一、2001年上海国际茶文化节将在明年四月下旬举行（论文文献综述）
周莹[1]（2020）在《网络新闻标题的多角度研究 ——以“今日头条”为例》文中研究说明新闻标题是人们接触新闻的第一窗口。随着互联网的迅速发展,网络新闻愈发成为了人们获取新闻信息最便捷快速的渠道。其中,“今日头条”作为当代在线用户数量最多的门户网站,在传播新闻方面的作用尤为突出。本文利用爬虫技术抓取了2019年3月至2019年5月的今日头条客户端新闻标题作为研究语料。分别从词汇、语法、修辞、语用等角度对其进行分析。在词汇方面,统计了今日头条新闻标题中的高频词,分类分析后我们发现标题中名词、动词使用最为广泛。在语法方面,新闻标题主要有单句式、组合式、成分缺省式这三类句型结构,在句类的选择上,以陈述句和疑问句为主。在修辞方面,从标题的词语层面的修辞、辞格层面的修辞这两个部分对新闻标题的修辞策略进行探讨。最后,从语用角度结合关联理论具体分析语料,我们发现标题创作是制作者和读者之间的一种交际,关键在于激发读者结合语境取得最佳关联。
孙玉芳[2]（2019）在《作家的“民间” ——冯骥才民间文化遗产思想研究》文中研究指明
谢依伦（CHIA JEE LUEN）[3]（2018）在《《红楼梦》在马来西亚和新加坡的传播与研究》文中提出本论文的研究范围从《红楼梦》被带入马来亚的可能性（1820年代）开始乃至2018年近两百年的时间。笔者通过文献记录,尝试呈现出《红楼梦》在某个时代如何传播,当时的传播主体是谁、传播了什么信息、其受众范围的大小,以及根据受众的反馈来探讨《红楼梦》传播的影响力。而后再对已出版的《红楼梦》相关文章与研究成果进行梳理和评述,为马新红学做一个概括性的基础介绍。最后,总结马新红学的特点及不足,参照世界红学的研究思路与方法,为未来马新的红学研究的拓展提些建议。论文共分四章。第一章重点探索《红楼梦》入境马新的时间与传播的可能性。清乾隆五十六年（1791）程甲本出版的时间,与槟榔屿（1786）、马六甲（1795）、新加坡（1819）开埠的时间相去不远。马礼逊是西方最早提倡《红楼梦》的学者,他于1815年开始节译《红楼梦》,并在其编纂的《华英字典》大量引用了《红楼梦》的词句,认为初学中文读红楼梦甚好。郭实腊是西方第一篇《红楼梦》评论文章的作者。无独有偶,他们恰好是十九世纪初在马新最为活跃和着名的传教士。马礼逊和和米怜更于1818年在马六甲创建英华书院,内置的中文图书馆至1923年,藏书已达3380册,其中中文藏书2850册。我们相信这是《红楼梦》入境最好的契机。马礼逊以其中文藏书编纂而成的《马礼逊手稿书目》出版于1824年,书内着录与《红楼梦》相关的着作有7种,着录译名为:Dream of the red chamber,他认为《红楼梦》是叙写一个北京贵族家庭的传记,他收藏的版本有东观阁嘉庆辛末重镌《新增批评红楼梦》、东观阁嘉庆戊寅重镌《新增批评绣像红楼梦》、后来失散的四卷本《红楼梦》三种,逍遥子《后红楼梦》、陈少海《红楼复梦》、海圃主人《续红楼梦》续书三种,还有小说原着改编的戏曲脚本《红楼梦散套》一种。1881年始,领事官左秉隆、黄遵宪在马新开荒,办教育,弘扬中华文化的努力为华人社会培育了许多文人,让《红楼梦》有了传播的土壤。邱炜萲《红楼梦分咏绝句》初刻出版于光绪二十四年（1898年）,标志着马新《红楼梦》研究的开始。第二章主要探讨《红楼梦》文本在马来西亚和新加坡的传播历程。通过文学思潮、教育制度、书业经济、红楼梦藏书的分布等角度去梳理《红楼梦》文本在马新流传的情况以及不同时代传播情况的变化。这样以传播学的要素勾勒出《红楼梦》在英属马来亚时期,马来西亚和新加坡独立前后,以及独立后至今的传播情况,产生的描述是具体且丰富的。二十世纪初期,受中国文坛及思潮直接的影响,构成了马新知识份子心中“《红楼梦》是最杰出的中国古典小说”的传统观念。《红楼梦》节选被编入华文教科书,影响了一代代的华人。中文报业和书业的发展,扩展了《红楼梦》的传播范围,拉近了与读者之间的距离。图书馆中的《红楼梦》藏书也让学生便于接触和阅读。日治时期（黑暗的三年零八个月）、英殖民政府反共的紧急法令、教育政策对中文教育的约束等,外来干预并没能永恒地阻断《红楼梦》与读者的联系。然而,1963年马来亚联合邦联同新加坡、沙巴及砂拉越组成了马来西亚。1965年新加坡共和国独立,合合分分,两国语言和教育政策的不同,导致影响到后来《红楼梦》在两地呈现不同面貌的传播形式。新加坡70年代独尊英语,其他语言为辅,大大削弱了国民在中国文学上的阅读能力。80-90年代,大部分马来西亚学生仍以阅读中文原着、听讲座来理解《红楼梦》,而新加坡学生能读懂中文版的相对较少,他们借助《红楼梦》英文译本,或更多以音乐、影视、戏曲来感受《红楼梦》。第三章探讨的是《红楼梦》视听文化传播历程,从影视传播、戏剧传播、音乐广播、艺术文化展览、美食文化、学术讲座等方面来探讨《红楼梦》演绎产品对大众产生的影响。可以说此类传播方式更为大众化,其影响范围之广和传播速度之快是《红楼梦》文本传播没法相比的,但其传播的内容受传播者的鉴赏水平和传播目的所影响,极大可能不符合原着原义。通过梳理从1928年就在马来亚开始播放的种种《红楼梦》影视,从报章广告的宣传、电影的内容简介、到影评和观众反应,尝试反映去当时传播的实况。同时也看到科技与时代的变化,电影从兴盛到没落直到逐渐电视机取代的过程。其他类型的传播也是以此模式叙述,从发现到最早的记录叙述到现代的情况,如:1926年3月20日牛车水岭南新剧团就邀请了新丁香耀到来演出《黛玉葬花》,至今新加坡已有属于自己的《红楼梦》戏曲:敦煌剧坊粤剧《红楼梦》、折子戏《幻觉离恨天》《王熙凤大闹宁国府》;双语话剧团体“演艺坊”有《雪剑鸳鸯》四幕剧;新加坡福建公会芗剧团有《情殇红楼》《宝玉哭灵》;新加坡琼剧团有《忆·红楼梦》,其他流传改编的还有歌舞剧、话剧等等。以视觉文化传播形式所产生的功效是巨大的,通过戏曲电影、音乐艺术、精致中式美食、极具中华特色的塑像手工艺品等物的吸引,使到新加坡大部分人民在丢弃华语的使用权之时,却依然能与中华传统文化紧密的联系在一起。然而这些现象实则来之不易,这是当地的艺术传播者与文史传播者积极地推动,用了大半辈子去维护改良所产生的成果。回顾历史,理解实况,更有助当代人去珍惜。第四章按年代梳理相关的《红楼梦》研究文章,并专题论述当时研究成果较为显着的红学专家,以及他的研究所带来的影响。至于报章上零散或作者身份不可考的文章则穿插概述,以期能更为完整地呈现不同时代的《红楼梦》谈论热点。此章也重点论述马新大学中文系教育对《红楼梦》研究的贡献。《红楼梦》被纳入大学课程,开启了教学模式以后,系统性的《红楼梦》研究方才逐步成型。以马新各大专《红楼梦》课程导师的红学论文,与学生的学位论文作为研究对象,探讨他们的研究方向和《红楼梦》研究观点。最后一章结语总结了马新《红楼梦》现今的传播情况与《红楼梦》研究展望。进入了新媒体时代,《红楼梦》文本与视听文化产品可说唾手可得,各种版本、译本、研究论集、优秀课程视频、影视、戏曲、现代版舞台剧表演皆可轻易获得。但要怎么去感悟、读懂《红楼梦》仍需要有领路人。许多人通过仔细阅读《红楼梦》而得到属于自己的生活启示,进而获得成功的实例在本论文中多有陈述。因此,如何引导读者正确理解或研究《红楼梦》,通过读懂《红楼梦》得到自己人生所需才是首要任务。感谢前人辛勤付出,搜罗了不少材料。在这基础上,笔者也将自己目前所搜集到的资料加上,并按时间细细整理成表,记录一些重要资讯。其中有中文报章刊登过的文章（从1894年至今目前有917条）、英文报章（56条）、期刊（114篇）、学位论文（70本）、马新出版的《红楼梦》文本（包括改编22种）、译本（2种）、红学论集和专着（17种）、讲座研讨会（55条）、戏曲歌剧表演（59条）、影视上映记录（51条）、广播节目歌曲（37条）和音乐会（27场）。笔者将这些《红楼梦》以不同传播形式在马新留下的痕迹作为论文的附录,期待有更多同好者共同去填补、完善。
