺术的深刻影响以及艺术对技术发展的回应。技术发展与艺术形态嬗变的关系及其规律问题的探讨和展开,是以技术与艺术两者之间的辩证发展和相互影响关系为理论基础,从技术进步推动艺术形态变化与门类拓展、技术进步推动艺术创作领域的新变化、技术进步推动新艺术形式的衍生与跨界整合三个维度予以分析概括,以技术与艺术的共同未来和展望归纳研究结论。论文从绪论到结论,是一条一以贯之的主线。绪论包括概念与范畴、目的与创新、思路与方法、研究现状分析四个部分,并由此作为铺垫,引出关于本研究选题的理论思考部分。第二章理论思考可归纳为四个方面,分别为:内在本质特征:关联、多元、辩证、统一,西方理论比较:三个主要流派,社会现实意义:重要性、复杂性、艺术学宏观视角,理论基点与关键问题:普遍性、特殊性与中国实践。整篇论文以此四个方面的理论思考为立足点,展开了关于技术发展与艺术形态嬗变的关系和相互影响的论述、分析,其分析的脉络主干和主要依托为技术与艺术的历史发展进程,对这一延续上下五千年的宏大进程,论文又一分为二的从两个方面展开客观分析,也即技术对艺术的作用以及艺术对技术的影响。从章节上,关于两者的关系和影响,分别从技术进步推动艺术形态变化与门类拓展、技术进步推动艺术创作领域的新变化、技术进步推动新艺术形式的衍生与跨界整合这三个维度做了分析概括,而从具体的现象和形态领域梳理,则可分成以下八个方面,也即:艺术空间:文化生态与传统审美内涵变化,艺术语言:动态综合、主观体验与传播维度变化,艺术门类:新形态涌现、艺术扩容与门类拓展,艺术程式:作品呈现与欣赏场域、方式变化,艺术观念:作品创作工具、方法、观念变化,主客体关系:实践中作品创作与欣赏关系的变化,新艺术形式:与新技术环境融合共生,跨界整合:创作表现实践活动的新探索。以上述这八个方面较为详细的分析论述为基础,以前述四方面的理论思考为着眼点,以技术与艺术的历史发展进程为依托,以技术对艺术的作用与艺术对技术的影响的客观分析为关照和平衡尺度,论文经过上述系统的梳理、分析,得出了技术与艺术的共同未来与发展走向。对于技术与艺术共同未来具体内容的阐述,论文又从分析和展望两个方面具体入手,从发展规律与文化表现、辩证关系与社会影响、交互多元的文化景观三个方面做了深入地分析,从文化逻辑与美学观念、技术控制与文化自觉、审美理想与精神追求三个方面做了理论层面的宏观展望。在具体三点分析和三方面的展望之基础上,从上述六个方面的问题分析和阐述中得出核心观点,也即艺术审美活动的方向与精神文化坐标:以人为原点,携手传承与弘扬,创作生产技术与艺术相互协调统一的优秀作品。所以,全文结论为:技术与艺术共同携手面向美好未来。在人类社会的历史发展进程中,技术与艺术之间始终保持着密切的关联。技术进步虽然与艺术形态的发展变化之间并不存在直接的等同对应关系,但艺术自身又确实存在着对技术的依存关系。艺术作品既是技术之物,是技术支撑的具体呈现,与技术的进步发展密切相关,同时也是内在观念的显现和表达。在当代社会,技术进步对艺术的影响已拓展到艺术作品形式表现之外的广阔领域。技术从制作手段、材料载体、场景氛围和信息表达等方面对艺术作品形态的变化产生着影响。艺术则主要通过交流的方式、审美的途径、教化的功能、创意的驱动四个维度,展现着艺术本质属性对技术生态变革所产生的促进作用。艺术折射了社会文化中人与社会之间不断调整着的相互关系;同样,技术在自身发展中也以人为原点,关注并解决上述问题。技术决定了不同时代的艺术创作必然采用与之相应的方法手段。技术不断延长和拓展着艺术创作的方式和手段,潜移默化地影响着艺术的思想、观念、方法,带来了艺术作品外在感受方式和欣赏者心理感知的变化,同时也带来了艺术作品内在意蕴、精神品格和思想内涵的变化。