一、孔繁森精神的哲学意蕴(论文文献综述)
徐丹[1](2022)在《孔繁森精神融入高职院校思政育人路径研究》文中研究说明素质教育不仅要加强对人才实践能力和创新能力的培养,也要引导人才树立正确人生观、价值观、道德观。因此,可以在高职院校思想政治教育中融入孔繁森精神,以此加强对学生爱国精神、爱国意识和奉献精神的培养。本文将对孔繁森同志进行简单介绍,并讲述孔繁森精神价值内涵,还会提出一系列孔繁森精神融入高职院校思政育人路径,希望可以有效提升高职院校思想政治教育的深度和广度,从而促进高职教育积极发展。
韩秀婷[2](2021)在《建党百年视域下“繁森精神”的时代价值及弘扬路径》文中研究说明精神是一个民族赖以长久生存、延续、发展的核心和灵魂。一个有生命力的民族,总有一种积极进取的意志;一个有凝聚力的时代,总有一种奋发拼搏的精神。"繁森精神"内涵丰富,指向深邃,具体表征为忠诚担当、大爱无疆、艰苦奋斗、无私奉献,在社会主义改革、建设中发挥着重要的精神支撑和引领作用。新时代,站在建党百年的历史节点上,对"繁森精神"的时代价值进行与时俱进地探索,催生"繁森精神"焕发时代生机和活力。
张珊[3](2021)在《思想政治教育红色文化资源研究》文中进行了进一步梳理思想政治教育红色文化资源是基于思想政治教育资源这一重要范畴而提出的。研究思想政治教育红色文化资源,是增强思想政治教育文化底蕴、丰富思想政治教育资源体系、坚定当代大学生文化自信的应有之义。本文围绕思想政治教育红色文化资源,对思想政治教育红色文化资源的历史、样态、功能、发展境遇及建设方式等进行阐释,其创新之处包括以下几个方面:一是通过详实的历史回溯整理了思想政治教育红色文化资源形成过程及运用实践;二是从概念构建、样态呈现、主要功能、发展境遇等方面对思想政治教育红色文化资源进行了系统探讨,具有一定的开拓性;三是具体勾勒了思想政治教育红色文化资源的开发路径,包括确立开发原则、开发主体、开发内容和开发方式等,实现思想政治教育红色文化资源从理论到实践的有机衔接。本文框架结构总体分为三个部分,包括导论、正文和结论。导论:阐明选题缘由,综述学界关于思想政治教育红色文化资源的概念、依据、功能、开发等方面的研究成果,在借鉴前人研究成果基础上提出本研究思路。第一章:思想政治教育红色文化资源的理论阐释。在剖析红色文化及思想政治教育资源主要概念的基础上,将思想政治教育红色文化资源界定为“被思想政治教育主体纳入思想政治教育活动中进行开发利用的,以红色精神及其载体为核心的各种要素总和”,并总结出思想政治教育红色文化资源的政治性、历史性、物质性、精神性和时代性等特征。最后将其与传统文化资源、革命文化资源、社会主义先进文化资源等进行辨析。第二章:思想政治教育红色文化资源的历史考察。通过历史梳理主要达到两个目的:一是把握思想政治教育红色文化资源的发展历程及规律;二是思想政治教育红色文化资源是处于动态发展变化的过程,需要在把握其发展规律的基础上将其转化为思想政治教育红色文化资源的开发实践。第三章:思想政治教育红色文化资源的现实样态。主要从物质样态、制度样态和精神样态三个层面展开,并依据相应的国家标准、社会接受度较高的分类方法,将物质样态细分为红色遗址遗迹类资源、红色建筑设施类资源和红色人文活动类资源;将制度样态细分为以纲领、政策、法律法规等为代表的正式制度,和以革命道德规范、风俗习惯等为代表的非正式制度;而精神样态细分为革命精神、建设精神和改革精神。第四章:思想政治教育红色文化资源的主要功能。主要从塑造思想政治教育主体、拓展思想政治教育内容、贯穿思想政治教育全过程等维度展开,详细论述思想政治教育红色文化资源作为构成要素对思想政治教育产生的积极作用。第五章:思想政治教育红色文化资源的发展境遇。主要探讨思想政治教育红色文化资源发展的成效、内容及趋势,重点介绍其在课程建设、实践教育、文艺作品等方面的突出成绩,进而分析思想政治教育红色文化资源发展面临的机遇、挑战及原因,为思想政治教育红色文化资源开发路径提供现实基础。第六章:思想政治教育红色文化资源的开发路径。主要从实践层面回答思想政治教育红色文化资源如何开发的问题,包括开发原则的明确、开发主体的培育、开发重点内容的提炼、育人价值的深入挖掘,并结合红色文艺创作、红色思政课程建设、红色特色活动等案例,呈现具体开发方式。结论:概括本文围绕思想政治教育红色文化资源研究形成的主要观点,得出基本结论,并提出思想政治教育红色文化资源发展的未来展望。
李智利[4](2021)在《新时代发扬党的斗争精神研究》文中研究指明中国共产党人的斗争精神源于马克思主义唯物辩证法的基本观点和革命性的理论品格,是一百年来我们党领导人民不断取得革命、建设和改革伟大胜利的力量源泉和重要法宝。在新时代背景下,面对中华民族伟大复兴战略全局和世界百年未有之大变局“两个大局”,深入研究发扬党的斗争精神问题,对于推进党的建设新的伟大工程、实现“两个一百年”奋斗目标和中华民族伟大复兴的中国梦具有重要的理论和现实意义。发扬党的斗争精神是对马克思列宁主义关于永葆无产阶级政党斗争精神学说的坚持和传承,是对中国共产党历届主要领导人关于永葆党的斗争精神思想的继承和发展,也是对中国共产党领导中国人民进行伟大斗争实践的凝练和升华。立足新时代,着眼于新的国内外形势,充分发扬和践行党的斗争精神于党、人民、国家、民族乃至世界而言都有其必要性和重大意义。但在新的历史条件下,我国面临的多层次的困难与挑战对党的斗争精神的发扬产生了不同程度的阻滞效应,严重妨碍了全党和全国人民敢于斗争精神的传承和善于斗争能力的发挥。当前,为有效克服影响党的斗争精神发扬的阻滞因素,亟需从斗争的方向、意识、意志、艺术和能力等方面构建起较为系统和完善的新时代发扬党的斗争精神的体系框架,为在新的长征路上不断夺取斗争的新胜利提供精神指引和行动指南。
邱再辉[5](2021)在《习近平关于奋斗精神重要论述研究》文中认为奋斗精神是中华民族赖以生存和发展的重要精神品格,已经深深融入民族和国家发展的历史长河之中。党的十八大以来,习近平立足新时代的崭新定位,在涉及全面建成小康社会、培育时代新人、人民利益重大关切、党政干部作风建设等治国理政重要领域,紧密围绕何为奋斗、为何奋斗、如何奋斗的时代课题,提出了一系列兼具理论化和生活化的新论断新观点,形成了具有鲜明时代特点和中国特色的话语体系,为团结带领广大群众实现中华民族伟大复兴提供了强大的精神引领。在“两个一百年”奋斗目标的历史交汇期,阐释和研究习近平关于奋斗精神重要论述是深入贯彻落实习近平新时代中国特色社会主义思想的重要切入点,也是应对各种危机考验、取得更大事业胜利、增强民族凝聚力的重要法宝,具有十分重要的理论和现实价值。本文共分为四章,以习近平关于奋斗精神重要论述的生成逻辑、主要内涵、时代意义和实践路径这一脉络展开。第一章从奋斗的概念和价值入手,先以理论根基、思想传承、文化源泉来对习近平关于奋斗精神重要论述进行理论来源分析,说明了这一重要论述是根据马克思主义相关学说,结合党在具体革命建设改革中思想经验不断发展变化,并扎根本土文化土壤而生的,在新时代具有极强的感染力、解释力和生命力。又以保证党和人民事业行稳致远、防范化解重大风险挑战来对其进行实践维度分析,说明这一重要论述是根据新时代实践要求应运而生的。第二章总结了习近平关于奋斗精神重要论述的主要内涵,从国家、社会和个人三个层面,分别阐释为奋斗历史观、奋斗梦想观、奋斗价值观、奋斗新人观、奋斗爱国观、奋斗幸福观,较为全面系统地对这一重要论述进行具体的深入的挖掘阐发,表明其在不同层面领域上展示的奋斗态度和品格。第三章探讨习近平关于奋斗精神重要论述的时代意义,主要包括三点,其一是推进“四个伟大”进程的战略要求;其二是满足人民美好生活需要的必要指引;其三是推进新时代公民道德建设的重要指导。在新时代的背景之下,面临新任务和新挑战,必须要把奋斗精神一以贯之地深入到各项改革发展环节中,不断克服一切意料之中和始料不及的风险困难,向实现新的奋斗目标前进。第四章主要总结习近平关于奋斗精神重要论述的实践路径,从内容体系、育人合力、文化生态等方面加以概括分析,体现了习近平着重于从实践上将奋斗精神进行到底、化为力量的马克思主义实践观点。
