一、探索新世纪蒙古剧的发展（论文文献综述）
王馗[1]（2021）在《看戏微录(四)》文中研究表明2017.9.9国家京剧院小剧场京剧《浮士德》。将哥德倾尽一生创作的伟大的悲剧史诗《浮士德》进行跨文化改编,需要充分理解这部名着在文学、思想与文化方面的价值。史诗中的浮士德是在上帝与魔魂的赌注中,与魔鬼打赌而与上帝对话的哲人,他不甘于书斋,而行走在社会中,面对感性与理性、享乐与思想、痛苦与完美等等,不断地陷入内心世界的分裂矛盾,在经历了中世纪、文艺复兴之后,哥德用古典的自我完善为时代开出一条明媚之路。
苏日那[2]（2020）在《蒙古贞地区蒙古族语言生活调查研究》文中研究表明本文以蒙古贞地区蒙古族语言生活为研究对象,运用田野调查方法,获取蒙古贞地区蒙古族语言生活的第一手材料,据此分析该地区人文社会环境、日常生活领域、教育领域中的蒙古族语言生活现状和相关语言政策。在此基础上,对存在的问题进行梳理,并提出有针对性和可操作性的对策建议。本文主要内容由以下六个部分构成。绪论部分简要介绍本文的研究缘起、研究现状、研究思路和研究方法等。第一章从蒙古贞的历史变迁（历史背景、人口变化）、文化传承与变迁（语言文化、媒体接触）、蒙古族教育概况（起步期、探索期、调整期）等几个方面,介绍、分析蒙古贞地区人文社会环境和语言生活环境,指出其存在的问题,并提出合理化的对策建议。第二章审视和研究语言政策问题。首先,从语言政策和语言规划有关定义和目标着手,通过语言活力与语言濒危的相关性,阐明了语言政策和语言规划如何影响语言实践;其次,基于中国少数民族语言政策、蒙古贞地区地方性法规（条例）,从民族语文工作、民族教育工作、民族文化工作、民族干部培养等几个方面,阐述了蒙古贞地区民族政策落实情况;最后,针对语言政策落实不到位的问题,提出了对策建议。第三章为分析和归纳日常生活领域部分。在蒙古族聚居区和蒙汉杂居区选择老、中、青三个不同年龄段的被试,从语言习得和语言能力、语言使用状况、语言态度等方面对语言使用现状进行调查研究,进一步阐明了语言价值观和语言实践的相互影响。其后,对日常生活领域语言生活中存在的问题进行因素分析,并提出了对策建议。第四章为教育领域部分,在了解教学概况的基础上,对教学现状和学习现状进行了调查分析。其中包括对教师进行的语言习得和语言能力、语言使用状况、语言态度等专项调查;对学生进行的语言习得和语言能力、语言使用状况、学习态度等专项调查。在此之后,综合教育领域语言生活中存在的问题,进行了深入地探讨。第五章系结语部分,以“正常情况下,语言与生活的万千变化没有偶然性,都是必然发生”为题,在调查分析、综合研究基础上分总结、结论、余论三个部分进行了归纳与总结。总结部分,概括了蒙古贞地区蒙古族语言生活。结论部分,对蒙古语使用现状、语言态度、语言流失概况等进行研究反思,并对其语言文化发展提出几点重要启示。余论部分,针对研究的不足之处,提出进一步深化研究的几点建议。
王茹慧[3]（2020）在《鄂尔多斯市公共文化服务精准化供给研究》文中研究表明近年来,我国社会经济不断进步与繁荣,人民的物质生活水平也随之不断提升,满足基本生活需求之后,人民群众的精神文化需求喷簿而出,呈现出飞速增长的态势,同时文化消费能力和文化欣赏水平也有了质的飞跃。与这样的精神文化需求相呼应的应该是更加多层次、多样化、较为丰富的文化供给内容。由此也对公共文化服务供给提出了全新的要求,使公共文化服务拥有了新的视角。而促进公共文化服务的精准化供给,则能够满足人民群众对公共文化服务的新期待,这也是保障民生、增强公共文化服务效率的重要途径。鄂尔多斯市长期以来都致力于打造中国西部文化强市,因此非常注重文化事业和文化产业的发展进步。政府通过构建公共文化服务供给的现代化体系、吸引多元主体参与公共文化服务的供给、将文化事业同科技产业进行融合创新、以及加速公共文化服务的智慧网络平台建设等多种方式,促进鄂尔多斯市公共文化服务的均衡发展,促进了服务型政府的转型升级。同时鄂尔多斯市在财政政策、资源配置等多个方面都对公共文化服务投入了较大的支持力度,大大促进了公共文化服务的供给效率。本文研究的是鄂尔多斯市公共文化服务的精准化供给,在了解相关政策和相关概念之后,以公共服务供给理论和公共产品理论为基础,运用DEA模型对鄂尔多斯市公共文化服务的供给效率进行了测算,同时通过问卷调查的方式,了解当前鄂尔多斯市居民对于公共文化服务的需求以及对所供给的公共文化服务的满意度。