郝佩林[4]（2018）在《苏州评弹与近代江南乡镇生活》文中研究指明苏州评弹,包括评话和弹词,俗称大书和小书,孕育于江南独特的自然和人文环境中。南宋以降,民间说书逐渐萌发、成型,奏演于江南城乡社会。明代中期之后,江南乡镇勃兴,乡村工商业繁盛,商品经济活跃,文化和社会风气丕变,城乡娱乐需求骤增,为苏州评弹的成长提供了非常有利的条件。时至晚清,苏州评弹演艺渐臻成熟。清前期出现的光裕公所在太平天国乱后得以恢复,它以组织的力量整顿评弹行业,规范江南城乡演出秩序。20世纪20、30年代前后,江南乡镇评弹说唱呈现出一派繁荣景象,乡镇书场炽盛,艺人咸集,演出络绎不绝,普通民众以欣赏评弹为乐,苏州评弹由此逐渐融入了江南乡镇社会的日常生活。抗战爆发后,在沦陷区以及国民党政权统治末期的江南城乡,苏州评弹的演出或者畸形繁荣,或者乱象丛生,艰难存在。从近世以来江南乡镇评弹演出的演变脉络,不难看出,苏州评弹始终是江南乡村民众生活的重要组织部分。评弹艺人主要在乡镇茶馆展示才艺,是为茶馆书场。乡镇书场是江南文化生态的伴生物,以其经营及承演性质的不同而分为专营书场、兼营书场、混场子和临时书场等不同类型,满足了不同情况下的民众需求。乡镇民众多把乡镇茶馆作为获取资讯的平台、休闲娱乐的空间和社区政治的园地。其间相对稳定的客源、小本经营之道和经济实惠的消费水平,促成了茶馆与书场的结缘。由此,密布的水乡茶馆不仅为评弹展演提供了物化空间,也因为这种展演蔚成江南乡镇社会崇文重艺、知音谙吕的评弹民间生态。从空间格局考察,乡镇书场具有不同层次,评弹风尚浓郁、名家响档荟集的乡镇“老码头”联络成网,侧面反映了江南乡镇社会的文化发达程度,而在广阔的城乡,密布的水网、错落的乡镇和便捷的舟楫又十分有利于各层次书码头之间的紧密联系,在城乡之间不断传递着社会文化信息。在乡镇书场运作中,作为经营者,场东负责打理书场日常运作的各项业务。场东常常远赴苏州、上海等都市茶会礼聘说书先生;同时,场东努力妥善处理各方人脉关系,营造安稳的运营环境,训练手下堂倌,着力提升书场服务质量。场东与远道而来的评弹艺人关系复杂,或愉快合作,或互相抵牾,不一而足。凡此种种,在江南乡镇社会呈现出城乡交流的生动面相。另一方面,场东对书场设施的安排以及空间的布置,尤其是“状元台”、“戤壁客”等书场安排体现了特定的社会价值与象征意义。场东的书场运作在江南乡镇社会营造了多种社会角色沟通的社会空间,演绎出江南城乡交流的多样化方式。艺人是乡镇评弹演艺的主体与核心要素。在江南乡镇码头上,既有往来于城乡的响档名家,也有初试啼声的新手,更有长期驻留乡镇的码头老虎和乡村漂档。他们在演艺、谋生的同时,不断汲取地方性知识,将共同体生活元素化入说唱艺术,形成了独特的评弹民间技艺,亦底定了评弹艺术面向乡村的艺术旨趣。艺人在精进艺术的同时,也参与了地方生活。艺人们儒雅稳健的台风和感恩慕义的行谊在乡镇社会中型构出“先生”般的形象;书场内外,艺人与听客、地方威权等群体围绕艺术品鉴、演出秩序等方面展开互动、角逐;艺人同道之间结纳资助,敌档竞艺。活跃于乡码头上的诸种角色表演显现了江南城乡社会关系的鲜活态。最后,作为江南乡民日常休闲的听书,在娱乐乡民的同时,亦发挥着重要的社会功能。苏州评弹的展演节律深度嵌入了乡村日常生活之中,衍为水乡民众慢板化的生活样式。听书在一定程度上强化着乡村的社会纽带,艺人、听客之间交游唱和同时生成以听书为乐的听众共同体。更重要的是,评弹说唱不仅模铸乡民生活样式,而且陶冶着乡民的观念情趣。评弹说唱使江南乡民们在艺术审美中体悟着忠、孝、节、义的精英思想,沟通了大小传统两个思想境域。鉴于乡镇社会生活的传统性,部分民国知识精英致力于缩短文明城市与传统乡村之间的距离;江南乡镇评弹的近代改良正体现了这样的努力。本文重点关注的既非评弹的文学艺术特性,亦非单纯述说苏州评弹的近代演变过程,而是将其置于近代社会发展的脉络中,确认这一民间艺术形式的历史方位和社会功能。透过苏州评弹在江南乡镇社会中的实态运作,揭示其与江南乡民日常生活的关系;通过苏州评弹在江南城乡之间的流动,考察其在沟通江南城乡生活中的历史作用。惟其如此才能显示社会史的整体视野。
代世萤[5]（2015）在《民族文化主题公园“云南民族村”发展研究》文中研究表明本文以云南民族村为研究对象,探讨民族文化主题公园的生产和民族文化价值的实现,并在此基础上呈现这一新型社会空间在城市化发展中对政治、经济、文化等诸多方面的影响。通过在田野调查中对云南民族村发展历程、建设方式、商品形态、品牌化建设以及民族员工工作和生活的关注,分析云南民族村中民族文化价值实现的路径,以及在价值实现过程中与城市文化、民族文化的相互影响等,探讨在民族文化的价值实践中文化与经济、民族发展的相互关系。论文首先就民族文化主题公园的生成过程,生产的缘由、策略和效果等进行了总体的呈现与分析。云南民族村的建成、转型和总体经营情况伴随着主题公园从文化展示到经济发展的历史进程,也与当代中国主题公园出现的历史背景相关。从中国主题公园的发展历程看,现代意义上的主题公园仅有20多年的历史,早期的主题公园顺应特殊的历史时期出现,多以文化展示和政治意义表达为主。随着主题公园文化展示意义的实现,其经济价值的获得也成为最现实的需要。云南民族村建成于中国主题公园建设的初期,同样也经历了以展示多元民族文化,体现民族平等、民族团结和各民族共同发展为主的政治意愿表达到追求民族文化的经济价值实现为目标的重要转型。无论是政治意愿的表达还是经济价值的实现,云南民族村自始至终都肩负着展示民族文化的责任。作为商品形态出现的云南民族村采用了借用、拼贴、合作三种主要的建设策略,营造出多元民族文化的空间,将云南的各个民族集中在一个空间内进行展示,并取得了一定的社会效益和经济效益。在作为民族文化产品的主题公园取得一定的社会效益和经济价值的同时,云南民族村也在不断寻找文化商品的价值实现路径。一方面,通过多样的文化商品销售获取直接经济价值；另一方面,积极进行品牌化建设,扩展商品的认知度和影响力。云南民族村内被展示出来的文化商品具有多样性、民族性、创新性统一的特征,民族村寨景观的呈现、活态文化商品的展演和展示、自主生产的小商品是只有在村内可以体验的在地性商品。为了弥补在地性商品的空间局限,扩展文化商品的消费可能,云南民族村还不断尝试将在地性商品转化为非在地性商品。此外,在符号经济的重要性日益凸显的时代,品牌的区分作用日渐明显,优秀的品牌已经成为商品价值延伸的重要途径。文化商品的价值实现还需要以品牌建设不断扩展其影响力和认知度,论文也就云南民族村的品牌建设、品牌的文化价值和品牌的市场认可情况等进行了呈现与分析。论文最后将云南民族村放置于城市文化背景中进行理解。从空间生产的角度对云南民族村进行的分析可以看到,云南民族村的出现实际是城市中新型社会空间的生成。这一社会空间的出现,首先成为了各民族政治表达的空间,促进了民族身份认同和国家认同在新空间内的表达。其次为民族文化价值的实现、民族文化拥有者个人能力的提升和社会资本的获取创造了可能。最后在以政治身份表达和经济诉求实现的基础上,促进了文化发展空间的拓展,在这个新型的文化发展空间内,人与人之间、民族和民族之间、文化和文化之间基于同一空间的多样化价值实现方式,也逐渐实现着自身的自由发展。
王鹏[6]（2014）在《中国当代文学评奖制度研究 ——以全国性小说评奖为核心》文中认为文学评奖是文学价值生产的重要手段,是文学评价机制的重要组成部分。文学评奖制度的建构总是与国家在一定时期的文化政策、文学场域内各种力量的相互作用以及由此展开的大规模文学评奖实践活动密不可分。自“1978年全国优秀短篇小说评选”首次以制度化的形式标志着中国当代文学评奖制度正式确立以来,以全国优秀短篇小说奖、全国优秀中篇小说奖、茅盾文学奖、鲁迅文学奖为核心的中国当代文学评奖制度已经成为了 20世纪中国文学制度体系中不容忽视的重要组成部分。然而,由于文学评奖的动态化发展和评奖制度建构自身的缺陷,对于中国当代文学评奖制度的研究始终没能摆脱视角狭窄、对象单一、系统研究相对匮乏的格局和主观性、盲目性、随意性的研究倾向。本论文以埃斯卡皮的“文学社会学”、福柯的“知识考古学”、布尔迪厄的“场域理论”为主要依据,以“重回历史现场”的姿态,在深入挖掘评奖史料、展开理论思辨的基础上,将研究视野伸向整个20世纪的文学评奖活动之中,既填补了中国当代文学评奖“历史源起”研究的诸多学术空白,又在质疑学界已有共识的基础上对理论偏误进行了“纠偏”;既对全国性小说评奖为核心的中国当代文学评奖制度确立、演进、修正进行了全景式的考察,又对这种变化背后凸显的、文学场域内各种力量之间的相互博弈、此消彼长进行了富有建构性的研究,同时,对因此而形成的中国当代文学评奖的主导原则、审美偏向、制度性缺陷等从学理上给予了必要的辨析。本论文共分四章:第一章,“前制度设计”:中国当代文学评奖的历史源起。本章主要从中国现代文学评奖的三种机制、中国当代文学第一次评奖的制度构想、“十七年”时期中国当代文学评奖的重要收获等三个方面入手,力图找寻中国现代、“十七年”时期文学评奖与新时期中国当代文学评奖制度确立之间的关联性。（1）中国现代文学评奖的三种机制。本节在打破国统区、解放区、沦陷区“地域区隔”的基础上,对中国现代文学评奖中民间奖励机制、文艺组织奖励机制、个人资助机制的丰富实践进行系统、翔实论述的同时,就中国现代文学史上未能真正形成评奖制度、国家共识的个中缘由进行了理论阐明。（2）中国当代文学第一次评奖的制度构想。本节通过对《文艺报》试刊号第1-13期的搜集、整理、研读,从“无果而终”的构想和“广开言路”的求索两个方面入手,就中国当代文学研究中鲜为人知的学术“盲点”——与第一次文代会同时进行的“文艺作品评选活动”展开论述,扭转了中国当代文学评奖制度研究中认识偏误的同时,填补了新中国文艺体制研究的一个空白。