张锋[6](2021)在《中国共产党红色文化基本理论研究》文中提出中国共产党红色文化基本理论研究是红色文化研究的基础,也是红色文化学科化发展的基本要求,更是学术界将红色文化作为一个独立研究对象后,深化该领域研究的迫切需要。中国共产党红色文化基本理论研究不但可以为红色文化学科化发展提供理论基础和存在的合理性,也是实现习近平总书记所提倡的传承红色基因的必然要求。本研究围绕“构建中国共产党红色文化研究的基本理论体系”这个目标,在学术界现有研究的基础上,总结中国共产党红色文化的历史演进,然后从中国共产党红色文化产生的条件、实践基础、理论资源、方法论、研究对象和研究体系等方面构建基本理论体系,并根据建构的研究体系,按照中国共产党红色文化的结构划分为红色物质文化、红色精神文化和红色制度文化三个层次展开深入研究,最后总结红色文化的时代价值。中国共产党红色文化的历史演进具体进程分为建党后至抗日战争爆发前的发端期、抗日战争和解放战争的形成期、建国后的曲折发展期和改革开放后的繁荣期。中国共产党红色文化的产生受主体条件、时代条件和国情条件的影响,中国革命、建设、改革开放的实践是其产生的实践基础,马克思主义、中国优秀传统文化和中国实践的相关理论为其发生发展提供了理论资源。中国共产党红色文化有主体性、本体性和文化属性三个方面的内涵,其基本研究范畴有红色物质文化、红色精神文化和红色制度文化,研究对象是红色文化现象及其发展规律,研究方法是马克思主义历史唯物主义和辩证唯物主义原则下指导下的具体问题具体分析、文本归纳分析、定性与定量相结合、个体与整体相结合的方法。中国共产党红色文化的研究体系可以从其三个基本范畴来分别构建,主要围绕内涵阐释、分类研究和价值功能展开。红色物质文化是红色文化中社会存在层面的文化形态,也是最基础层面的存在方式,可以分为两个类别,分别是可碰触、具有物质实体的物质类形态和可感知、具有符号表征的符号类形态,符号类形态又分为文字符号类和非文字符号类。红色物质文化能满足人们红色文化物质需要的功能,又有能满足人们精神生活需要的功能,并反映着当时的社会现实,因此具有满足人们物质需要、历史记忆和社会发展水平映射三个方面的价值功能。红色精神文化是红色文化中深层次的价值观念内容的高度凝练表达,表现红色文化主体的精神状态和风貌,具体承载形式为中国共产党领导全国各族人民在革命、建设和改革开放过程中形成的红色精神,从建党时产生的“红船精神”到2020年抗击新冠肺炎疫情而提出的“抗疫精神”赓续不衰,它是红色文化的核心和灵魂。根据红色精神文化的内涵分为民主革命中形成的革命精神、艰苦奋斗的创业精神、学习榜样的楷模精神、开拓创新精神、战胜灾害精神五类,具有政治、文化、教育和历史等方面的功能作用。红色文化的存在只有被认同和内化时才是有意义的,而被认同和内化的实现,可以依靠一套相关的组织体系和制度规则,这就是红色制度文化。它是在社会主义社会制度建立之前形成的具有中国革命传统特色的红色制度在实践中被广大人民群众所接受,它已经从制度形态转化为了内心认同的文化形态。红色制度文化是红色制度的价值取向和人们对红色制度的内心认同,可以分为借鉴性的红色制度文化、原创性的红色制度文化和改造性的红色制度文化三类,具有规范约束、调节保障、激励导向、教育宣示方面的价值功能。中国共产党红色文化的时代价值可以从加强中国人民对中国共产党全面从严治党的信任、增强实现中华民族伟大复兴的信心和坚定中华文化传承创新的信念三个方面论述。红色文化可以强化中国共产党人全面从严治党的精神认同和品格自信,从而产生信念认可和行为自觉,增强全面从严治党的信心;中国共产党红色文化是中国共产党文化软实力的呈现,是中华民族文化自信的表现,更是新时代中国特色社会主义文化实践的体现,必将激发中华民族为实现民族复兴的中国梦而不懈奋斗的信心;红色文化并不是囿于一隅的人类成果,它是中国特色社会主义历史发展过程中所形成的具有事实性、客观性的优秀文明成果,它向世界呈现了一条可行的社会历史发展道路,以一种创新文化的形态向世人呈现其守护人类命运共同体的中国责任与担当。
王玉莹[7](2021)在《新世纪以来藏族题材电影的男性形象研究》文中研究表明新世纪以来,藏族题材电影呈现出良好的发展态势,并因其独特的审美特征和丰富的文化内涵而成为中国电影创作中一道独特的风景线。国内外导演都在不同程度进入藏地进行取材,并用自己的文化视野和对西藏的理解,拍摄不同题材的影片,塑造了形态各异的男性形象,其中的藏族男性以及其他民族的男性形象,体现了在不同社会语境下各自不同的身份意识。藏族题材电影里男性形象的特征和演变,也在一定程度上代表了藏族社会的发展。文章首先对西藏和平解放到新世纪之前藏族题材电影的创作进行回顾和总结,并梳理不同时期藏族题材电影中男性角色所呈现的特点,以及西方影人作品中对西藏的想象与歪曲。第一章和第二章是文章的重点部分,对新世纪以来藏族题材电影中具有典型性的男性形象,从生物学上的男性、社会学上的两性、以及文化和身份这三个维度进行分析。第二章是从藏族本民族导演、内地导演的创作视角度出发,运用电影学理论,分析他们藏族题材电影里的男性形象塑造的策略,主要有创作时的内视角和外视角,以及本土化的自然呈现和景观化的西藏叙事。第三章是从电影传播形态出发,对新世纪以来藏族题材电影中塑造男性形象的社会价值和意义进行论述,同时在全球化语境下藏族题材电影面临的问题以及文化选择和价值取向做一个总结和展望。
郁有凯[8](2020)在《思想政治教育视觉传播有效性研究》文中研究指明长期以来,视觉被看作获取信息的一种重要方式。在赫拉克利特、柏拉图、亚里士多德等古希腊时期的哲学思想家看来,眼睛比耳朵可靠,视觉享有至高地位。巴拉兹认为视觉文化的标志是电影的诞生,认为印刷文化越来越让位于视觉文化。本雅明在《机械复制时代的艺术》中也指出了电影标志着人类文明的变革。电影的出现说明了人类传递信息和意义的方式正在逐渐发生变化,语言把握世界的方式逐渐发生变化,图像把握世界成为可能。海德格尔也认为事物以图像形式呈现,并通过图像确证自身的存在方式和生活方式。而这正是居伊·德波所述的景观社会,认为景观社会背后并非是形象的一般性积累,而是形象背后的社会关系的呈现。尼古拉斯·米尔佐夫则借用德波的观点,将视觉文化与后现代消费社会联系起来,认为视觉文化就是后现代文化的日常生活化,视觉文化已经成为一种后现代社会的文化现象。霍克海默和阿多诺的“文化工业”则从技术性角度和经济角度阐释了文化产业如何统摄人们的日常生活和内在心灵。当今视觉信息技术和数字技术的发展,推动着现代化视觉传播手段的革新,形形色色的视觉传播内容丰富着我们的日常生活,以图像为核心的视觉文化日渐兴盛,且正在日益成为我们文化生活中的重要组成部分,影响着人们的信息获取方式、认知方式和思维方式。当代视觉文化传播可以表现出不同的性质,既可以是文化性的、经济性的,也可以是政治性的、社会性的,由此,传统的意识形态灌输形式逐渐让位于现代的、具象的、生动的和隐性的视觉传播形式,视觉传播内在的意识形态功能使得主流意识形态日常生活化有了新的思考方向。