研究结果表明,鄂尔多斯市公共文化服务供给效率显示为有效,但是调查问卷当中民众对其的满意度却并不高。基于此,本文深入剖析了产生此种现象的原因以及存在的问题,通过借鉴国内公共文化服务供给效果较好的其他省市地区的相关经验,以问题为导向,发掘出鄂尔多斯市公共文化服务精准化供给的具体方案,从需求、供给、效率、服务质量、均等以及参与性六个层面出发提出了公共文化服务精准化供给的相关对策建议,这对保障鄂尔多斯市居民的文化权益、增强鄂尔多斯市居民的文化幸福感、推动鄂尔多斯市建设现代化公共文化服务体系均提供了有效的动力支持和文化支撑。
月英[4]（2020）在《乌兰牧骑发展及其时代意义研究》文中提出乌兰牧骑是一个文化现象,它的产生、发展始终与时代同步。乌兰牧骑的实践、乌兰牧骑的精神、乌兰牧骑的作品,值得深入学习研究。研究乌兰牧骑发展轨迹,既是理论问题,也是现实的需要,有利于乌兰牧骑持续健康地发展,对满足人民群众日益增长的精神文化需求更加有益。全文以乌兰牧骑为主要研究对象,基于乌兰牧骑历史档案、报刊记载、个案调研等研究素材,试图分析探讨乌兰牧骑发展历程和时代意义。主要运用文献研究法、田野调查法,翻阅乌兰牧骑历史文献和相关着作,走访内蒙古东西部地区几个具有代表性的乌兰牧骑,访谈老中青三代乌兰牧骑人,统计1957年至2017年《内蒙古日报》（汉文版）所刊登的乌兰牧骑报道并进行整理归纳分类,对乌兰牧骑发展历程进行了梳理,并对其时代意义阐述了自己不够成熟的想法。论文主要组成部分如下:绪论、正文、结论、参考文献等。绪论部分简要交代了选题目的和意义、前人对乌兰牧骑研究状况以及论文研究方法和创新之处,把乌兰牧骑相关资料分为报刊、期刊、专着三类,并对各类资料进行梳理与分析。第二章至第六章为正文部分。第二章,主要运用历史资料,对乌兰牧骑诞生的时代背景、探索建立、发展兴盛的过程加以概述;第三章,主要阐述了乌兰牧骑队伍壮大、硬件条件改善,以及服务覆盖面逐渐扩大,对政治社会发挥作用,最终走出草原的过程;第四章,主要阐述了乌兰牧骑在发展中面临的困境,如精品创作遇到瓶颈、人才队伍建设滞后、体制机制难以突破等等;第五章,主要阐述时代背景下的乌兰牧骑发展,并对其表现进行了阐述;第六章,主要阐述新时代乌兰牧骑时代价值和发展途径,分析其不同时代发挥的不同价值作用,阐述新时代乌兰牧骑发展的主要途径;结论部分对全文内容进行了归纳总结,并认为自治区在扶持乌兰牧骑时应适当考虑地区差异、服务范围和财力不均衡问题,制定精准扶持政策,对于财力不足的乌兰牧骑给予一些政策倾斜。
策·杰尔嘎拉[5]（2020）在《光辉绚烂的新世纪蒙古族文学》文中指出历史的车轮开进二十一世纪以来,特别是党的十八大以来,在习近平总书记关于文艺工作的重要论述的指引下,我国新世纪蒙古族文学,乘改革开放的浩荡东风,阔步走向一个更高更新的历史阶段,紧扣时代脉搏,与社会共进步,与人民同呼吸,在多元文化格局下出现了新的辉煌,涌现出一大批颇有影响力的草原作家和草原文学作品。在全国文学总体格局里,尤其与少数民族地区相比,具有自己鲜明而生动的特点和特殊而重要的地位。在全球化、科技化、市场化、城市化、网络化的背景下,新世纪蒙古族文学日益彰显着它的强大前进势头和较高的艺术水准,出现了不少新的元素、新的生长点和新的希望。令人振奋的是蒙古族一大批作家创作势头十分旺盛,不断推出重头的突破之作。在新时期李凖荣获第二届茅盾文学奖,玛拉沁夫、白雪林荣获全国优秀短篇小说奖,邓一光荣获首届鲁迅文学奖之后,在新世纪鲍尔吉·原野获得了第七届鲁迅文学奖散文奖,他还连续三年被内地和海外评为中国大陆十大散文家之一;邓一光的《我的太阳》荣获全国十佳长篇小说奖,《狼形成双》