技术进步逐步改变着整个艺术生态,在艺术形式表现中促使产生了新的形式特征,生成了新的艺术形态,形成了新的艺术门类。技术进步推动着人、社会、自然三者的关系随之变化,不仅产生了新的社会文化形态,而且形成了对传统经典艺术创作和表现形式认识的提升,由此生成的艺术精神则进一步形成了对现实社会的文化引领。技术的不断进步赋予艺术创作和艺术作品不同的时代信息和技术特征。技术决定不同时代的艺术创作必然采用与之相应的方法与手段,并呈现出不同面貌;同时,技术变革更使隐含在艺术表象内部的艺术观念同步发生重要的变化。这在外部显现为创作工具、材料应用、表现载体以及创作手法的改变,在内部则折射出审美追求、认识方式与评价模式的变化。艺术创作的数字化和艺术作品的虚拟化,反映了技术进步影响下艺术创作对于新材料、新介质以及新的存在、传播方式的广泛运用,以及个人审美精神领域中一种新的生命体验的艺术表达。艺术的发展变化始终伴随着技术进步的步伐。技术不断以各种方式介入艺术创作并影响着艺术的形态,而在艺术创作和作品表现形式中,也无不凸显出技术在视觉体验、界面形态变化和不同维度改变等方面的作用。艺术作品形态的蜕变,受制于艺术观念的更新,更深层是技术在创作中推动作品外在形式表现变化与内在观念创新的体现。由于介质的改变以及艺术题材、外在形式等表现空间范畴的拓展,技术在实际上不断丰富着艺术的感知效果和体验维度;同时,人对技术的依赖程度有了明显提升,艺术场域依托于技术进步得到了极大扩展,作品创作和艺术精神都实现了对于原有地理空间、意识形态、文化习俗等主、客观隔阂的有效跨越。技术进步加速了不同艺术形态之间的跨界融合,顺应了高技术应用及其与有关艺术领域交叉融合的新趋向,各种文化艺术形式也由此获得了新的生命活力、拓展了新的存在空间,并日渐成为实现文化繁荣发展的基础性问题。历史上,艺术创作主体与技术进步之间始终是相互适应的。技术在客观物质层面超越和支撑着艺术特别是具体的创作实践活动,艺术则在主观精神层面努力突破着技术模式对艺术创意自由舒展的客观制约和技术理性思维的惯性束缚,同时,艺术还在用自身的创新和先锋思想在审美欣赏和价值判断等精神层面,实现着对社会的引领。在网络信息时代中,技术的进步与普及促使艺术创作中实际操作的入门条件降低,社会大众普遍成为艺术创作者和艺术欣赏者,并可在二者之间轻易实现转换。技术进步自然突破和消解了艺术作品的原有边界,艺术继而从精神层面扞卫和重构出作品自身新的审美形式边界,出现了艺术创作与欣赏、接受过程之间相互渗透、角色互换等互动发展的文化新景观。艺术是人类社会智慧的结晶,艺术作品的最高境界就是让艺术欣赏者发现自然山川的美、体会社会生活的美、感受精神心灵的美。在艺术作品中追求和体现真、善、美的精神境界,并以美感人、以文化人,最终提升社会大众的精神品格和审美境界,引领社会风尚是艺术的实践追求和文化价值的核心问题所在。在当前这个高新技术普遍应用的时代,大众文化的流行与普遍存在已成为社会发展过程中历史的必然。在技术给予我们更多帮助和机会的同时,我们着眼更多的应是对优秀传统文化精神的传承,以及对经典作品创作理念和艺术审美标准的坚守。以艺术创作实践活动为中心,技术与艺术的完美结合,不仅会创造出精美的作品,而且会在现代化传媒和多元文化的融合交汇中,催生出以人为原点的理论价值体系。创作实践与理论评论的磨合、驱动,会共同营造出浓厚的文化氛围,我们应以此培育国家文化软实力,提升社会文明水准,涵养国民艺术精神。我们在艺术实践活动中不断实现对于技术的规范、引导、超越、提升,就一定能够促使艺术最终成为引领和推动人类社会不断前行的持续动力,以及不断超越现实、启蒙思想、开创未来、实现美好社会生活的智慧源泉。