为此,对思想政治教育视觉传播的相关研究是当前我国主流意识形态建设难以回避的现实课题,也是积极响应十九大报告中提到的“牢牢掌握意识形态工作领导权”的重要抓手和武器。思想政治教育视觉传播有效性研究是一个因事而化、因时而进、因势而新的课题,是思想政治教育领域以及思想政治教育传播领域的一个重要研究课题。这一课题是具有重要的理论意义和实践价值,既是丰富思想政治教育视觉传播理论和推进思想政治教育学科发展的内在需要,也是应对当前视觉传播领域的各类突出问题的现实需要,更是加强中国特色社会主义文化建设,牢牢掌握意识形态工作领导权,传播中国故事和中国智慧的根本需要。本文以“有效性”为着眼点,深入分析了思想政治教育视觉传播在不同价值关系中的效用问题。人类在自身的实践活动中,总是通过满足自身需要加以驱动的,满足需要的尺度构成了人类实践活动的效用尺度,效用尺度下的人类实践活动总是通过满足某种需要和目的而表现出一种积极特性,即有效性。作为一种客观性的实践活动,对思想政治教育视觉传播的探讨,必然要落脚到其满足人们的需要和目的的有效性上来。对思想政治教育视觉传播有效性的研究遵循了“一个核心,两个基本点”的研究思路,其中,“两个基本点”是指思想政治教育视觉传播有效性的研究论域和思想政治教育视觉传播有效性的价值关系;“一个核心”是指对不同价值关系中的具体研究论域的分析。在这里,通过将思想政治教育视觉传播有效性作为特定的研究对象,探讨它的基本问题,确定它的研究论域,分析它的价值关系,并在此基础上按照基本的逻辑演绎路径,对思想政治教育视觉传播有效性问题进行系统化分析。具体看,全文共包括导论和一至六章的内容。导论部分是对本选题的研究缘由和意义、国内外研究综述、研究思路和研究方法、创新点和努力方向的论述,其中核心创新点在于尝试提出了思想政治教育视觉传播有效性这一新的研究视角,并对其研究的逻辑框架进行了创新、尝试提出了思想政治教育视觉传播有效性的研究论域,并对不同论域进行了系统研究、尝试分析了思想政治教育视觉传播有效性的三种价值关系,并对三种价值关系进行了系统梳理。而第一章至第六章正文部分则主要论述了以下内容和观点:第一部分是对思想政治教育视觉传播有效性的基本问题的阐释,主要包括一是对思想政治教育视觉传播的内涵、类型、特征等基本问题的阐释,从而准确认识何为思想政治教育视觉传播;二是对思想政治教育视觉传播有效性的概念、研究论域和思想基础的论述,其中重点论述了思想政治教育视觉传播有效性研究论域,包括要素及其过程、规律和策略三个层面,从而确定了本文研究的“一个基本点”。第二部分是站在历史与现实相统一的原则上,对思想政治教育视觉传播有效性的历史探索和现实困境进行了论证。一方面从历史实践、历史影响两个层面对思想政治教育视觉传播有效性进行了历史考察,这一历史考察的时间跨度是从中国共产党成立时起至当今中国特色社会主义新时代,对革命、战争和建设的不同历史阶段的历史影响和历史经验进行了探索和梳理。另一方面则从不良视觉信息削弱了思想政治教育传播效度、图像化思维方式对意义的消解、思想政治教育视觉传播的内在难题三个层面依次对思想政治教育视觉传播有效性实现的现实困境进行了详细阐释。第三部分是从“有效性”出发,将其作为逻辑起点,论证了思想政治教育视觉传播有效性研究的内在规定,即有效性要置于特定价值关系中进行审视。进而提出了思想政治教育视觉传播的三类价值关系和不同价值关系中对思想政治教育视觉传播有效性的评价标准,明确了本文研究的“另一个基本点”。其中三类价值关系分别是教育价值关系、信息价值关系和发展价值关系,判定标准分别是符合教育者的价值预设、符合受教育者的合理需求、符合社会基本要求。第四部分至第六部分则是将思想政治教育视觉传播有效性研究的不同论域置于不同价值关系中的具体讨论,构成了全文内容的核心部分,即“一个核心”。其中,第四章是将思想政治教育视觉传播有效性实现的一般过程置于不同价值关系中进行了讨论,具体分析了不同价值关系中思想政治教育视觉传播的编码过程有效性、解码过程有效性和反馈过程有效性,从而把握思想政治教育视觉传播的具体要素以及要素间的作用过程的有效性问题。第五章是将思想政治教育视觉传播有效性实现规律置于不同价值关系中进行了讨论,运用矛盾分析法具体分析了不同价值关系中思想政治教育视觉传播有效性实现的基本规律和具体规律。第六章是将思想政治教育视觉传播有效性实现策略置于不同价值关系中进行了讨论,具体分析了不同价值关系中思想政治教育视觉传播的有效编码策略、有效解码策略和有效反馈策略,从而把握思想政治教育视觉传播在不同价值关系中有效性实现的具体策略。从理论层面探讨思想政治教育视觉传播有效性的问题,就不能仅仅是将有效性作为约定俗成的概念不予分析就加以使用,而应该从对有效性的剖析中,从理论层面探讨条件(具体要素及其作用过程)、规律(客观规律)、方法(实现策略)在不同价值关系中的效用问题。只有明确了这一点,我们才能够清楚的认识到思想政治教育视觉传播有效性是一个有深度的研究命题,是思想政治教育理论建设和理论创新过程中需要面对的重要命题,而非泛泛而谈的命题,具有重要的现实意义。
李佳娟[9](2020)在《新时代家风构建研究》文中研究表明中国特色社会主义进入新时代,随着经济社会的发展和我国发展历史任务的变化,构建与新时代相适应的家风成为必然趋势。新时代需要好家风,而与时俱进的好家风尚未完全形成,两者之间的矛盾是进行新时代家风构建研究的问题域。中华民族几千年的历史表明:好家风不仅对个人成长和社会进步起到推动作用,而且对国家的发展发挥不可替代的作用。新时代家风构建问题的研究,以新时代家风应包括怎样的内容为研究对象,并采用文献调研、实证研究、跨学科研究和归纳演绎等方法,对新时代家风构建的依据、原则、内容和路径等进行研究。新时代背景下,构建与之合拍、同步的家风,是充分发挥良好家风作用的需要,也是时代发展的需要,更是满足人民美好生活向往和促进社会主义文化建设的需要。构建新时代家风,要在当前相关研究成果的基础上,对新时代家风的概念、特点、功能进行符合时代背景的阐述,进而以此为基点,阐述新时代家风建设的依据、原则、内容与路径。从概念到依据到原则到内容再到构建路径,是新时代家风构建的全过程,回答的是新时代家风的概念、构建的可能性、构建的方向、构建的内容以及如何进行构建的问题。在新时代背景下,要以马克思主义为指导,以中华优秀传统家风文化为源泉,以经济基础的变化为前提,以社会主义核心价值观为引领,以新时代的社会历史条件为根基,以满足广大家庭在当今时代背景下的家风建设需求为目标,构建有民族特色的、反映人民群众良好家庭面貌的中国特色社会主义新时代背景下的家风。从特征看,新时代家风具有时代性、导向性、传承性、创新性、感染性、连接性和规范性,其功能主要表现在对中华优秀传统文化的传承,对新时代良好社会风气形成的支撑、对家庭成员的教育引导和对新时代精神文化的彰显四个方面。新时代家风的构建,是一个基于历史依据、理论依据和现实依据的建设工程。从历史依据看,中华优秀传统家风是新时代家风构建的源泉,要发挥传统优良家风对新时代家风构建的积极作用,红色革命家风对新时代家风构建的重要支撑作用和社会主义好人家风对新时代家风构建的基础作用。从理论依据看,马克思主义家庭观、道德观、文化观,尤其是习近平在新时代背景下对其进行的新发展,是新时代家风构建的理论指导。而从现实依据看,家庭的变迁、新时代家风构建的初步探索、新时代家风构建过程中存在的问题以及人民群众对新时代家风构建的需求,是新时代家风构建的现实动力。