（3）“十七年”时期中国当代文学评奖的重要收获。本节主要通过“墙外花开”、“墙内凋敝”两种截然对立的景象,既肯定了中国当代文学所具有的“世界性影响”,又从一个侧面说明文学评奖作为“十七年”时期文学批评的一种陪衬,始终未能建构起制度化的文学价值评判方式。第二章,现代化诉求:中国当代文学评奖制度的确立。本章主要从新时期文学体制的重构、中国当代文学评奖制度的创立两个方面,在丰富翔实的史料钩吊中,深入探寻了中国当代文学评奖制度确立与新时期国家全新的现代性文化想象和文化意志之间;与维护安定团结的政治局面和生动活泼的文艺局面,缓和文艺界内部分歧之间;与新时期国家政治、经济、文化体制的合法性论证之间的密切联系。（1）新时期文学体制的重构。本节以新时期文学体制重构为突破口,进一步挖掘了文学组织恢复、文学刊物复刊、文艺政策调整对于中国当代文学评奖制度确立所起的重要作用。（2）中国当代文学评奖制度的创立。本节以“1978年全国优秀短篇小说评选”的开创性意义和全国优秀中篇小说奖、茅盾文学奖的相继创立为核心,从创设缘由、制度设想、实践操作、意义价值等角度入手,对以全国性小说评奖为核心、通向文学现代性并兼具中国特色的中国当代文学评奖制度的确立进行了细致入微的透析。其中,对“全国优秀中篇小说奖创立”的系统性研究、对“1978年全国优秀短篇小说评选”从《设想》到《启事》以及评选中“三次篇目调整全过程”背后复杂机制成因的探求是本章力求有所突破的“难题”。第三章,介入式探索:中国当代文学评奖制度的演进。本章从中国当代文学评奖制度的革新与中国当代文学评奖制度遭遇“拐点”两个方面入手,运用数据统计学方法,对20世纪80年代以全国性小说评奖为核心的中国当代文学评奖制度的演进轨迹进行了系统的阐明。（1）中国当代文学评奖制度的革新。本节主要通过奖项设置、评委组成、评选机制等三个方面的制度性变化,对中国作家协会以介入性探索的方式改革文学评奖制度所作的努力给予了充分的肯定。（2）中国当代文学评奖制度的“拐点”。本节主要通过对“非文学因素”的介入导致20世纪80年代中后期文学评奖制度遭遇“拐点”的分析,从正反两方面既对评奖制度屡遭僭越进行学理批评,又对评奖审美范式发生的可喜变化持以肯定。尤其是对第九届全国优秀短篇小说奖（1987-1988）、第五届全国优秀中篇小说奖（1987-1988）合法性地位的认识、辨析上所作的努力,在一定程度上起到了扭转中国当代文学评奖制度研究认识偏误的作用。第四章,话语权博弈:中国当代文学评奖制度的修正。本章从中国当代文学评奖制度的困局、格局、变局三个维度着手,对20世纪90年代以来,以茅盾文学奖、鲁迅文学奖为核心的中国当代文学评奖制度的修正进行了深入细致的探讨。（1）中国当代文学评奖制度的困局。本节主要从公共生态与自身存在两个方面对20世纪90年代以来中国当代文学评奖制度困局的出现进行了学理思辨。（2）中国当代文学评奖制度的格局。本节以20世纪90年代的“评奖热”为出发点,对官方政府奖、文学传媒奖、民间机构奖等多元文学评价主体共同构筑的文学价值评判新体系作出宏观与个案研究相结合的判断。对以茅盾文学奖、鲁迅文学奖为核心的全国性文学评奖中凸显出的主流意识形态话语与文学自主性、文学精英话语与读者大众趣味、市场资本话语与文学独立性等评价元素之间的相互博弈进行了富有理论思辨的界说。（3）中国当代文学评奖制度的变局。本节在对20世纪90年代以来历届茅盾文学奖、鲁迅文学奖《评选条例》的细致比较中,对中国当代文学评奖制度修正过程中奖项设置与干预机制、评奖标准与调节机制、评奖运作与创新机制、评奖纪律与回避机制的利弊作出了一分为二的判断。
袁博[7]（2014）在《近代中国水文化的历史考察》文中研究说明水是一种人类社会不可缺少的自然资源，它在人类生产、生活中扮演着重要角色。自大禹治水起，中国历史就与水有不解之缘，在这几千年中历朝历代的统治者都把治水放在治国的重要位置，形成治水文化。从这一角度讲，中国历史是一部关于水的历史。因此关于水的研究不可或缺。尤其是在当今水资源紧迫的形势下，中央多次发布文件，号召全社会重视水、解决水问题。选题的研究可为建设提供历史的经验教训，加快水文化的建设步伐。近代以来，西方资本主义各国在利益的驱使下，纷至沓来。鸦片战争的隆隆炮声惊醒了沉睡已久的中国人。在这炮声的背后，资本主义的先进思想和科学技术也随之东传，与传统国人的守旧、保守思想发生碰撞和冲突，使得越来越多的中国人认识到西方思想的先进性。近代中国社会对水的态度、认识和利用的转变就是在这一背景下发生的。中国古代历史便形成了具有丰富内容的水文化，不仅形成了一套管理高效的水政系统，保存了大量有关水文的记录，还涌现出诸多杰出的水利着作，为后世留下了宝贵的治水经验。水在中国传统文化中还具有神秘力量，人们把水不断神化，形成各种水神，在日常尤其是水旱灾害发生时便会祭祀、祈佑。除此之外，还形成许多关于水的哲学、文学艺术及建筑、民俗等。这些构成了传统水文化的主要内容。随着鸦片战争后国门的打开，近代中国的水文化内容也日渐体现出科学、现代化的特征。首先是各届政府逐步引进西方制度，形成现代化水政，对水的管理不断规范化。第二，随着教育救国论的兴起和传播，近代教育体系日臻完善，高等教育、实业教育得到快速发展，因此水利教育在晚清出现后，在民国时期逐步确立并发展。不仅各级工科学校课程得到完善，还出现多所专门水利学校，为近代水利发展提供了人才保障。第三，近代水利事业得到发展，不仅近代社会普遍认识到水利建设的重要性，还形成全社会讨论各地水利建设的现象，涌现出许多杰出的水利专家，同时也推动了近代水利科学技术的发展。第四，传统文化中的水神崇拜在科学日兴的近代中国仍继续存在，并体现出新特征。虽然水神信仰在近代逐渐式微，但由于民间信仰的依赖性和根深蒂固性，并不容易消除，从而形成了迷信与科学、传统与现代并存的局面。第五，通过发掘近代出版的书籍、报纸、期刊、名人着作等史料，探究近代民众对水的认识的变化。由于西方先进科学知识的传入，民众对水尤其是江河湖海、瀑布等自然事物的形成、变化有了更科学的认识和解读。近代各类报纸、杂志流行，不断向民众传播各类科学常识，其中关于各种形式的水的科学知识、文学作品等改变了人们对水传统认知，也改变了生活习惯，提升了国人素质，表现了中国水学的近代化。最后，作为特殊水体的海洋在近代中国有着重要的地位。近代中国的侵略者都是从海上入侵的，这就促使了近代中国海洋意识的觉醒。加之西方海权思想的传入，近代中国海防、海权思想也得到发展和完善。总之，水文化在近代中国既保留了传统社会的内容，又接纳了西方文化的内容，使水文化在“变”与“不变”中的不断发展。这体现了近代水文化对传统水文化的继承和发展，以及对西方近代先进水文化的引进与吸收；也既体现了传统文化的包容性，又体现了近代文化的先进性。在二元文化的影响下，近代中国的政治制度、教育体制、社会生活、风俗习惯、民间信仰、科学文化等呈现出多元化、近代化的趋势，中国社会也向着现代、文明、科学的方向前进。
吴霁霁[8]（2014）在《“孔子文化走向世界”问题研究》文中提出改革开放以来,独立的政治、腾飞的经济以及复兴的文化,使中国的综合国力日益增强,中国在国际事物中发挥越来越重要的作用。就国家综合国力来说,在全球信息化的时代,虽然经济、军事、科技以及矿产资源等传统有形的“硬”实力亦然很重要,文化软资源影响力、文化软实力就已成为衡量一个国家、区域综合实力的重要指标。作为中国最重要的文化软资源之一,孔子文化如何走向世界,一方面让世界更深入地了解中国、理解中国文化,一方面提升中国的文化软实力,增强中国综合国力、提高在世界事务中的影响力,都是亟待解决的课题。第一章绪论部分分析了在全球化背景下,中国文化的最为重要的文化软资源孔子文化走向世界问题研究的意义、研究现状及研究思路。该研究的意义表现在：首先,推进实施山东“文化强省战略”；其次,可以使国人更加清楚以孔子文化为代表的优秀传统文化的历史地位和永恒价值,提升文化自觉和自信。最后,有利于提高中国文化软实力,增强中国在国际舞台上的话语权和影响力。通过对既有成果的分析,可以看出,至今尚无系统地就孔子文化走向世界的历史、现状及未来走向进行全面研究的论着。可以说,在今天的形势下,这一研究是既具有理论价值又有现实意义的课题。我们根据文化学理论来分析孔子文化之不同部分的价值高低,并根据历史经验教训进行理论总结,结合国家政策和具体实践,从国内、海外两个角度找出问题和困境所在,并试着提出解决之道,以便能够更好地推动孔子文化走向世界。第二章“孔子文化的‘地域性’与‘世界性”,主要分析了孔子学说与孔子文化的关系,尤其是指出了孔子文化自始就具有中国文化主流的基因,这是由于孔子文化的母体鲁文化本身的特性及孔子本人“集大成”的工作所决定的。孔子文化由“地域文化”走向“主流文化”的过程实际上是孔子文化“走向世界”的最初的步骤,同时正因为孔子文化成为主流文化,孔子对中国乃至世界的意义更为突显。