拉毛才让^[8]（2018）在《移动互联网对牧区藏族女性生活方式的影响研究 ——以常牧镇为例》文中认为随着牧区经济发展水平的不断提高、交通及通讯等基础设施的不断完善,尤其是移动互联网技术的突飞猛进,牧区的生活方式逐渐改变。生活方式的变化是顺应时代潮流发展的结果。扮演不同社会角色的人们在特定环境下会形成具有一定差异的生活方式,其中女性作为一个特殊的群体因其自身生理、心理的特性以及社会的需要而形成了独特的生活方式。随着宽带无线接入技术和移动终端技术的飞速发展,以移动信息终端为载体和移动通信技术为依托的移动互联网在牧区得到广泛的普及与应用,在牧民的日常生活中扮演着重要的角色。其中以移动互联网为代表的智能手机因其价格便宜、使用便捷成为牧区藏族女性日常生活中不可或缺的载体,从而逐渐改变着牧区藏族女性的生活方式。本文主要通过实地调查法,从牧区藏族女性生活方式角度出发,结合民族学、社会学的研究视角对牧区女性使用移动互联网的现状,移动互联网对牧区藏族女性生活方式的影响及其在使用过程中存在的问题进行分析。最后提出引导牧区藏族女性形成健康、文明的生活方式的对策。全文共分为五部分:第一部分,介绍本文的研究背景,阐述本文的研究目的和意义。并对国内外专家、学者对生活方式、移动互联网和藏族牧区女性相关的文献、着作等资料进行了整理和汇总,对前人的研究进行了文献回顾。第二部分,通过对田野调查点的人文、自然环境和移动互联网在调查点的发展状况进行了较为细致的描述。并结合调查数据分析了牧区女性对移动互联网的使用情况和现状。第三部分,从人际交往、闲暇生活方式、社会参与生活方式和家庭生活方式四个方面深入分析了移动互联网对牧区藏族女性生活方式产生的影响。笔者认为移动互联网对牧区女性交往的范围、内容、观念,对闲暇生活方式的时间、内容以及婚姻观念、参政意识和政治认知水平等方面产生了影响。第四部分和五部分,分析牧区女性使用移动互联网中存在问题分析,最后给出相应的建议。