新时代家风构建要在一定原则的指导下得以实现,各个原则相辅相成、互为一体。坚持继承与创新相结合原则,要在继承中华民族传统优秀家风基础上进行创新,以创新的理念和方式促进传统家风更好地继承。坚持本土与世界相融合原则,要吸收借鉴国外的家风建设资源,使之为新时代家风建设服务。坚持主体与对象相契合原则,则要使新时代家风的构建契合个人、家庭、社会、国家等主体的需要。坚持内容与形式相统一原则,目的在于促使新时代家风实现神形兼具。新时代背景下,广大家庭要建设什么样的家风已经成为现实之问。从立身、治家、处世、致用、强国层面出发构建新时代家风,有助于促使家风与时代合拍、同步。立身之风包括知书达礼、审慎自律、尊老爱幼、择贤而友的核心内容,立身家风构建得好,人生的第一粒扣子才能扣好。治家之风表现在健康生活、勤劳简约、互敬互爱、和顺和睦,治家家风能够为家庭治理发挥积极作用。同时,构建宽容豁达、与人为善、待人以诚、敬畏自然的处世家风,旨在让人们在处理人与人、人与社会和人与自然关系的过程中做到宽容、友善、诚信和敬畏。而构建知行合一、开拓创新、爱岗敬业、服务社会的致用家风,是立足时代的发展要求和经济社会的发展需求而进行家风建设的指向。在追寻社会主义现代化强国目标的过程中,构建遵纪守法、开拓创新、爱党爱国、共建共享的强国家风,有助于以优良家风为强国目标的实现提供精神动力。新时代家风的构建,要通过构建主体、构建载体、宣传方式、构建方法等具体的路径得以实现。家庭成员、广大家庭、学校、社区、社会、国家是新时代家风构建的主体,“六位一体”相互影响,相互作用,缺一不可。从载体看,要借助传统节日、地方文化、家风故事、文化产品等多重载体,促使广大家庭重视家风、构建家风。从宣传方式看,既可以利用传统的宣传方式,也可以通过新兴的宣传媒介展开宣传。从构建方法看,需综合运用言传身教、说服引导、榜样示范、比较鉴别等方法,进而实现家家构建家风、形成家风的良好态势。对新时代家风的概念进行界定是研究新时代家风构建问题的基础,阐述新时代家风构建的依据是构建新时代家风构建的前提,而明确新时代家风构建的原则是新时代家风构建的基本方向,新时代家风构建的内容是研究新时代家风构建的核心,新时代家风构建的路径则是构建新时代家风的关键所在。良好家风对社会风气具有支撑作用,新时代家风的构建与形成,对新时代社会主义文化建设、社会主义核心价值观的培育与践行具有积极价值。如果全社会重视新时代家风、构建新时代家风,有助于以良好家风为中国特色社会主义事业的发展贡献力量。
郝婷婷[10](2020)在《改革开放40年来我国“英模”文化研究》文中进行了进一步梳理“英模”是对英雄模范的简称,“英模”文化作为一种以英雄模范为载体的文化形态,它是社会核心价值观和主流文化的重要体现,包含着十分丰富的内容。大力弘扬“英模”精神对于增强我国文化软实力具有重要意义。改革开放以来,我国涌现出了许多可歌可泣的“英模”人物,他们为推动中国改革开放事业的不断发展立下了不朽的功勋,树立起了巍峨的精神丰碑,因此,对这些“英模”人物、“英模”精神及“英模”文化的特点进行探究,极具时代意义与研究价值。改革开放40多年来,我国涌现出了一大批“英模”人物,通过对部队公安系统、科教文卫体系统、工商农林牧副业等领域的“英模”代表进行分析,梳理了20世纪80年代、20世纪90年代以及进入新世纪以来三个历史阶段的“英模”形象、“英模”精神及“英模”宣传方式,并通过深入剖析“英模”文化的生成环境、内容构成以及评价标准,进而总结出“英模”文化的特点。进入新世纪以来,面对复杂多变的国内外环境,要大力弘扬社会主义核心价值观,强化主流意识形态的影响力,必须高度重视“英模”文化建设,不断丰富“英模”文化的精神内涵,使“英模”文化绽放出时代光彩。同时还要加强“英模”权益保障的制度化建设,提高“英模”事迹的宣传教育水平,彰显“英模”教育的精神价值,从而使学习“英模”活动化作广大人民群众的自觉行动。
二、孔繁森精神的哲学意蕴(论文开题报告)
(1)论文研究背景及目的
此处内容要求:
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景,再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题,并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例:
本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。
(2)本文研究方法
调查法:该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法:用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法:通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法:通过调查文献来获得资料,从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法:依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法:对研究对象进行“质”的方面的研究,这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法:通过具体的数字,使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法:运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法:这是社会科学用来分析社会现象的一种方法,从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法:通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
三、孔繁森精神的哲学意蕴(论文提纲范文)
(1)孔繁森精神融入高职院校思政育人路径研究(论文提纲范文)
引言 |
一、孔繁森个人简介 |
二、孔繁森精神价值内涵 |
(一)教化价值和引领价值 |
(二)个人价值与社会价值 |
三、孔繁森精神融入高职院校思政育人路径 |
(一)促进传统教育模式优化,强化思政育人功能 |
(二)利用榜样力量,引导学生加强对孔繁森精神的学习 |
(三)促进教育环境优化,为孔繁森精神融入奠定基础 |
(四)积极利用思政教育,引导大学生进行自我教育 |
四、结语 |
(2)建党百年视域下“繁森精神”的时代价值及弘扬路径(论文提纲范文)
一、孔繁森精神的本质内涵 |
(一)坚定信念,忠诚于党 |
(二)一心为民,大爱无疆 |
(三)艰苦奋斗,拼搏进取 |
(四)勇于担当,无私奉献 |
二、孔繁森精神的时代价值 |
(一)引导当代大学生树立正确的理想信念 |
(二)是对“人民至上”价值理念的继承与发展 |
(三)为青年学子的奋斗精神赋能增效 |
三、弘扬孔繁森精神的实践理路 |
(一)依托课程,创建孔繁森示范课堂 |
(二)依托资源,创建“行走式”实践教学 |
(三)依托基层,宣讲孔繁森故事 |
(四)依托网络,创建孔繁森精神专题网站 |
(3)思想政治教育红色文化资源研究(论文提纲范文)
摘要 |
Abstract |
导论 |
一、选题缘由及意义 |
(一)选题缘由 |