我们通过分析孔子文化所具有的“地域性”、“特殊性”与“世界性”、“普遍性”的二重品格,指出孔子文化走向世界的必然性与可能性。第三章“孔子文化的海外传播”,将历史上孔子文化在东亚和欧洲、美洲的传播历程进行了研究。指出孔子文化在东亚传播的成功是多方面因素促成的,其中当地政府的倡导孔子文化教育、在制度上有科举制度的建立为保障、派遣留学生来华学习、大量儒家典籍文献的输入和刊刻、通过设立孔庙举行释奠礼来扩大孔子的影响等多管齐下的措施,都是重要因素。而在孔子文化西传欧洲的过程中,最初起主要作用的主要是传教士,其次有海外华人及欧洲学者的推动。孔子文化在美国的传播开始较晚,但是由于美国政府的推动、海外华人的努力、美国学者的推动及媒体的宣传,取得了较为可观的成果。但是综合起来看,孔子文化在海外传播不是主动的,而是由对方主动实施的。这在一定程度上是由中国文化“礼闻来学,不闻往教”的传统有关的。第四章“‘孔子文化走向世界’的初步实践”,主要探讨了新时期以来,中国在“孔子文化走向世界”方面的既有经验。一方面分析了国家战略层面的“文化走出去”战略实施的背景、内涵和意义,一方面对我国各地在文化“走出去”战略实施方面取得的较为成功的经验、思路进行了分析,“他山之石,可以攻玉”,这些成功经验可以为孔子文化更好地“走出去”提供借鉴。最后我们将孔子文化故乡济宁在推动孔子文化“走出去”过程中所作的工作进行归纳与总结,这些“济宁经验”可以为全国的孔子文化“走出去”提供范例,具有典型的意义。本文第五章“孔子文化怎样更好地走向世界”,则是在总结既有经验基础上,对孔子文化“走向世界”存在的困境和挑战进行了分析,包括：传播者——人才匮乏,主体意识缺失；传播内容——内力不足,缺乏创新；传播渠道——模式单一,缺少话语权；受众——外部环境面临挑战等方面。除了这些困境和挑战之外,孔子文化走向世界还有诸多制约因素亟待解决。其中包括：国外因素——西方国家对孔子文化的偏见和误解；国内因素——文化传统的断裂；文化自身因素—孔子文化传统的特质。在此基础上,我们试着提出推动孔子文化更好“走向世界”的若干建议。第一,破除“礼闻来学,不闻往教”的传统心态,树立积极主动的文化传播信念；第二,地方政府和国家层面都应该继续加大力度,组织文化界、学术界、教育界、企业界人士进行联合攻关,确立切实可行的文化走出去战略；第三,加强国内传统文化尤其是经典教育和人才培养,为孔子文化的世界传播提供可靠的人才储备；第四,提升和优化孔庙功能,使其充分发挥教化国民、尊敬圣贤的场所,切实提升国民素养和德行,给孔子文化海外传播提供最深厚的底气和动力；第五,优化整合曲阜及其周边孔子文化资源,对内保护和传承孔子文化,对外展现孔子文化之魅力；第六,在曲阜筹建孔子学院总部体验基地,为海外学生提供更真切体验孔子文化打造新平台；第七,做好中国经典的外译工作,这就需要加大翻译人才的培养；第八,充分利用不同国家的审美、心理、习俗,借助科技手段、多角度、多形式展现孔子文化；第九,充分发挥孔子学院在海外孔子文化的传播的作用；第十,充分发挥海外孔庙在孔子文化走向世界过程中的作用。
李翔[9]（2013）在《改革开放以来中国体育对外关系变革与发展研究》文中提出党的十一届三中全会实现了党的政治路线的拨乱反正，从这次全会开始，全国上下思想解放，进入了波澜壮阔的与时俱进、改革开放的历史征程。改革开放30多年来，中国的政治、经济、文化、社会各项事业发生了翻天覆地变化，其中，中国体育取得了举世瞩目的巨大成就，一定程度上是中国改革开放以来我国各项事业发展成就的缩影，是由“边缘化”到对世界产生深刻影响的典型代表。中国体育取得的成就与中国体育对外关系变革与发展是密切关联的，一定意义上，中国体育对外关系变革与发展的成就决定了中国体育的成就。目前，关于中国体育对外关系变革与发展的研究甚少，特别是运用史学研究方法，就改革开放以来中国体育对外关系变革与发展进行史料性研究没有相关的研究成果。选择改革开放以来中国体育对外关系变革与发展作为研究对象，是结合中国改革开放这一意义深远的鸿篇巨着的基本时代背景、结合30多年来国际形势的风云变幻对中国体育对外关系变革与发展情况进行描述，运用文献资料法、史学研究法、逻辑分析法等研究方法，以中国与国际奥委会的关系、中国与国际单项体育组织的关系、中国与区域国际体育组织的关系、中国与各个国家的双边体育关系为基本架构，以重大事件、主要人物为基本素材和索引，系统梳理，形成特定历史阶段的专题性文献。通过改革开放以来中国体育对外关系变革与发展的基本史料系统梳理，可以看出，改革开放以来中国体育取得的举世瞩目的巨大成就是与中国体育对外关系变革与发展是密切关联的，而就改革开放以来中国体育对外关系变革与发展本身而言，改革开放是原始动力，世界变化是历史机遇，中国体育的自身努力是根本原因。在今天，中国体育因为有了改革开放以来奠定的扎实基础、因为有了改革开放以来在国际体育领域获得的制高点与话语权，应该也能够在体育本质的回归、人类共同社会理想追求等方面做出进一步的诠释，从而影响其他，满足国家与世界的和谐发展需求，引领人类文化的大同。
李荣芝[10]（2012）在《乒乓球运动的历史演进及跨文化传播研究》文中指出美国《时代周刊》在1971年的封面用“China: A whole new game”的标题报道中国乒乓球运动的发展。确实在中国没有哪项运动能像乒乓球一样在世界体坛不断创造奇迹，不断揽金夺银，为中国体育在世界舞台树起一面又一面辉煌的旗帜。也没有哪项运动能如此风靡亿万中国人,如此深刻地介入和影响到中国社会的各个方面。中国乒乓球运动代表了中国竞技体育之内涵与外延，是竞技体育核心意义、价值、功能的最佳成功体现。乒乓虽小，但它带给我们无穷的欢乐，带给我们扣人心弦，带给我们无数的感动。纵观乒乓球运动在世界传播的历史过程，其在各个历史阶段与各国的政治、经济和文化等都有着千丝万缕的关系。如今世界乒坛格局是是中国独霸乒坛，“一枝独秀”，世界其他国家乒乓球运动的发展却有日渐势衰之势，如何实现乒乓球运动的可持续发展，乒乓球跨文化传播等问题的关注显得尤为迫切。21世纪之际，梳理百年来乒乓球运动向现代的演化过程，深入研究不同历史时期乒乓球文化的传播，应该成为学界及社会各界回顾这一阶段史学演变的主要问题意识，同时对乒乓球为我国体育体制探路，直至传播中国文化软实力，建设体育强国的考察和评价也将具有更开阔的视野。本课题运用历史学、传播学和文化学等理论，采用文献资料法、问卷调查法、深度访谈等方法，通过对乒乓球运动的历史演进及国际传播的研究，从学理上揭示乒乓球文化传播的规律，以史为鉴，探索现今乒乓球国际传播的现实难题，尤其我国乒乓球跨文化传播的路径，本课题的研究将具有较为重要的学术价值及现实意义。论文由导论、正文、结论和附录等部分组成，正文包括5大部分。文章首先对乒乓球运动的历史及起源进行了史料考证，同时对乒乓球文化进行了解读。19世纪初叶，正是由于欧洲网球运动的盛行，导致了乒乓球的诞生。研究发现最早记载乒乓球的文字来源于19世纪晚期的英国。在19世纪中后期“乒乓”此名称被引入后，乒乓球一度狂热。在经历过1900年-1904年逐渐简单又大力的开发，乒乓球在1905至1910年的中欧流行传播开来，乒乓球在欧洲失宠一段时间，之后在英格兰和威尔士获得复兴。乒乓球文化是研究乒乓球跨文化传播的逻辑起点，本研究认为乒乓球文化是人们在社会实践中所形成的乒乓球运动方式及创造的物质财富与精神财富的复合体。它具有全面性和特殊性、参与性、娱乐性等特征，其功能包括教育功能、娱乐功能、经济功能、政治功能等。接下来对乒乓球运动的发展历程及早期传播进行了研究。乒乓球文化的产生与演进经历了从玩耍到游戏、从游戏到竞技、从竞技到乒乓球文化体系的完善三次飞跃过程，乒乓球文化的形成与完善，刻下了时代的深深烙印，它与近代体育的产生、近代竞技体育的发展以及资本主义工业革命息息相关。20世纪初时乒乓球已经具有现今的某些复杂性，一些关于乒乓球运动的相应音乐、新闻报道、体育报刊和体育书籍等传播载体，给此时的乒乓球大众传播提供了广阔的空间。乒乓球运动在世界的传播是本研究的重点。本研究主要对英国、美国、日本、苏联等国家乒乓球运动发展历史进行了考察。欧美良好的社会经济、文化和体育环境，催生了乒乓球的诞生与发展。在1926年-1951年间，其主要通过商人、神职人员、军人等松散型的人际传播以及随后有序的组织传播，使乒乓球运动在世界广为人知；在1952—1959年，以日本为首的对乒乓球技战术的创新，借助赛事，通过规范化的组织传播和现代大众媒介传播，此阶段乒乓球被推向一个新的高潮；在1960年～1969年，我国通过国家主体实行“自上而下”的制度，通过广泛的人际传播、群体传播、组织传播、现代大众媒介传播等，使乒乓球获得新的生命和意义。大众媒介对乒乓球的传播主要包括图书、报刊杂志、广播、电视、电影、广告、网络及音像等，从传统上看，人们依然把报刊、新闻报道及新闻评论当作了解乒乓球文化的最重要渠道和手段。