石迪^[9]（2018）在《社会网络视野下少数民族村民的移动媒介使用及影响研究 ——以河坝村为例》文中指出进入新世纪以来,移动通信技术以超越以往任何通信技术的速度传播到了世界各地。与技术扩散同步的,还有以网络社会为基础的社会、经济、政治和文化方面的变迁。互联网和移动媒介极大地丰富了人类信息沟通的方式,拓展了人际交往的范围。以此为基础,人类的社会网络也呈现出新的特点。本研究以贵州省麻江县河坝村瑶族（绕家人）为研究对象,选取社会网络理论视角,运用参与式观察和深度访谈的研究方法,以扎根理论作为研究策略,深入了解该少数民族的传统文化、社会经济变迁和媒介发展历史,对村民的移动媒介使用与影响进行实证考察,并回答以下问题:第一,移动互联网时代到来,移动媒介如何进入少数民族村民的生活,以及少数民族村民如何使用移动媒介?第二,移动媒介扩展和维系了社会网络,社会网络在人际交往和社会资本的获取中才能具体发挥作用。那么,对于移动媒介、使用移动媒介的个体和社会网络来说,三者之间究竟有何关联?第三,新的信息通讯工具如何改变和建构这些具有文化特色地区的人际交往和社会网络,又对他们的社会资本获取与构成产生了怎样的影响?他们的生活和人际交往发生了怎样的改变?传统的封闭社会关系网络,在移动媒介时代,是否具有新的面貌和特征?第四,在中国社会经济转型发展的关键时期,少数民族农村劳动力大量流动成为打工者,那么流动的过程又会对社会资本产生什么样的影响?其强关系和弱关系有何变化?少数民族村民通过移动媒介建立的社会网络,对社会和个人来说有何意义?第五,在西南少数民族贫困地区,贫困因素对移动媒介的使用和社会网络的发展有何影响?基于这些问题,本研究从三个维度概括了社会网络视角下少数民族村民移动媒介使用与影响。第一个维度是移动媒介对于社会网络构成和社会资本获取的价值,即研究“为什么”的问题,主要研究移动媒介时代构成的新社会网络,以及新社会网络对少数民族村民的价值和作用;第二个维度是少数民族村民在移动媒介使用和社会网络建构的过程和原则,解决“是什么”的问题,探讨移动媒介在建构社会网络中的运作方式和过程,比如村民如何使用社会网络和社会资本,如何动员社会资源,以及新社会网络架构的特征;第三个维度是在移动媒介的影响下,村民获取社会资本的差异,即村民在社会网络中的地位与人际交往效果,解决的是“怎么样”的问题,村民利用移动媒介建构的社会网络的今夕差别,对人际交往和社会资本获取产生了什么影响。通过分析河坝村村民如何使用移动媒介重构他们的社会网络以及获取和动员社会资本,本研究得出以下结论:一是移动媒介不仅建构虚拟空间中的社会网络,而且在一定意义上成为建构现实生活中人际交往和社会网络的重要媒介;二是移动媒介成为少数民族村民建立亲密关系和获得情感支持的工具;三是移动媒介为少数民族青少年的自我身份认同和同伴群体的构建提供支持;四是移动媒介架构的少数民族村民的社会网络是一个动态的网络;五是少数民族村民的社会网络具有不平等和异质性,移动媒介则能促进平等化和异质性交往。少数民族村民社会网络的网底具有吸附和消耗作用,同时地域会对网络的建构起到限制作用;六是少数民族村民中存在着以关系和利益交换为原则的关系传播,且具有排除者的逻辑和不对称性的特点,移动媒介对关系传播具有扩大作用;七是少数民族农村的乡村精英具有结构性位置优势,他们利用移动媒介建构起来的社会网络,有利于社会资本获取;八是受教育程度和经济发展水平是少数民族农村女性媒介接触和使用水平的重要影响因素;九是传统贫困使少数民族农村村民的移动媒介存在低水平应用的现象,传统贫困和数字贫困互为因果链,解决作为社会性问题的贫困现象,需要把信息通信技术的不平等整合在少数民族村民的社会环境和生活情境之中。立足实证研究,本文呈现少数民族村民移动媒介使用与实践的现实,勾勒出村民通过媒介实践建构社会网络的价值、过程、原则、差异和影响,阐释在移动通信技术带来的传播变革的影响下,少数民族贫困地区村民的社会网络建构的问题与未来前景。本研究是深化传播学领域媒介使用和社会网络建构研究的一次尝试,试图推动社会网络理论在传播学研究和应用层面的进一步发展,具有理论探索的积极意义和价值。移动媒介影响下的社会网络建构是一个内涵丰富的研究命题,由于主客观原因,本研究不可避免地存在一些局限。比如研究结论在推广时很可能会受到研究对象的自身特点及所处社会背景所带来的限制;本研究主要分析了以自我为中心的个体网络而没有扩大到更大的社会结构;只能站在当下的时间节点分析己呈现出来的村民的行为特点和社会网络的构成情况。本研究认为未来的研究可以从以下三个方面拓展:在研究方法上,运用多种方法或拓展优化现有研究方法,比如可以使用多案例的田野比较（多点民族志）;在研究内容上,可以重点研究媒介影响下少数民族农村人员流动和离散带来的社会关系网络的变化,以及移动媒介的赋权功能等;在理论视野上,可以运用多种理论视角对一处田野进行研究和阐释。