(二)选题意义 |
二、国内外研究现状 |
(一)国内研究现状 |
(二)国外研究现状 |
(三)研究现状述评 |
三、研究思路及方法 |
(一)研究思路 |
(二)研究方法 |
四、研究重难点及创新点 |
(一)研究重点 |
(二)研究难点 |
(三)研究创新点 |
第一章 思想政治教育红色文化资源的理论阐释 |
一、思想政治教育红色文化资源的主要概念 |
(一)红色文化的内涵 |
(二)思想政治教育资源的内涵 |
(三)思想政治教育红色文化资源的内涵 |
二、思想政治教育红色文化资源的主要特性 |
(一)政治性 |
(二)历史性 |
(三)物质性 |
(四)精神性 |
(五)时代性 |
三、思想政治教育红色文化资源与相关概念的辨析 |
(一)思想政治教育红色文化资源与传统文化资源的辨析 |
(二)思想政治教育红色文化资源与革命文化资源的辨析 |
(三)思想政治教育红色文化资源与社会主义先进文化资源的辨析 |
四、思想政治教育红色文化资源研究的理论基础 |
(一)马克思主义经典作家的文化观 |
(二)马克思主义中国化理论成果中的文化观 |
(三)习近平新时代中国特色社会主义思想中的文化观 |
第二章 思想政治教育红色文化资源的历史考察 |
一、思想政治教育红色文化资源的初创形成 |
(一)思想政治教育红色文化资源的重要地位得到确立 |
(二)培养一批思想政治教育红色文化资源的建设者 |
(三)形成以红船精神为代表的思想政治教育红色文化资源价值内核 |
(四)思想政治教育红色文化资源融入工人农民教育 |
二、思想政治教育红色文化资源的完善发展 |
(一)思想政治教育红色文化资源拓展至爱国主义等内容 |
(二)形成以大庆精神为代表的思想政治教育红色文化资源价值内核 |
(三)思想政治教育红色文化资源融入党员干部和知识分子教育 |
三、思想政治教育红色文化资源的深化拓展 |
(一)充实思想政治教育红色文化资源的主要内容 |
(二)思想政治教育红色文化资源融入学校课程体系 |
(三)形成以北京奥运精神为代表的思想政治教育红色文化资源价值内核 |
(四)思想政治教育红色文化资源融入党员干部和青年学生教育 |
四、思想政治教育红色文化资源的理论自觉 |
(一)思想政治教育红色文化资源的全面性得到巩固 |
(二)思想政治教育红色文化资源形态走向虚实共融 |
(三)形成以斗争精神为代表的思想政治教育红色文化资源价值内核 |
(四)思想政治教育红色文化资源融入社会主义文化强国建设 |
第三章 思想政治教育红色文化资源的现实样态 |
一、思想政治教育红色文化资源的物质样态 |
(一)红色遗址遗迹类资源 |
(二)红色建筑设施类资源 |
(三)红色人文活动类资源 |
二、思想政治教育红色文化资源的制度样态 |
(一)正式制度:纲领、决议、政策及法律法规 |
(二)非正式制度:道德规范和风俗习惯 |
三、思想政治教育红色文化资源的精神样态 |
(一)革命精神 |
(二)建设精神 |
(三)改革精神 |
第四章 思想政治教育红色文化资源的主要功能 |
一、思想政治教育红色文化资源塑造思想政治教育主体 |
(一)强化思想政治教育主体的思想观念 |
(二)提振思想政治教育主体的精神状态 |
(三)活化思想政治教育主体的行为规范 |
二、思想政治教育红色文化资源拓展思想政治教育内容 |
(一)夯实思想政治教育内容的历史底蕴 |
(二)彰显思想政治教育内容的文化性 |
(三)增强思想政治教育内容的时代回音 |
三、思想政治教育红色文化资源参与思想政治教育全过程 |
(一)红色文化资源参与思想政治教育运行的“内化” |
(二)红色文化资源参与思想政治教育运行的“外化” |
(三)红色文化资源参与思想政治教育运行的“反馈” |
第五章 思想政治教育红色文化资源的发展境遇 |
一、思想政治教育红色文化资源的发展成效 |
(一)以思想政治教育红色文化资源为依托的红色读物涌现 |
(二)红色文化精品课程开发 |
(三)红色文化教育基地建设的质量与效益并举 |
(四)红色主题实践活动形式多样 |
(五)红色经典文艺作品的继承与创新 |
二、思想政治教育红色文化资源的发展困境 |
(一)理念认识的相对片面 |
(二)主体合力的相对不足 |
(三)内容选择的有失偏颇 |
(四)开发方式的相对滞后 |
三、思想政治教育红色文化资源发展困境的归因分析 |
(一)整体观念缺乏影响思想政治教育红色文化资源的理念认识 |
(二)治理机制缺乏影响思想政治教育红色文化资源的主体合力 |
(三)利益诉求分化影响思想政治教育红色文化资源的内容选择 |
(四)信息技术限制影响思想政治教育红色文化资源的开发方式 |
第六章 思想政治教育红色文化资源的开发路径 |
一、确立思想政治教育红色文化资源的开发原则 |
(一)坚持理论性与实践性相统一 |
(二)坚持同质性与异质性相统一 |
(三)坚持公益性与市场性相统一 |
二、培育思想政治教育红色文化资源的开发主体 |
(一)培育思想政治教育红色文化资源的开发个体 |
(二)培育思想政治教育红色文化资源的开发群体 |
三、提炼思想政治教育红色文化资源的内容 |
(一)传承红色基因 |
(二)发扬红色传统 |
(三)利用红色资源 |
四、挖掘思想政治教育红色文化资源的育人价值 |
(一)实现红色文化资源向教育资源的有效转化 |
(二)推动红色文化资源进教材、进课堂、进头脑 |
五、开发思想政治教育红色文化资源的典型方式 |
(一)红色文艺创作式开发 |
(二)红色思政课程式开发 |
(三)红色特色活动式开发 |
结论 |
主要参考文献 |
后记 |
攻读博士学位期间的主要科研成果 |
(4)新时代发扬党的斗争精神研究(论文提纲范文)
摘要 |
Abstract |
绪论 |
一、研究依据及意义 |
(一) 研究依据 |
(二) 研究意义 |
二、研究现状及评价 |
(一) 研究现状 |
(二) 研究评价 |
三、研究思路与方法 |
(一) 研究思路 |
(二) 研究方法 |
四、研究创新与不足 |
(一) 研究创新之处 |
(二) 研究不足之处 |
第一章 新时代发扬党的斗争精神的理论基础 |
一、新时代党的斗争精神的基本内涵 |
(一) 党的斗争精神基本内涵的演进 |
(二) 新时代党的斗争精神的基本内涵 |
二、新时代发扬党的斗争精神的理论基础 |
(一) 马克思恩格斯关于永葆无产阶级政党斗争精神的思想 |
(二) 列宁关于永葆无产阶级政党斗争精神的思想 |
(三) 中国共产党历届主要领导人关于永葆斗争精神的思想 |
第二章 新时代发扬党的斗争精神的必要性 |
一、确保全面从严治党向纵深推进的内在要求 |
(一) 坚定全面从严治党决心信心的内在要求 |
(二) 落实全面从严治党战略部署的内在要求 |
二、满足人民群众的美好生活需要的根本保证 |
(一) 维护广大人民群众根本利益的根本保证 |
(二) 增强人民群众获得感幸福感的根本保证 |
三、防范化解国内各种风险与挑战的现实需要 |
(一) 化解国内各种风险的现实需要 |
(二) 化解国内各种挑战的现实需要 |
四、实现中华民族伟大复兴中国梦的必然选择 |
(一) 凝聚实现中华民族伟大复兴磅礴力量的必然选择 |
(二) 克服实现中华民族伟大复兴路上阻力的必然选择 |
五、坚持推动构建人类命运共同体的坚实保障 |
(一) 抵制西方霸权主义的坚实保障 |
(二) 共同应对全球问题的坚实保障 |
第三章 新时代发扬党的斗争精神的阻滞因素 |
一、生活条件的优越性产生的消极影响 |
(一) 长期处于和平的环境对斗争精神发扬的影响 |