见证历史的《The Table Tennisand Pastimes Pioneer》、现今世界最权威的乒乓球历史杂志——《The TableTennis Collector》、中国最权威的乒乓球杂志——《乒乓世界》，是历史和现今传播乒乓球文化最为重要的媒介。中国乒乓球的嘉年华活动――“国球大典”，把作为娱乐文化的乒乓球传播推到了一个新的高度。接下来对乒乓球运动在中国的传播进行了重点分析。通过史料考证，认为乒乓球在我国民国时期应运而生，由西方的定居者带到中国。时任设在瑞士的国际乒联乒乓球博物馆馆长洽克·霍伊先生提供的明信片确凿无误地证明，乒乓球至少在1901年已经传入了中国，地点是在中国的天津。近代中国在乒乓球组织、竞赛、技术、规则、女子乒乓球等方面都进行了一定有益的探索与发展，为当今我国乒坛的霸主地位与乒乓球事业打下了初步的基础。解放后从1959年容国团为我国夺得第一个乒乓球世界冠军后，中国利用举国体制的优势，采用组织和群体传播的多种方式，使乒乓球深刻地介入和影响到中国社会，掀起了一波又一波的高潮。通过问卷和专家访谈等方法，认为乒乓球文化价值在中国具有相当高的认可度，其文化影响涵盖到中国社会各个方面。出于乒乓球文化的价值、体育全球化的驱动、乒乓球文化的现代多元性要求、我国国家新形象的构建及我国文化软实力的提升的目的，中国在世界乒乓球文化的传播责无旁贷，需要担当更大的义务和责任。通过对目前主要瓶颈的分析，以韩国跆拳道以及印度瑜伽的世界传播成功经验实例，认为实现乒乓球跨文化传播路径：加强乒乓球文化的认同；构建全球化语境下的乒乓球文化传播的体系；以我国乒乓球超级联赛为载体，发展乒乓球运动文化；加强乒乓球文化研究，对乒乓球文化进行整合和重建。
二、2001年上海国际茶文化节将在明年四月下旬举行（论文开题报告）
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
三、2001年上海国际茶文化节将在明年四月下旬举行（论文提纲范文）
（1）网络新闻标题的多角度研究 ——以“今日头条”为例（论文提纲范文）
| 致谢 |
| 摘要 |
| Abstract |
| 第一章 绪论 |
| 1.1 选题缘由 |
| 1.2 研究对象 |
| 1.3 研究现状与意义 |
| 1.3.1 研究现状 |
| 1.3.2 研究意义 |
| 1.4 理论基础与研究方法 |
| 1.4.1 理论基础 |
| 1.4.2 研究方法 |
| 1.5 语料来源 |
| 1.5.1 建立小型语料库 |
| 1.5.2 依据爬虫程序,滚动抓取标题 |
| 1.5.3 标题信息处理 |
| 第二章 网络新闻标题的词汇语法特点 |
| 2.1 网络新闻标题的词频特点 |
| 2.1.1 词频统计 |
| 2.1.2 词频分布分析 |
| 2.2 标题词汇的语义特点 |
| 第三章 网络新闻标题的语法特点 |
| 3.1 句法结构形式 |
| 3.1.1 单句式结构 |
| 3.1.2 组合式结构 |
| 3.1.3 成分缺省结构 |
| 3.2 句类特点 |
| 3.2.1 陈述句标题 |
| 3.2.2 疑问句标题 |
| 3.2.3 感叹句标题 |
| 3.2.4 祈使句标题 |
| 第四章 网络新闻标题的修辞 |
| 4.1 引言 |
| 4.2 网络新闻标题的修辞策略 |
| 4.2.1 词语修辞 |
| 4.2.2 辞格修辞 |
| 第五章 网络新闻标题的语用特点 |
| 5.1 关联理论与网络新闻标题 |
| 5.2 网络新闻标题的“明示—推理”交际 |
| 5.2.1 明示行为 |
| 5.2.2 推理过程 |
| 5.3 网络新闻标题的语境效应 |
| 5.3.1 认知语境假设 |
| 5.3.2 语境效果 |
| 5.4 网络新闻标题的最佳关联 |
| 第六章 结语 |
| 6.1 主要研究过程和结论 |
| 6.2 创新之处与不足 |
| 6.3 后续研究的设想 |
| 参考文献 |
| 附录 |
（3）《红楼梦》在马来西亚和新加坡的传播与研究（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| ABSTRACT |
| 绪论 |
| 第一节 研究缘起与意义 |
| 第二节 相关研究文献探讨 |
| 第三节 研究方法、思路 |
| 第一章 梦下南洋初绽红:《红楼梦》入境马来亚的起始探源 |
| 第一节 传教士学中文传福音 |
| 第二节 领事官弘扬中华文化 |
| 第三节 星洲寓公邱炜萲对《红楼梦》的接受与传播 |
| 第四节 小结 |
| 第二章 梦在南洋百年红:《红楼梦》文本在马来西亚和新加坡的传播历程 |
| 第一节 《红楼梦》作为古典小说代表地位的确立 |
| 第二节 教科书中的《红楼梦》节选 |
| 第三节 书业与《红楼梦》销售市场 |
| 第四节 《红楼梦》藏书的分布与价值 |
| 第五节 小结 |
| 第三章 梦植南洋百花红:《红楼梦》视听文化传播历程 |
| 第一节 影视传播 |
| 第二节 戏剧传播 |
| 第三节 音乐传播 |
| 第四节 艺术文化传播 |
| 第五节 中式美食文化传播 |
| 第六节 小结 |
| 第四章 南洋入梦千朝红:马新《红楼梦》研究 |
| 第一节 报章期刊上的《红楼梦》文章 |
| 第二节 大学机制下产生的《红楼梦》研究 |
| 第三节 马来西亚和新加坡的《红楼梦》研究学位论文分析 |
| 总结—历史、现状与展望 |
| 附录 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
| 攻读学位期间发表的学术论文目录 |
| 学位论文评阅及答辩情况表 |
（4）苏州评弹与近代江南乡镇生活（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| abstract |
| 绪论 |
| 一、研究缘起 |
| 二、相关概念界定 |
| 三、学术史回顾 |
| 四、研究思路与基本框架 |
| 五、创新与不足 |
| 第一章 江南乡镇评弹的历史演变 |
| 第一节 明清评弹的乡村成长 |
| 一、苏州评弹的乡村起源 |
| 二、明清市镇勃兴与评弹成长 |
| 三、晚晴评弹行业规范的确立 |
| 四、明清时期评弹流播特点 |
| 第二节 民国前期乡镇评弹的繁盛 |
| 一、乡镇书场炽盛 |
| 二、艺人咸集乡镇 |
| 第三节 民国中后期乡镇评弹演艺衰像 |
| 一、沦陷时期乡镇评弹的畸形存在 |
| 二、民国末期乡镇评弹的艰难维持 |
| 第二章 书场：乡镇社会公众空间 |
| 第一节 江南文化生态中的茶馆书场 |
| 一、茶馆：公众空间之节点 |
| 二、茶馆与书场的结缘 |
| 三、评弹的民间社会生态 |
| 第二节 乡镇书场的类型 |
| 一、专营书场 |
| 二、兼营性书场 |
| 三、混场子和临时书场 |
| 第三节 乡镇书场的空间格局 |
| 一、乡镇“老码头” |
| 二、乡码头网络 |
| 第三章 乡镇场东的经营策略 |
| 第一节 场东的运作 |
| 一、书场环境的营造 |
| 二、艺人延聘与利益分配 |
| 三、“龙园”标准：梅李场东瞿老四的经营 |
| 第二节 场东经营的社会性表达 |
| 一、书场陈设的社会性 |
| 二、“状元台”的象征意义 |
| 三、“戤壁客”的社会价值 |
| 第三节 场东与艺人的关系 |
| 一、场东与艺人的合作 |
| 二、场东与艺人的抵牾 |
| 第四章 评弹艺人的乡镇演艺生涯 |
| 第一节 艺人的乡野生存 |
| 一、艺人群体的生活状态 |
| 二、乡镇艺人的身份表达 |
| 第二节 曲艺的乡村取向 |
| 一、地方性知识 |
| 二、共同体生活的参与 |
| 三、独特的民间技艺 |
| 第三节 同埠艺人的关系模式 |
| 一、同道之结纳 |
| 二、乡码头上的敌档 |
| 第四节 往来于江南城乡 |
| 一、新手试艺乡码头 |
| 二、名家响档出码头 |
| 三、“码头老虎”与乡镇漂档 |
| 四、会书与乡村书艺 |
| 第五节 艺人与地方社会的关系 |
| 一、书台上下的艺术品鉴 |
| 二、艺人与地方威权角力 |
| 第五章 乡镇评弹展演的社会功能 |
| 第一节 听书与乡民休闲 |
| 一、听书与休闲节律 |
| 二、作为休闲方式的听书 |
| 第二节 听书与乡民交往 |
| 一、乡村听众共同体 |
| 二、听书与日常交往方式 |
| 第三节 乡镇评弹与日常教化 |
| 一、别样的“非现代性”体悟 |
| 二、民间艺术的观念陶冶 |
| 三、融入共同体的艺术感知 |
| 四、说书改良与乡民教化 |
| 余论：民间艺术与近代江南城乡生活 |
| 参考文献 |
| 附录：评弹专用术语集释 |