原黎黎^[10]（2017）在《新媒体背景下大学生理想信念教育有效路径研究》文中指出习近平在2016年12月召开的全国高校思想政治工作会议上强调,“高校思想政治工作关系高校培养什么样的人、如何培养人以及为谁培养人这个根本问题。”他明确提出,高校的使命和责任是要围绕立德树人这一中心环节,教育引导学生不断树立为共产主义远大理想和中国特色社会主义共同理想而奋斗的信念和信心。可见,理想信念教育是高校思想政治工作的重要一环,也是高校坚持把立德树人作为中心环节的重要抓手。新形势下,新媒体的普及和广泛应用不仅给大学生理想信念教育带来了崭新的机遇,同时也提出了前所未有的挑战。高等院校在开展理想信念教育过程中,不仅要善于运用新媒体,使之达到传统教育模式下达不到的教育效果,同时也须全方位认识和审视新媒体,掌握其传播规律和特点,认清新媒体在理想信念教育中的负面效应,采取行之有效的方法克服新媒体带来的消极影响。本选题通过对新媒体背景下大学生理想信念教育现状的全面把握,对新媒体背景下大学生理想信念教育面临的挑战和机遇展开了深入分析,进而探求新媒体背景下大学生理想信念教育的有针对性、实效性的路径。具体的研究内容包含以下四个部分:第一部分,新媒体与大学生理想信念教育概述。伴随着新媒体的迅速普及和广泛应用,信息的传播方式以及人际交往方式都发生了革命性变化。新媒体的“新”是相对于传统媒体来讲的,既表现在点对点的交互式传播状态之“新”,又表现在改变了信息传播生态之“新”。与传统的传播媒介相比较,新媒体传播具有传播状态的即时性、传播主体的交互性以及传播范围的全面性三方面的特征。就未来发展趋势而言,新媒体必将伴随互联网络和数字技术的日新月异呈现蓬勃发展态势,必将伴随传统媒体行业发展逐步式微而走向媒体融合态势。崇高理想信念可以激励人们为着美好目标前赴后继、披荆斩棘、奋力开拓。反之,如果丧失了理想信念的崇高属性,人也就失去了前进的动力和努力的方向。作为思想政治教育中的一项重要内容,理想信念教育的主要任务是对全体大学生进行关于社会主义、共产主义世界观、人生观、价值观的教育。在具体内容方面,理想信念教育要以马克思主义作为根本指导思想,牢固树立中国特色社会主义理想信念,培养和造就有理想、有道德、有文化、有纪律的“四有”新人,深入学习贯彻习近平总书记系列重要讲话精神,教育引导大学生积极践行社会主义核心价值观。有效开展理想信念教育需要深刻把握理想信念教育所具有的历史性、持续性和动态性特性。第二部分,大学生理想信念现状及教育中存在的问题。当前我国大学生理想信念状况总体上呈现积极健康向上的主流。但是,当前大学生理想信念中也存在着理想信念不清晰、政治信仰不坚定、价值取向不明确等不能忽视的问题,其原因在于受到了文化思潮多元化、市场经济体制的弊端以及资本主义价值观等多方面的影响,进而阻碍了大学生树立崇高、远大的理想信念。具体表现为,受信息技术和教学过程的影响,大学生接受理想信念教育的主动性不强;由于存在对思想政治教育工作重视不够,对马列经典理解不够和对大学生主体地位尊重不够等问题,施教工作者创新理想信念教育的能动性不充分;受西方文化、传统腐朽文化以及市场逐利文化等亚文化的影响,理想信念教育的作用未得到充分发挥;受国际政治趋向多极化、经济趋向全球化、文化趋向多元化的影响,高等教育适应理想信念教育形式的灵活性不足;受教育内容与大学生思想实际结合不紧、教材和教学内容滞后于学生实际生活的影响,教育效果体现理想信念教育的实践价值不明显。第三部分,新媒体对大学生理想信念教育产生的影响。就消极影响来看,借助新媒体传播历史虚无主义思潮动摇了大学生对革命传统的尊重;借助新媒体围攻坚持四项基本原则这一立国之本的正面言论动摇了大学生对理想信念的坚守;借助新媒体大肆抨击爱党爱国言论动摇了大学生对崇高信仰的坚守;借助新媒体抨击保持课堂正常秩序传播正能量的倡议动摇了大学生对于中国特色社会主义的自信;借助新媒体操纵社会舆论导向动摇了大学生思想意识形态的阵地意识。可见,新媒体背景下,“微”传播世界中的个人主义价值观甚嚣尘上,大学生理想信念教育面对的复杂性、艰巨性和长期性任务给我们提出了前所未有的挑战。当前,新媒体也为人们的学习、工作和相互交往搭建了方便快捷的平台,也为大学生理想信念教育带来了一系列积极影响,主要体现在借助新媒体传播扩大了教育的覆盖面,借助新媒体传播实现了教育的无缝隙,借助新媒体传播增强了教育的针对性,借助新媒体传播推进了教育的无差别,借助新媒体传播展现了教育的多层次等五个方面。在新媒体背景下,理想信念教育工作者应当充分利用新媒体多样性、即时性和互动性等特点,主动构建起理想信念教育新媒体平台,将传统的“我来讲”变为“你来讲”、“大家一起讲”,将大学生由教育受众变成理想信念教育的参与者甚至是素材提供者,将理想信念教育延伸到大学生全方位的学习和生活之中,从理想信念教育的系统性和层次性出发,借助新媒体的优势,使教育过程中多种要素合理配置,提高新媒体对理想信念教育促进作用,进而提高理想信念教育的实效性。第四部分,新媒体背景下大学生理想信念教育的有效路径。新媒体的普及和广泛应用,尽管对高校传统的理想信念教育工作提出了前所未有的挑战,但同时也为高校做好大学生理想信念教育工作提供了巨大的创新空间。第一,开拓新媒体空间弘扬红色文化深化主题教育,让红色文化涤荡灵魂塑造大学生坚忍不拔的品格,让理想信念成为火炬和灯塔照亮大学生前行之路;第二,完善教育机制树立新媒体环境下的媒介思维,构建和完善与新媒体相适应的领导机制、人才队伍建设机制、监督及舆情分析应对联动机制等工作保障体系,通过提升教育者和教育对象的新媒体素养来提升与新媒体时代相适应的信息获取、分析、评价和传播水平。第三,在新媒体领域中坚守崇高信仰坚定文化自信,让大学生的理想之树枝繁叶茂信念之花色彩缤纷,成为优秀传统文化激活者、继承者和弘扬者。第四,运用新媒体平台打造高效课堂充实理论自信,深化对马克思主义中国化的学习研究,推进和完善教与学全员参与的工作模式,积极培育大学生对于新媒体的借重与热爱,进而达到大学生主动参与的实效,推动理想信念教育内涵式发展。第五,在新媒体传播中秉持阵地意识培育核心价值,坚守阵地意识以加强舆论引导和监督把握教育主旋律,牢牢掌握课堂及校园传播媒介的主动权,提升宣传引导素材的质量和水平,让社会主义核心价值观成为大学生的自觉和遵循。总之,运用创新思维,充分发掘新媒体的内在力量,以之为通道和动力,融合于高校理想信念教育的各个环节,必将走出一条新媒体背景下理想信念教育的有效路径。