(二) 生活条件的显着改善对斗争精神发扬的影响 |
二、市场经济的功利性构成的主要挑战 |
(一) 经济利益至上的观念对斗争精神发扬的挑战 |
(二) 个人利益至上的思想对斗争精神发扬的挑战 |
三、国内各项任务的艰巨性引起的重大考验 |
(一) 改革发展的艰巨任务对斗争精神发扬的考验 |
(二) 维护稳定的艰巨任务对斗争精神发扬的考验 |
四、党内突出问题的严峻性造成的严重危害 |
(一) “四大考验”的长期性和复杂性对斗争精神发扬的危害 |
(二) “四种危险”的尖锐性和严峻性对斗争精神发扬的危害 |
五、西方意识形态的渗透性带来的巨大冲击 |
(一) 西方社会思潮的入侵对斗争精神发扬的冲击 |
(二) 西方文化霸权的推行对斗争精神发扬的冲击 |
第四章 新时代发扬党的斗争精神的路径选择 |
一、提高政治意识,把准斗争方向 |
(一) 坚定对马克思主义的信仰、对社会主义和共产主义的信念 |
(二) 坚定以人民为中心的政治立场 |
(三) 坚定“乱云飞渡仍从容”的政治定力 |
二、强化理论武装,增强斗争意识 |
(一) 加强对马克思主义基本原理的学习 |
(二) 加强对“四史”的学习 |
(三) 加强对习近平新时代中国特色社会主义思想的学习 |
三、勇于自我锻造,锤炼斗争意志 |
(一) 培养敢于直面问题的勇气 |
(二) 培养临危不乱的气魄 |
(三) 培养长期斗争的毅力 |
四、注重策略方法,讲求斗争艺术 |
(一) 善于把握斗争形势 |
(二) 善于掌握斗争规律 |
(三) 善于调整斗争策略 |
五、加强实践淬炼,提升斗争能力 |
(一) 在斗争实践中主动担当作为 |
(二) 在斗争实践中总结经验教训 |
(三) 在斗争实践中进行自我改造 |
结语 |
参考文献 |
攻读学位期间取得的研究成果 |
致谢 |
(5)习近平关于奋斗精神重要论述研究(论文提纲范文)
摘要 |
Abstract |
绪论 |
一、选题缘由与意义 |
二、国内研究现状 |
三、研究方法与创新点 |
第一章 习近平关于奋斗精神重要论述的生成逻辑 |
第一节 奋斗的概念及价值 |
一、奋斗的概念 |
二、奋斗的价值 |
第二节 习近平关于奋斗精神重要论述的理论来源 |
一、马克思主义的革命奋斗理论 |
二、中国共产党的艰苦奋斗思想 |
三、优秀传统文化的奋斗品格 |
第三节 习近平关于奋斗精神重要论述的实践逻辑 |
一、保证党和人民事业行稳致远 |
二、切实防范化解重大风险挑战 |
第二章 习近平关于奋斗精神重要论述的主要内涵 |
第一节 奋斗精神是国家走向强大的精神财富 |
一、奋斗历史观 |
二、奋斗梦想观 |
第二节 奋斗精神是社会彰显文明的重要标志 |
一、奋斗价值观 |
二、奋斗新人观 |
第三节 奋斗精神是个人成长成才的必备品质 |
一、奋斗爱国观 |
二、奋斗幸福观 |
第三章 习近平关于奋斗精神重要论述的时代意义 |
第一节 推进“四个伟大”进程的战略要求 |
一、进行伟大斗争必须发扬奋斗精神 |
二、建设伟大工程要求保持奋斗本色 |
三、推进伟大事业需要永葆奋斗品格 |
四、实现伟大梦想依靠接续奋斗力量 |
第二节 满足人民美好生活需要的必要指引 |
一、为创造充足的物质生活提供精神动力 |
二、为提升丰盈的精神境界指引前进方向 |
三、为促进自由而全面发展开辟进步路径 |
第三节 推进新时代公民道德建设的重要指导 |
一、传承奋斗基因是弘扬革命道德的时代要求 |
二、倡导奋斗品质是践行社会主义核心价值观的重要体现 |
三、凝聚奋斗共识是全面建设社会主义现代化国家的精神需要 |
第四章 习近平关于奋斗精神重要论述的实践路径 |
第一节 建构弘扬奋斗精神的内容体系 |
一、加强新时代爱国奋斗主题教育 |
二、重点强化劳动教育的奋斗意识 |
三、挖掘优秀传统文化的奋斗元素 |
四、开展“四史”学习奋斗精神教育 |
第二节 汇聚崇尚奋斗精神的育人合力 |
一、学校要高度重视课程育人功能 |
二、家庭要注重优良家教家风教育 |
三、社会要发挥先进模范榜样效用 |
第三节 优化全民同心奋斗的文化生态 |
一、善用传播手段引领奋斗风气 |
二、巧用礼仪礼节渲染奋斗氛围 |
三、鼓励精品文艺讲述奋斗故事 |
结语 |
参考文献 |
致谢 |
(6)中国共产党红色文化基本理论研究(论文提纲范文)
摘要 |
Abstract |
绪论 |
一、选题缘由与研究意义 |
二、研究现状与评述 |
三、核心概念界定和相关概念辨析 |
四、研究思路及方法 |
五、创新之处及不足 |
第一章 中国共产党红色文化的历史演进 |
第一节 中国共产党红色文化的发端(1921—1931) |
一、建党、大革命时期的红色文化 |
二、大革命后到抗战前的红色文化 |
第二节 中国共产党红色文化的形成(1931—1949) |
一、抗日战争时期的红色文化 |
二、解放战争时期的红色文化 |
第三节 中国共产党红色文化的发展(1949—1978) |
一、建国初期的红色文化 |
二、建设探索期的红色文化 |
三、文化大革命时期的红色文化 |
第四节 中国共产党红色文化的繁荣(1918 至今) |
一、改革开放初期的红色文化 |
二、新世纪的红色文化 |
三、新时代的红色文化 |
第二章 中国共产党红色文化研究基本理论体系 |
第一节 中国共产党红色文化产生的条件、实践基础和理论资源 |
一、中国共产党红色文化产生的条件 |
二、中国共产党红色文化产生的实践基础 |
三、中国共产党红色文化产生的理论资源 |
第二节 中国共产党红色文化研究的方法论 |
一、中国共产党红色文化研究的方法论原则 |
二、中国共产党红色文化研究的具体方法 |
第三节 中国共产党红色文化的研究对象和研究体系 |
一、中国共产党红色文化的内涵 |
二、中国共产党红色文化的研究对象 |
三、中国共产党红色文化的研究体系 |
第三章 红色物质文化 |
第一节 红色物质文化的内涵阐释 |
一、红色物质文化的概念 |
二、马克思主义如何认识物质文化与红色物质文化 |
三、红色物质文化具体阐释及特征 |
第二节 红色物质文化的分类及相互关系 |
一、红色物质文化的物质类形态 |
二、红色物质文化的符号类形态 |
三、物质类形态和符号类形态之间的关系论析 |
第三节 红色物质文化的功能 |
一、红色物质文化满足人们物质需要的功能 |
二、红色物质文化的历史记忆功能 |
三、红色物质文化的社会发展水平映射功能 |
第四章 红色精神文化 |
第一节 红色精神文化的内涵阐释 |
一、红色精神文化的概念 |
二、红色精神文化的类型特征 |
三、红色精神文化的内涵 |
第二节 红色精神文化的分类 |
一、民主革命中形成的革命精神 |
二、艰苦奋斗的创业精神 |
三、学习榜样的楷模精神 |
四、开拓创新精神 |
五、战胜灾害精神 |
第三节 红色精神文化的功能 |
一、红色精神文化的政治功能 |
二、红色精神文化的文化功能 |
三、红色精神文化的教育功能 |
四、红色精神文化的历史功能 |
第五章 红色制度文化 |
第一节 红色制度文化的内涵阐释 |
一、红色制度文化的概念 |
二、红色制度文化的内涵阐释 |
三、红色制度文化的实现路径 |
第二节 红色制度文化的分类 |
一、借鉴性的红色制度文化 |
二、原创性的红色制度文化 |
三、改造性的红色制度文化 |
四、红色制度文化的内部关系和特征 |
第三节 红色制度文化的功能 |
一、红色制度文化的规范约束功能 |
二、红色制度文化的调节保障功能 |