| 攻读学位期间发表的科研成果 |
| 致谢 |
（5）民族文化主题公园“云南民族村”发展研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 导论 |
| 一、研究缘起 |
| 二、研究方法 |
| (一) 民族志田野调查方法 |
| (二) 比较分析法 |
| (三) 文献研究法 |
| 三、研究综述 |
| (一) 人类学视野下的民族文化产业 |
| (二) 主题公园相关研究 |
| (三) 空间与空间生产研究 |
| 四、田野点概况 |
| 五、研究思路和基本观点 |
| (一) 研究思路 |
| (二) 基本观点和创新之处 |
| 第一章 主题公园：从文化展示到经济发展 |
| 第一节 缘起：改革开放的文化符号表达 |
| 一、“锦绣中华”：敞开自我的门户 |
| 二、“世界公园”：凝视他者的窗口 |
| 三、“云南民族村”：文化多元互动的平台 |
| 第二节 转型：时代的变化与现实的要求 |
| 一、属性：从侧重政治到经济为主 |
| 二、价值：从突出文化性到与商业性并重 |
| 三、体制：从事业单位到企业 |
| 第三节 发展：经营方式的探索 |
| 一、公园的总体经济状况 |
| 二、从单一到多元的经营方式 |
| 三、人力资源配置与文化资本实现 |
| 第二章 策略：民族文化主题公园建设的多元性 |
| 第一节 借用：民族村寨的复形 |
| 一、摸着石头过河的规划建设 |
| 二、因地制宜的村寨内部布局 |
| 三、饰物充实的室内外景观 |
| 第二节 拼贴：文化的集中呈现 |
| 一、村寨建筑的混搭性 |
| 二、“村民”的多源性 |
| 三、展演内容的包容性 |
| 第三节 合作：多样性平台的搭建 |
| 一、与民间艺人的合作 |
| 二、与公司企业的合作 |
| 三、与非盈利机构的合作 |
| 第三章 文化商品：在地性商品与非在地性商品 |
| 第一节 云南民族村的文化商品 |
| 一、被展示的文化商品 |
| 二、商品特征：多样性、民族性、创新性的统一 |
| 三、商品类型：在地性商品与非在地性商品 |
| 第二节 在地性文化商品 |
| 一、民族村寨景观的呈现 |
| 二、活态文化商品的展演与展示 |
| 三、自主生产和销售的小商品 |
| 第三节 非在地性文化商品 |
| 一、多样而同质化的零售商品 |
| 二、代销和代售的文化商品 |
| 三、从在地性商品到非在地性商品的转化 |
| 第四章 品牌建设：文化商品的价值延伸 |
| 第一节 云南民族村的品牌建设 |
| 一、云南民族村的品牌主题建设 |
| 二、“云南民族村”的子品牌建设 |
| 三、云南民族村的品牌传播 |
| 第二节 云南民族村品牌的文化价值分析 |
| 一、具有独特性的民族文化元素 |
| 二、创建优质性的品牌保障 |
| 三、寻求优越性的品牌区分 |
| 第三节 云南民族村品牌的市场认可分析 |
| 一、本地消费者的品牌认可分析 |
| 二、外地消费者的品牌认可分析 |
| 第五章 空间生产：民族文化的发展之路 |
| 第一节 民族政治身份的表达 |
| 一、政治表达的现实需要 |
| 二、从“文化自觉”到“美美与共” |
| 三、国家认同的表达空间 |
| 第二节 经济发展诉求的实现 |
| 一、以文化展示实现经济价值 |
| 二、以能力提升寻求发展机遇 |
| 三、以关系建构获取社会资本 |
| 第三节 文化发展空间的拓展 |
| 一、新型的文化传承空间 |
| 二、丰富城市文化的空间 |
| 三、文化自由发展的空间 |
| 结论 |
| 参考文献 |
| 攻读博士学位期间的科研成果 |
| 致谢 |
（6）中国当代文学评奖制度研究 ——以全国性小说评奖为核心（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| ABSTRACT |
| 绪论 |
| 一、制度与文学制度研究 |
| 二、文学评奖与中国当代文学评奖制度 |
| 三、中国当代文学评奖制度研究的现状与问题 |
| 四、本论文的研究对象与基本设计 |
| 第一章 “前制度设计”:中国当代文学评奖的历史源起 |
| 第一节 中国现代文学评奖的三种机制 |
| 一、民间奖励机制的形成 |
| 二、文艺组织奖励机制的发挥 |
| 三、个人资助机制的产生 |
| 第二节 中国当代文学第一次评奖的制度构想 |
| 一、“无果而终”的构想 |
| 二、“广开言路”的求索 |
| 第三节 “十七年”时期中国当代文学评奖的重要收获 |
| 一、“墙外开花” |
| 二、“墙内凋敝” |
| 第二章 现代化诉求:中国当代文学评奖制度的确立 |
| 第一节 新时期文学体制的重构 |
| 一、文学组织的恢复 |
| 二、文学刊物的复刊 |
| 三、文艺政策的调整 |
| 第二节 中国当代文学评奖制度的创立 |
| 一、“1978年全国优秀短篇小说评选”的开创性意义 |
| 二、全国优秀中篇小说奖的创立 |
| 三、茅盾文学奖的创立 |
| 四、中国当代文学评奖制度的初步建立 |
| 第三章 介入式探索:中国当代文学评奖制度的演进 |
| 第一节 中国当代文学评奖制度的革新 |
| 一、奖项设置的扩容与新创 |
| 二、评委组成的专业化与年轻化改革 |
| 三、评选机制的革新与奖评机制的形成 |
| 第二节 中国当代文学评奖制度的“拐点” |
| 一、制度“拐点”出现的缘由 |
| 二、被僭越的评奖制度 |
| 三、“反向”的艺术高峰 |
| 第四章 话语权博弈:中国当代文学评奖制度的修正 |
| 第一节 中国当代文学评奖制度的困局 |
| 一、公共生态与制度危机 |
| 二、自身存在与制度危机 |
| 第二节 中国当代文学评奖制度的格局 |
| 一、多元评价主体的共生 |
| 二、多元评价标准的交锋 |
| 第三节 中国当代文学评奖制度的变局 |
| 一、奖项设置与干预机制 |
| 二、评奖标准与调节机制 |
| 三、评奖运作与创新机制 |
| 四、评奖纪律与回避机制 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 附录 |
（7）近代中国水文化的历史考察（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| Abstract |
| 导论 |
| 第一章 中国古代历史上的水文化 |
| 第一节 中国历代对水资源的管理 |
| 一、历代水官 |
| 二、历代水利法规和制度 |
| 第二节 中国历代对水文的记录和研究 |
| 一、先秦文献中的水文记载 |
| 二、正史中的水文记载 |
| 三、地理着作中的水文记载 |
| 四、历代水利专着 |
| 五、其它着作中的水文记载 |
| 第三节 中国历代水利与农耕文明 |
| 一、治水传说与春秋战国时期水利事业的初步发展 |
| 二、秦汉时期水利工程的蓬勃发展 |
| 三、隋唐时期水利工程的普遍发展 |
| 四、宋元时期水利事业的繁荣 |
| 五、明至清前期的水利成就 |
| 第四节 中国历代水崇拜 |
| 一、水与水神家族、水神神话 |
| 二、历代水神祭祀与水神庙 |
| 第五节 中国历代“水”文学 |
| 一、诸子论水 |
| 二、诗词歌赋中的水 |
| 三、祈雨文 |
| 第六节 其它领域的水文化 |
| 一、水与音乐 |
| 二、水与绘画 |
| 三、水与古典园林 |
| 四、其它方面的“水” |
| 小结 |
| 第二章 近代中国的水政 |
| 第一节 晚清对水资源及利用的管理 |
| 一、晚清河政变化 |
| 二、晚清漕运 |
| 三、晚清水政其它方面的变化 |
| 第二节 民国初期的国家水政 |
| 一、北京政府时期的水政 |
| 二、水政统一之前：南京政府时期的水政 |
| 第三节 南京政府时期全国水利行政之统一 |
| 一、建设委员会的努力 |
| 二、水利行政统一之经过 |
| 三、水政统一之后：南京政府时期的水政 |
| 第四节 民国时期水利行政之评价与思考 |
| 一、水利行政统一之评价 |
| 二、水利行政建设之特点 |
| 三、关于流域管理体制 |
| 第五节 近代水法规 |
| 一、晚清水法规和制度 |
| 二、民国水法规 |
| 小结 |
| 第三章 近代中国水教育 |
| 第一节 近代中国水利教育的萌芽与确立（1875—1912） |
| 一、近代水利教育初露端倪 |
| 二、晚清学制中的水利教育 |
| 第二节 中国近代水利教育的确立（1912—1922） |
| 一、壬子癸丑学制的出台 |
| 二、实业教育体系中的水利教育 |
| 第三节 中国近代水利教育的发展（1922—1937） |
| 一、壬戌学制时期（1922—1927） |
| 二、壬戌学制颁布后相关法规的颁布和修正(1927—1937） |