二、无线互联走出深闺让人知（论文开题报告）

（1）论文研究背景及目的

此处内容要求：

首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。

写法范例：

本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。

（2）本文研究方法

调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。

观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。

实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。

文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。

实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。

定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。

定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。

跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。

功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。

模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。

三、无线互联走出深闺让人知（论文提纲范文）

（2）中国百年大学教育遗产资源的管理 ——基于江苏省的考察（论文提纲范文）

（3）北京故宫博物院“数字故宫”的文化传播研究（论文提纲范文）

（4）信息化社会的戏曲传承 ——以川剧为例的“互联网+戏曲”研究（论文提纲范文）

（5）羌族地区旅游产业融合发展研究（论文提纲范文）

（6）“移动广播APP”的内容生产与文化消费关系研究 ——以喜马拉雅FM为例（论文提纲范文）

（7）技术发展与艺术形态嬗变的关系研究（论文提纲范文）

（8）移动互联网对牧区藏族女性生活方式的影响研究 ——以常牧镇为例（论文提纲范文）

（9）社会网络视野下少数民族村民的移动媒介使用及影响研究 ——以河坝村为例（论文提纲范文）

（10）新媒体背景下大学生理想信念教育有效路径研究（论文提纲范文）

四、无线互联走出深闺让人知（论文参考文献）

• [1]东乡族农村已婚妇女“快手”媒介使用研究 ——基于甘肃广河县徐牟家村的田野调查[D]. 马静. 兰州大学, 2021
• [2]中国百年大学教育遗产资源的管理 ——基于江苏省的考察[D]. 瞿锦秀. 苏州大学, 2020(06)
• [3]北京故宫博物院“数字故宫”的文化传播研究[D]. 郭海莉. 湖南师范大学, 2020(01)
• [4]信息化社会的戏曲传承 ——以川剧为例的“互联网+戏曲”研究[D]. 李金兆. 山西师范大学, 2019(05)
• [5]羌族地区旅游产业融合发展研究[D]. 张莞. 西南民族大学, 2019(03)
• [6]“移动广播APP”的内容生产与文化消费关系研究 ——以喜马拉雅FM为例[D]. 袁英蕾. 云南大学, 2019(03)
• [7]技术发展与艺术形态嬗变的关系研究[D]. 楚小庆. 东南大学, 2018(05)
• [8]移动互联网对牧区藏族女性生活方式的影响研究 ——以常牧镇为例[D]. 拉毛才让. 西北民族大学, 2018(04)
• [9]社会网络视野下少数民族村民的移动媒介使用及影响研究 ——以河坝村为例[D]. 石迪. 厦门大学, 2018(07)
• [10]新媒体背景下大学生理想信念教育有效路径研究[D]. 原黎黎. 河北师范大学, 2017(07)

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