三、红色制度文化的激励导向功能 |
四、红色制度文化的教育宣示功能 |
第六章 红色文化的时代价值 |
第一节 增强对中国共产党全面从严治党的信任 |
一、强化共产党人全面从严治党的精神认同和品格自信 |
二、强化共产党人全面从严治党的信念认可和行为自觉 |
三、增强人们对中国共产党全面从严治党的价值认同 |
第二节 提振实现中华民族伟大复兴的信心 |
一、红色文化是中国共产党文化软实力的呈现 |
二、红色文化是中华民族文化自信的表现 |
三、红色文化是新时代中国特色社会主义文化实践的体现 |
第三节 坚定中华文化传承创新的信念 |
一、“中国道路”实践中的红色文化传承 |
二、全球性文化背景下的红色文化创新 |
三、人类命运共同体理念下红色文化的责任与担当 |
结语 |
附录:红色物质文化场所名录 |
参考文献 |
后记 |
在读期间相关成果发表情况 |
(7)新世纪以来藏族题材电影的男性形象研究(论文提纲范文)
摘要 |
Abstract |
绪论 |
第一节 选题背景 |
第二节 研究藏族题材电影中男性形象的意义 |
第三节 文献综述 |
一 藏族题材电影研究的现状 |
二 藏族题材电影男性形象研究的现状 |
三 其他电影里关于男性形象研究的现状 |
四 小结 |
第四节 藏族题材电影的概念界定 |
第五节 研究方法和创新点 |
一 研究方法 |
二 创新点 |
第六节 新世纪之前藏族题材电影里的男性形象 |
一 1951年——1966年藏族题材电影中的男性形象 |
二 1978年——2000年藏族题材电影中的男性形象 |
三 国外地区的藏族题材电影 |
第一章 新世纪以来藏族题材电影中的男性形象 |
第一节 藏族本土导演电影里的主题和男性形象 |
一 传统文化的守卫者:传统与现代的对抗 |
二 失意的男性:对身份的追寻与遗失 |
三 男性成长主题:自我迷失与救赎 |
四 男权话语下的男性 |
五 现代化的民族英雄 |
第二节 内地导演藏族题材电影里的主题和男性形象 |
一 悲剧英雄:追求阳刚的男性气质 |
二 旅途中的自我救赎者 |
第二章 藏族题材电影中男性形象塑造策略 |
第一节 藏族导演藏族题材电影里男性形象的塑造策略 |
一 纪实手法与手持摄影 |
二 富有民族特色的藏语对白 |
三 特殊的视觉表达形式:隐喻、镜像和分割构图 |
四 克制的镜头语言 |
第二节 内地导演藏族题材电影里男性形象的塑造策略 |
一 聚焦普通人的生活 |
二 旁观者视角和“他者身份” |
第三章 新世纪以来藏族题材电影男性形象的价值体现 |
第一节 丰富中国民族电影的男性形象 |
第二节 满足观众的审美体验和传承民族文化 |
结语 |
参考文献 |
附录 A 中国藏族题材电影一览表(1949年-2000年) |
附录 B 新世纪以来内地导演藏族题材电影一览表 |
附录 C 新世纪以来藏族本土导演藏族题材电影一览表 |
附录 D 国外导演藏族题材电影一览表 |
致谢 |
(8)思想政治教育视觉传播有效性研究(论文提纲范文)
中文摘要 |
ABSTRACT |
导论 |
一、选题缘由与研究意义 |
(一) 选题缘由 |
(二) 研究意义 |
二、国内外研究综述 |
(一) 国外研究现状 |
(二) 国内研究现状 |
(三) 国内外研究现状简析 |
三、研究思路与研究方法 |
(一) 研究思路 |
(二) 研究方法 |
四、创新之处与努力方向 |
(一) 创新之处 |
(二) 努力方向 |
第一章 思想政治教育视觉传播有效性的基本问题阐释 |
一、思想政治教育视觉传播 |
(一) 概念 |
(二) 类型 |
(三)特征 |
二、思想政治教育视觉传播有效性 |
(一) 概念阐释 |
(二) 研究论域 |
(三) 思想借鉴 |
第二章 思想政治教育视觉传播有效性的历史探索与现实困境 |
一、思想政治教育视觉传播有效性的历史探索 |
(一) 历史实践 |
(二) 历史影响 |
二、思想政治教育视觉传播有效性的现实困境 |
(一) 外在困境 |
(二) 内在难题 |
第三章 思想政治教育视觉传播有效性的内在规定 |
一、内在规定:有效性要置于特定价值关系中审视 |
二、思想政治教育视觉传播的特定价值关系 |
(一) 以教育者为主体的“教育价值关系” |
(二) 以受教育者为主体的“信息价值关系” |
(三) 以新一轮思想政治教育传播进程为主体的“发展价值关系” |
三、思想政治教育视觉传播有效性的评价标准 |
(一) 从“教育价值关系”看要符合教育者价值预设 |
(二) 从“信息价值关系”看要符合受教育者合理需求 |
(三) 从“发展价值关系”看要符合社会基本要求 |
第四章 具体论域:思想政治教育视觉传播有效性实现要素 |
一、“教育价值关系”中思想政治教育视觉传播编码过程及其有效性 |
(一) 编码者的有效性 |
(二) 编码内容的有效性 |
(三) 具体编码过程及其有效性 |
二、“信息价值关系”中思想政治教育视觉传播解码过程及其有效性 |
(一) 解码者的有效性 |
(二) 解码内容的有效性 |
(三) 具体解码过程及其有效性 |
三、“发展价值关系”中思想政治教育视觉传播反馈过程及其有效性 |
(一) 新一轮思想政治教育视觉传播进程的有效性 |
(二) 思想政治教育视觉传播结果的有效性 |
(三) 具体反馈过程及其有效性 |
第五章 本质论域:思想政治教育视觉传播有效性实现规律 |
一、“教育价值关系”中思想政治教育视觉传播有效性实现规律 |
(一) 教育适应规律 |
(二) 内容生产规律 |
(三) 隐性渗透规律 |
二、“信息价值关系”中思想政治教育视觉传播有效性实现规律 |
(一) 注意凝聚规律 |
(二) 心理接受规律 |
(三) 行为准备规律 |
三、“发展价值关系”中思想政治教育视觉传播有效性实现规律 |
(一) 知行统一规律 |
(二) 适应超越规律 |
(三) 现实比照规律 |
(四) 协调控制规律 |
第六章 方法论域:思想政治教育视觉传播有效性实现策略 |
一、“教育价值关系”中思想政治教育视觉传播有效性实现策略 |
(一) 加强资源开发 |
(二) 创新内容设计 |
(三) 注重话语转换 |
(四) 运用修辞策略 |
二、“信息价值关系”中思想政治教育视觉传播有效性实现策略 |
(一) 丰富受教育者知识储备 |
(二) 积淀受教育者视觉图式 |
(三) 提升受教育者批判能力 |
(四) 强化受教育者审美意识 |
三、“发展价值关系”中思想政治教育视觉传播有效性实现策略 |
(一) 加强行为结果反馈,优化新一轮传播目标 |
(二) 加强需要变化反馈,优化新一轮传播内容 |
(三) 加强评价情况反馈,优化新一轮传播过程 |
(四) 加强衍生行为反馈,优化新一轮传播生态 |
结语 |
参考文献 |
致谢 |
攻读学位期间发表的学术论文目录 |
学位论文评阅及答辩情况表 |
(9)新时代家风构建研究(论文提纲范文)
中文摘要 |
Abstract |
绪论 |
一、问题的提出与研究意义 |
(一) 问题的提出 |
(二) 研究意义 |
二、研究综述 |
(一) 国内研究现状 |
(二) 国外研究现状 |
(三) 国内外研究现状述评 |
三、研究思路和主要内容 |
(一) 研究思路 |
(二) 主要内容 |
四、研究方法 |
(一) 文献调研法 |
(二) 实证研究法 |
(三) 跨学科研究法 |
(四) 归纳演绎法 |
五、创新与不足之处 |
(一) 创新之处 |
(二) 不足之处 |
第一章 新时代家风构建概述 |
第一节 核心概念界定 |