| 第四节 抗战时期的中国水利教育（1937—1949） |
| 一、抗战时期水利教育的发展 |
| 二、战后水利教育事业的艰难发展 |
| 第五节 近代水利教育机构举例 |
| 一、河海工程测绘养成所 |
| 二、河海工程专门学校 |
| 三、河南水利工程专科学校 |
| 小结 |
| 第四章 近代中国水利文化 |
| 第一节 近代中国对水利的认识 |
| 一、近代关于水利概念之认识 |
| 二、近代关于水利作用之认识 |
| 三、近代关于水利建设之认识 |
| 四、近代关于古代水利之研究 |
| 五、近代关于西方水利之介绍 |
| 第二节 近代全国水利建设之研究 |
| 一、近代关于各省水利建设之研究 |
| 二、近代关于各流域水利建设之研究 |
| 第三节 近代水利科学技术的发展 |
| 一、早期外国传教士的传播 |
| 二、西方新技术的引进及在中国的应用与发展 |
| 三、聘请国外水利专家 |
| 四、派遣留学生 |
| 五、近代水利技术研究机构的设立 |
| 六、近代关于水利技术书籍的出版 |
| 第四节 近代主要水利人物研究 |
| 一、林则徐兴办水利 |
| 二、左宗棠督办水利 |
| 三、张謇倡导治淮 |
| 四、孙中山与近代水利 |
| 五、李仪祉与近代水利发展 |
| 六、冯玉祥水利实践与水利思想 |
| 七、张含英与黄河治理 |
| 八、近代其他水利专家 |
| 小结 |
| 第五章 近代中国的水神崇拜 |
| 第一节 近代中国水神崇拜 |
| 一、晚清时期的水神崇拜 |
| 二、民国时期的水神崇拜 |
| 第二节 近代中国的水旱灾害与水神崇拜 |
| 一、近代水灾和水神崇拜 |
| 二、近代旱灾和水神崇拜 |
| 第三节 近代水神之治水英雄崇拜 |
| 一、近代大禹崇拜 |
| 二、近代李冰与二郎神崇拜 |
| 第四节 近代水神崇拜的社会功用和文化阐释 |
| 一、近代水神崇拜的社会功用 |
| 二、近代水神崇拜的文化阐释 |
| 三、传统与现代撞击下的水神崇拜 |
| 小结 |
| 第六章 近代中国的水认知 |
| 第一节 近代国人对“水”的认识 |
| 一、西方传教士对“水”的宣传 |
| 二、近代外文报纸中的“水” |
| 三、近代国人眼中的“水” |
| 四、近代关于“水”的书籍 |
| 第二节 近代中国社会对“江”的认识 |
| 一、近代报刊杂志中的“江” |
| 二、近代报刊杂志中的“扬子江” |
| 第三节 近代中国社会对“河”的认识 |
| 一、近代报刊杂志中“河” |
| 二、近代报刊杂志中的“黄河” |
| 第四节 近代中国社会对“湖”、“瀑”的认识 |
| 一、近代报刊杂志中的“湖” |
| 二、近代报刊杂志中的“瀑” |
| 小结 |
| 第七章 近代海洋文化 |
| 第一节 近代中国海防思想 |
| 一、鸦片战争时期中国海防思想的萌芽 |
| 二、鸦片战争结束到辛亥革命前中国海防思想的发展 |
| 三、民国时期中国海防思想的缓慢发展 |
| 第二节 近代中国国民海洋意识的觉醒 |
| 一、近代国民海防意识的觉醒 |
| 二、近代国民海权意识的觉醒 |
| 第三节 近代中国社会对“海”的认识 |
| 一、关于“海”的自然常识 |
| 二、近代报刊中关于“海”的文章 |
| 第四节 中国近代海洋科学成就 |
| 一、近代中国海洋学发展概况 |
| 二、近代中国的海洋调查 |
| 三、近代中国的物理海洋学 |
| 四、近代中国的海洋地质学与海洋地理学 |
| 小结 |
| 结语：中国水文化之近代化 |
| 参考文献 |
| 在读期间发表学术论文 |
| 后记 |
（8）“孔子文化走向世界”问题研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 一、绪论 |
| 1. 研究意义 |
| 2. 研究现状 |
| 3. 研究思路 |
| 二、孔子文化的“地域性”与“世界性” |
| 1. 孔子学说与孔子文化 |
| 2. 从地域文化到主流文化 |
| 3. 孔子文化的历史影响 |
| 4. 孔子文化的二重性：“区域性”与“世界性” |
| 三、孔子文化的海外传播 |
| 1. 孔子文化在“儒家文化圈”中的传播 |
| 2. 孔子文化在欧洲的传播 |
| 3. 孔子文化在美国的传播 |
| 四、“孔子文化走向世界”的初步实践 |
| 1. 国家层面：文化“走出去”战略的宏观指导 |
| 2. 各地文化“走出去”的经验借鉴 |
| 3. “孔子文化走向世界”的“济宁经验” |
| 五、孔子文化怎样更好地走向世界 |
| 1. 孔子文化走向世界的困境与挑战 |
| 2. 孔子文化走向世界的制约因素 |
| 3. 对孔子文化走向世界的建议 |
| 六、结语 |
| 参考文献 |
| 在校期间发表的学术论文 |
| 致谢 |
（9）改革开放以来中国体育对外关系变革与发展研究（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 一、 研究背景与研究意义 |
| （一） 研究背景 |
| （二） 研究意义 |
| 二、 国内外研究综述 |
| （一） 国内研究综述 |
| （二） 国外研究综述 |
| 三、 研究对象与研究方法 |
| （一） 研究对象 |
| （二） 研究方法 |
| 四、 相关概念与内容安排 |
| （一） 相关概念 |
| （二） 内容安排 |
| 上篇 1977-1992 年中国体育对外关系的变革与发展 |
| 第一章 中国与国际奥委会的关系 |
| 一、 “奥运模式” |
| （一） 国际奥委会的努力 |
| （二） 中国的努力 |
| （三） “奥运模式”的意义 |
| （四） 新中国的第一位国际奥委会委员 |
| 二、 1977-1992 年，中国与奥运会 |
| （一） 1980 年普莱西德湖冬奥会 |
| （二） 抵制 1980 年莫斯科奥运会 |
| （三） 洛杉矶、汉城、巴塞罗那 |
| （四） 萨拉热窝、卡尔加里、阿尔贝维尔 |
| 三、 受邀来访的国际奥委会委员 |
| 第二章 中国与国际单项体育组织之间的关系 |
| 一、 积极争取重新加入相关国际单项体育组织 |
| （一） 足球、羽毛球、田径 |
| （二） 其他项目 |
| 二、 广泛邀请国际单项体育组织负责人访华 |
| （一） 1977-1984 年 |
| （二） 1985-1992 年 |
| 三、 全面参与国际单项体育组织的事务 |
| （一） 亮相国际单项体育组织 |
| （二） 参加国际体育组织竞选 |
| 四、 参加国际单项体育组织的各项重要赛事 |
| （一） 1977-1984 年 |
| （二） 1985-1992 年 |
| 五、 承办单项国际体育赛事和承接国际体育组织会议与培训 |
| （一） 承办单项国际体育赛事 |
| （二） 承接国际体育组织会议与培训 |
| 第三章 中国与亚洲地区国际体育组织的关系 |
| 一、 亚洲运动会 |
| （一） 1978 年曼谷亚运会 |
| （二） 1982 年新德里亚运会 |
| （三） 1986 年汉城亚运动会 |
| 二、 成功举办第 11 届亚洲运动会 |
| （一） 中国申办第 11 届亚洲运动会 |
| （二） 第11 届亚洲运动会的筹办过程 |
| （三） 第11 届亚洲运动会的胜利召开 |
| 三、 努力在各种亚洲体育组织中发挥作用 |
| （一） 承担亚洲体育组织委托的任务 |
| （二） 争取在亚洲体育组织的话语权 |
| 第四章 中国与世界各国之间的体育双边关系 |
| 一、 中国与欧洲国家的体育双边关系 |
| （一） 中国与西欧国家的体育双边关系 |
| （二） 中国与东欧国家的体育双边关系 |
| 二、 中国与美洲大洋洲国家的体育双边关系 |
| （一） 中国与美洲国家的体育双边关系 |
| （二） 中国与大洋洲国家的体育双边关系 |
| 三、 中国与亚洲国家的体育双边关系 |
| （一） 中国与东亚国家的体育双边关系 |
| （二） 中国与东盟国家的体育双边关系 |
| （三） 中国与西亚国家的体育双边关系 |
| （四） 中国与南亚国家的体育双边关系 |
| 四、 中国与非洲国家的体育双边关系 |
| （一） 中国与北非国家的体育双边关系 |
| （二） 中国与东非国家的体育双边关系 |
| （三） 中国与西非国家的体育双边关系 |
| （四） 中国与中部和南部非洲国家的体育双边关系 |
| 上篇小结 |
| 下篇 1993-2008 年中国体育对外关系变革与发展 |
| 第一章 中国与国际奥委会的关系 |
| 一、 北京第一次申办奥运会 |
| 二、 北京第二次申办奥运会 |
| （一） 不申办 2004 年奥运会 |
| （二） 酝酿申办 2008 年奥运会 |
| （三） 确定北京再次申奥 |