一、家风 |
二、新时代家风 |
三、新时代家风构建 |
第二节 新时代家风的特点与功能 |
一、新时代家风的特点 |
二、新时代家风的功能 |
第三节 新时代家风构建的基本遵循 |
一、以马克思主义为指导 |
二、以传统优秀家风为源泉 |
三、以经济基础的变化为前提 |
四、以社会主义核心价值观为引领 |
五、以新时代的社会历史条件为根基 |
六、以满足广大家庭的家风建设需要为目标 |
第二章 新时代家风构建的依据 |
第一节 新时代家风构建的历史依据 |
一、中华优秀传统家风是新时代家风构建的源泉 |
二、红色革命家风是新时代家风构建的重要支撑 |
三、社会主义好人家风是新时代家风构建的基础 |
第二节 新时代家风构建的理论依据 |
一、以马克思主义家庭观为依据 |
二、以马克思主义道德观为依据 |
三、以马克思主义文化观为依据 |
第三节 新时代家风构建的现实依据 |
一、家庭的变迁 |
二、不同主体新时代家风构建的初步探索 |
三、新时代家风构建过程中存在的现实问题 |
四、人民群众对新时代家风构建的基本要求 |
第三章 新时代家风构建的原则 |
第一节 继承与创新相结合原则 |
一、在继承中华民族传统优秀家风基础上进行创新 |
二、以创新的理念和方式促进传统家风更好地继承 |
三、实现继承传统优秀家风与创新当代家风相结合 |
第二节 本土与世界相融合原则 |
一、吸收借鉴国外的家风建设资源 |
二、实现国外家风资源的洋为中用 |
三、实现新时代好家风的中为洋用 |
第三节 主体与对象相契合原则 |
一、契合个人主体对家风的构建需求 |
二、契合家庭主体对家风的构建需求 |
三、契合社会主体对家风的构建需要 |
四、契合国家主体对家风的构建需要 |
第四节 内容与形式相统一原则 |
一、新时代家风在内容表达方面应坚持的原则 |
二、新时代家风在构建形式方面应坚持的原则 |
三、以内容与形式相统一原则构建新时代家风 |
第四章 新时代家风构建的内容 |
第一节 立身 |
一、知书达礼 |
二、审慎自律 |
三、尊老爱幼 |
四、择贤而友 |
第二节 治家 |
一、健康生活 |
二、勤劳简约 |
三、互敬互爱 |
四、和顺和睦 |
第三节 处世 |
一、宽容豁达 |
二、与人为善 |
三、待人以诚 |
四、敬畏自然 |
第四节 致用 |
一、知行合一 |
二、开拓创新 |
三、爱岗敬业 |
四、服务社会 |
第五节 强国 |
一、遵纪守法 |
二、志存高远 |
三、爱党爱国 |
四、共建共享 |
第五章 新时代家风构建的路径 |
第一节 “六位一体”共建家风 |
一、家庭成员是新时代家风的建设者 |
二、广大家庭是新时代家风的营造者 |
三、学校是新时代家风构建的参与者 |
四、社区是新时代家风构建的协作者 |
五、社会是新时代家风构建的推动者 |
六、国家是新时代家风构建的引领者 |
第二节 “守一望多”承载家风 |
一、以传统节日为载体构建新时代家风 |
二、以地方文化为载体构建新时代家风 |
三、以家风故事为载体构建新时代家风 |
四、以文化产品为载体构建新时代家风 |
第三节 “春风化雨”宣传家风 |
一、传统媒体必不可少 |
二、新媒体应充分利用 |
三、自媒体可适当使用 |
第四节 “态势聚合”形成家风 |
一、言传身教法 |
二、说服引导法 |
三、榜样示范法 |
四、比较鉴别法 |
结语 |
参考文献 |
致谢 |
攻读博士学位期间发表论文情况 |
(10)改革开放40年来我国“英模”文化研究(论文提纲范文)
摘要 |
abstract |
第一章 绪论 |
1.1 选题的缘由 |
1.2 研究意义 |
1.3 国内外研究现状 |
1.3.1 国内研究现状 |
1.3.2 国外研究现状 |
1.4 研究方法 |
1.4.1 文献研究法 |
1.4.2 比较研究法 |
1.4.3 跨学科研究的方法 |
1.4.4 逻辑分析法 |
1.5 研究的重点、难点及创新点 |
1.5.1 研究重点 |
1.5.2 研究难点 |
1.5.3 研究创新点 |
第二章 “英模”文化概述 |
2.1 “英模”文化的相关概念界定 |
2.1.1 “英模”的语意 |
2.1.2 “文化”的内涵 |
2.1.3 “英模文化”的含义 |
第三章 改革开放40年来“英模”文化的阶段表现 |
3.1 20世纪80年代的“英模”文化 |
3.1.1 典型“英模”形象 |
3.1.1.1 部队公安系统“英模” |
3.1.1.2 科教文卫体系统“英模” |
3.1.1.3 工商农林牧副业“英模” |
3.1.1.4 机关干部“英模” |
3.1.1.5 其他“英模” |
3.1.2 “英模”精神概述 |
3.1.3 “英模”文化宣传 |
3.2 20世纪90年代的“英模”文化 |
3.2.1 典型“英模”形象 |
3.2.1.1 部队公安系统“英模” |
3.2.1.2 科教文卫体系统“英模” |
3.2.1.3 工商农林牧副业“英模” |
3.2.1.4 机关干部“英模” |
3.2.1.5 其他“英模” |
3.2.2 “英模”精神概述 |
3.2.3 “英模”文化宣传 |
3.3 新世纪以来的“英模”文化 |
3.3.1 典型“英模”形象 |
3.3.1.1 部队公安系统“英模” |
3.3.1.2 科教文卫体系统“英模” |
3.3.1.3 工商农林牧副业“英模” |
3.3.1.4 机关干部“英模” |
3.3.1.5 其他“英模” |
3.3.2 “英模”精神概述 |
3.3.3 “英模”文化宣传 |
第四章 改革开放40年来“英模”文化的特点 |
4.1 生成环境由传统向现代转变 |
4.2 内容构成由简单向多样转变 |
4.3 评价标准由单一的向多元的转变 |
第五章 新时期大力弘扬“英模”文化的思考 |
5.1 弘扬“英模”文化的必要性 |
5.1.1 继承中国共产党“英模”传统的要求 |
5.1.2 加强社会主义核心价值观教育的要求 |
5.1.3 深化改革不断创新的要求 |
5.2 进一步加强“英模”文化建设的思考 |
5.2.1 大力加强“英模”权益保障的制度化建设 |
5.2.2 着力提高对“英模”事迹的宣传教育水平 |
5.2.3 持续强化对人民大众的教育引导 |
结束语 |
参考文献 |
个人简历在读期间发表的学术论文 |
致谢 |
四、孔繁森精神的哲学意蕴(论文参考文献)
- [1]孔繁森精神融入高职院校思政育人路径研究[J]. 徐丹. 湖北开放职业学院学报, 2022(02)
- [2]建党百年视域下“繁森精神”的时代价值及弘扬路径[J]. 韩秀婷. 晋城职业技术学院学报, 2021(04)
- [3]思想政治教育红色文化资源研究[D]. 张珊. 西南大学, 2021(01)
- [4]新时代发扬党的斗争精神研究[D]. 李智利. 扬州大学, 2021(09)
- [5]习近平关于奋斗精神重要论述研究[D]. 邱再辉. 上海师范大学, 2021(07)
- [6]中国共产党红色文化基本理论研究[D]. 张锋. 南京师范大学, 2021
- [7]新世纪以来藏族题材电影的男性形象研究[D]. 王玉莹. 上海师范大学, 2021(08)
- [8]思想政治教育视觉传播有效性研究[D]. 郁有凯. 山东大学, 2020(08)
- [9]新时代家风构建研究[D]. 李佳娟. 苏州大学, 2020(06)
- [10]改革开放40年来我国“英模”文化研究[D]. 郝婷婷. 华东交通大学, 2020(04)