| （四） 北京获胜 |
| 三、 1993-2004 年，中国与奥运会 |
| （一） 亚特兰大、悉尼、雅典 |
| （二） 利勒哈默尔、长野、盐湖城、都灵 |
| 四、 北京成功举办第 29 届夏季奥运会 |
| 第二章 中国与国际单项体育组织的关系 |
| 一、 国际单项体育组织和中国的往来 |
| （一） 国际单项体育组织负责人频繁来华 |
| （二） 国际单项体育组织中的中国声音 |
| 二、 中国参加的国际单项体育比赛 |
| （一） 世界锦标赛 |
| （二） 世界杯赛 |
| （三） 世界大学生运动会 |
| 三、 中国承办的国际体育比赛和重要会议 |
| （一） 世界锦标赛和世界杯赛 |
| （二） 世界大学生运动会及其他重要国际比赛 |
| （三） 国际重要体育会议和体育培训 |
| 第三章 中国与亚洲地区国际体育组织的关系 |
| 一、 中国在亚洲地区国际体育组织中发挥重要作用 |
| 二、 中国与亚洲运动会和东亚运动会 |
| （一） 中国与亚洲运动会 |
| （二） 中国与东亚运动会 |
| （三） 中国承办的亚洲锦标赛和亚洲杯赛 |
| 第四章 中国与世界各国之间的体育双边关系 |
| 一、 中国与发达国家的体育双边关系 |
| （一） 中国与欧洲发达国家的体育双边关系 |
| （二） 中国与亚洲发达国家的体育双边关系 |
| （三） 中国与美洲、大洋洲等发达国家的体育双边关系 |
| 二、 中国与发展中国家的体育双边关系 |
| （一） 中国与亚洲发展中国家的体育双边关系 |
| （二） 中国与欧洲发展中国家的体育双边关系 |
| （三） 中国与非洲发展中国家的体育双边关系 |
| （四） 中国与拉美地区发展中国家的体育双边关系 |
| 三、 中国与最不发达国家的体育双边关系 |
| （一） 中国与亚洲最不发达国家的体育双边关系 |
| （二） 中国与非洲最不发达国家的体育双边关系 |
| （三） 中国与大洋洲最不发达国家的体育双边关系 |
| 下篇小结 |
| 研究结论 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
（10）乒乓球运动的历史演进及跨文化传播研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 1 导论 |
| 1.1 研究缘起 |
| 1.2 研究目的及意义 |
| 1.2.1 研究目的 |
| 1.2.2 研究意义 |
| 1.3 文献综述 |
| 1.3.1 关于文化及文化传播 |
| 1.3.2 关于体育文化、体育跨文化传播 |
| 1.3.3 关于乒乓球、乒乓球文化与乒乓球文化传播 |
| 1.3.4 已有研究的不足 |
| 1.4 研究的理论视角 |
| 1.4.1 跨文化传播理论 |
| 1.4.2 符号互动理论 |
| 1.5 研究对象、方法、思路与内容 |
| 1.5.1 研究对象 |
| 1.5.2 研究方法 |
| 1.5.3 研究思路 |
| 1.5.4 研究内容 |
| 1.6 研究重点、难点与创新点 |
| 1.6.1 研究重点 |
| 1.6.2 研究难点 |
| 1.6.3 创新点 |
| 2 乒乓球运动的历史渊源及文化解读 |
| 2.1 乒乓球运动的历史渊源 |
| 2.1.1 游戏来源 |
| 2.1.2 起源地之争辨 |
| 2.2 乒乓球文化的解读 |
| 2.2.1 乒乓球文化的概念 |
| 2.2.2 乒乓球文化的内涵与外延 |
| 2.2.3 乒乓球文化的特征与功能 |
| 3 乒乓球文化的发展历程及早期传播 |
| 3.1 乒乓球文化的产生与演进 |
| 3.1.1 从玩耍到游戏：乒乓球文化的第一次飞跃 |
| 3.1.2 由游戏到竞技：乒乓球文化的第二次飞跃 |
| 3.1.3 文化体系的完善：乒乓球文化的第三次飞跃 |
| 3.2 乒乓球文化形成背景透视 |
| 3.3 乒乓球文化早期的传播载体 |
| 3.3.1 广告 |
| 3.3.2 专利与商标 |
| 3.3.3 部分音乐 |
| 3.3.4 纸质媒介 |
| 3.3.5 贺卡与集邮 |
| 3.3.6 相关艺术品 |
| 4 乒乓球文化在世界的传播 |
| 4.1 乒乓球运动在欧美的兴起与传播 |
| 4.1.1 乒乓球运动在欧美的兴起 |
| 4.1.2 乒乓球运动在欧美的传播 |
| 4.1.3 乒乓球运动在欧美传播的方式、特征及价值 |
| 4.2 乒乓球运动在非洲的兴起与传播 |
| 4.2.1 在非洲的传播的方式与特征 |
| 4.2.2 在非洲传播的价值 |
| 4.3 乒乓球运动在亚洲的兴起与传播 |
| 4.3.1 在日本的兴起与传播 |
| 4.3.2 乒乓球运动在亚洲的传播方式、特征 |
| 4.3.3 乒乓球运动在亚洲的传播价值 |
| 4.4 乒乓球文化的欧亚对抗及发展 |
| 4.4.1 乒乓球文化的欧亚对抗 |
| 4.4.2 乒乓球文化的交融与发展 |
| 4.5 乒乓球文化在世界传播的个案研究 |
| 4.5.1 乒乓球文化的传播载体 |
| 4.5.2 乒乓球的文化传播媒介 |
| 4.5.3 传播媒介对乒乓球文化的影响 |
| 4.5.4 “一粒粟中看世界”——平面媒体下的乒乓球传播个案分析 |
| 4.6 作为娱乐文化的乒乓球 |
| 4.6.1 乒乓球文化娱乐性的形成 |
| 4.6.2 乒乓球文化娱乐性的发展 |
| 5 乒乓球文化在中国的传播 |
| 5.1 乒乓球运动的引入 |
| 5.1.1 对目前乒乓球引入近代中国历史的质疑 |
| 5.1.2 具体历史考证 |
| 5.2 乒乓球文化运动在近代中国的传播 |
| 5.2.1 组织的建立及发展 |
| 5.2.2 赛事的开展 |
| 5.2.3 技战术的演变 |
| 5.2.4 乒乓球规则的变动及发展 |
| 5.2.5 女子乒乓球发展 |
| 5.3 乒乓球文化在现代中国的传播 |
| 5.3.1 乒乓球文化在现代中国的传播方式与特征 |
| 5.3.2 乒乓球文化对现代中国的影响 |
| 5.4 “千岩万壑路不定” ――乒乓球文化在中国传播的可持续发展困境 |
| 6 乒乓球跨文化传播的实证研究 |
| 6.1 乒乓球跨文化传播理论 |
| 6.2 乒乓球跨文化传播的目的 |
| 6.2.1 乒乓球文化的价值 |
| 6.2.2 体育全球化的驱动 |
| 6.2.3 乒乓球文化的现代多元性要求 |
| 6.2.4 我国国家形象的构建及提升我国文化软实力的时代要求 |
| 6.3 乒乓球跨文化传播的瓶颈 |
| 6.3.1 乒乓球缺乏世界职业体育流行项目的基本特征 |
| 6.3.2 世界乒乓球文化发展的失衡 |
| 6.3.3 乒乓球文化认同的矛盾 |
| 6.4 世界其他运动对乒乓球文化传播的启示 |
| 6.4.1 跆拳道 |
| 6.4.2 瑜伽 |
| 6.5 乒乓球跨文化传播路径 |
| 6.5.1 加强乒乓球文化的认同 |
| 6.5.2 构建全球化语境下的乒乓球文化传播的体系 |
| 6.5.3 以我国乒乓球超级联赛为载体，发展乒乓球运动文化 |
| 6.5.4 加强乒乓球文化研究，对乒乓球文化进行整合和重建 |
| 7 结论与展望 |
| 7.1 结论 |
| 7.2 本研究的局限性及未来后续研究内容 |
| 7.3 未来乒乓球跨文化传播的展望与设想 |
| 致谢 |
| 主要参考文献 |
| 附录一：调查问卷 |
| 附录二：部分访谈记录 |
| 附件三：部分专家邮件来往录 |
四、2001年上海国际茶文化节将在明年四月下旬举行（论文参考文献）
- [1]网络新闻标题的多角度研究 ——以“今日头条”为例[D]. 周莹. 上海外国语大学, 2020(01)
- [2]作家的“民间” ——冯骥才民间文化遗产思想研究[D]. 孙玉芳. 天津大学, 2019
- [3]《红楼梦》在马来西亚和新加坡的传播与研究[D]. 谢依伦（CHIA JEE LUEN）. 山东大学, 2018(02)
- [4]苏州评弹与近代江南乡镇生活[D]. 郝佩林. 苏州大学, 2018(01)
- [5]民族文化主题公园“云南民族村”发展研究[D]. 代世萤. 云南大学, 2015(05)
- [6]中国当代文学评奖制度研究 ——以全国性小说评奖为核心[D]. 王鹏. 南京大学, 2014(05)
- [7]近代中国水文化的历史考察[D]. 袁博. 山东师范大学, 2014(08)
- [8]“孔子文化走向世界”问题研究[D]. 吴霁霁. 曲阜师范大学, 2014(12)
- [9]改革开放以来中国体育对外关系变革与发展研究[D]. 李翔. 苏州大学, 2013(10)
- [10]乒乓球运动的历史演进及跨文化传播研究[D]. 李荣芝. 上海体育学院, 2012(04)