张凤辉[6]（2019）在《仫佬剧研究 ——重拾与探索》文中指出仫佬剧是诞生于二十世纪八十年代的新剧种,是广西少数民族戏剧剧种之一。本文从仫佬剧的历史发展状况及现状出发,以梳理和整合剧种发展进程中的问题与经验为主导,结合现有的剧种发展条件及成果,阐述仫佬剧在当今时代下重新被研究的潜在价值以及其发展方向的探索。本文共分为四个章节:第一章从仫佬剧的诞生背景讲起,尝试勾勒出新剧种诞生的民族因素和时代因素。民族因素上,包含了仫佬族自身民族文化为戏剧提供的土壤以及本族文艺人才对戏剧创作的贡献;时代因素上,一方面,中华人民共和国成立以来戏剧政策已经为其打下基础;另一方面,二十世纪八十年代的机遇性事件即罗城仫佬族自治县的成立与广西戏剧展览会举办成为仫佬剧诞生的直接推动力。第二章以仫佬剧的文本为研究对象,主要从文本结构、语言特征和文本所体现的审美情感与价值三个方面去论述。从戏剧文本上看,仫佬剧现有文本有着“戏曲化”和“民族化”的特征倾向,但整体创作尚处于不成熟、不成体系的阶段。第三章是仫佬剧发展进程中出现的问题和原因分析,分别是剧种源生的依赖性和隔阂性、戏剧类型探索过程中未能坚持的“戏曲化”以及创演阶段中出现的创作和舞台、和观众的分离趋势。第四章是仫佬剧的价值和发展方向探索,以前面三个章节的阐述为基础,分析仫佬剧所具有的民族文化价值、地域文化价值和历史与当下的价值,这既是仫佬剧重新被研究和重视的价值意义,也是它在当代重新振兴与发展的价值基础。从探索仫佬剧发展的角度,本文还提出立足自身、合理借用外力和培养观众群体三个发展方向。
顾潇扬[7]（2019）在《内蒙古本土戏曲——漫瀚剧的生存现状调查与研究（1982-2018）》文中研究说明曾经的内蒙古地区戏曲文化资源丰富、剧种较多,但随着时代变迁和多种历史文化因素的影响,许多传统的本土戏曲剧种,例如道情、大秧歌、曲剧等已经消失。自新中国建立之后,内蒙古地区的文化艺术受到了党和政府的高度重视,戏曲艺术也在逐步复兴。特别是从上世纪70年代末开始,内蒙古自治区广大戏剧工作者以强烈的使命感,大胆创新,勇于实践,致力于新兴剧种的改革与创造,历经多年探索,于1986年2月13日,创立了由文化部正式命名的漫瀚剧。漫瀚剧的诞生,标志着自治区从此开始了本土地方剧种新的历史,独特的草原戏曲文化再次引起人们的注目。但是,新兴剧种的生存与发展并不一帆风顺。自1982年起至今,上演过《丰州滩传奇》《契丹女》《忠烈碑》《草原阿妈》《布衣郡守》等重要作品的漫瀚剧,其发展几经波折。或许与作品的数量、质量有关,或许还有起步较晚、发展基础薄弱、社会关注度不够、区外知名度不高等原因,从而使漫瀚剧的后续生命力受到一定制约。本文旨在通过以文献资料与具体调研相结合的研究方法,对漫瀚剧的现状与其代表作品进行具体分析、并与其他两个主要地方剧种二人台、蒙古剧进行发展上的异同比较,总结漫瀚剧这个本土戏曲新兴剧种在发展历程中值得肯定的成绩,查找存在问题的原因,并就让漫瀚剧如何跟随时代步伐、保持特有韵味,去粗取精、提质增效、扩大影响的时代命题进行探讨,以求让这一灿烂的草原戏曲文化之树永葆活力,在中国戏曲百花园中占一席之地。
颜铁军[8]（2017）在《近现代科尔沁短调民歌演唱研究》文中指出科尔沁短调民歌（宝古尼道,bogunidaguu）是中国近现代流传于蒙古地区的民歌乐种,也是相对长调引申而来的蒙古族民歌概念,究其成因与科尔沁半农半牧、蒙汉杂居下的多元文化交融有着深远的联系。其结构短小、节奏鲜明、题材众多。从短调民歌历时性的发展观之,山林狩猎和草原游牧文化是其形成之根基。本文基于田野考察所获的第一手研究素材,结合文献考证,以近现代科尔沁短调演唱为主体,结合多元文化背景下短调演唱的变迁,以及围绕短调民歌的演唱方法、唱词内容、民歌风格等相关问题予以探究,在此基础上运用美学、诗学、社会学、民族学等行之有效的理论知识,解析短调民歌的生成与科尔沁文化生态间的内在联系。全文共分为六个部分。绪论,主要阐述了本论文的研究缘起、研究现状、研究目的、研究价值、研究方法以及科尔沁短调民歌的界定问题。第一章,共时性地阐述科尔沁短调民歌与其赖以依托的自然环境间的关系。再者,历时性地梳理从科尔沁山林狩猎文化到草原游牧文化的发展历程,阐述科尔沁短调民歌的演化与演唱情感抒发的内在联系。第二章,以科尔沁近现代村落农耕文化为背景,探讨短调民歌在内容、风格、形式、语言及演唱观念上的成因。第三章,从语义学、修辞学、诗学角度探讨短调民歌唱词艺术;通过观察、体验,结合局内人观点,阐释短调民歌演唱中呼吸、发声、咬字等演唱方法问题,并对演唱与伴奏的关系进行深入分析。第四章,主要阐释歌者与社会的关系。从“人”的角度出发,阐述谁是歌者,歌者为谁而唱的对象性问题。在民俗语境和仪式中,歌者如何运用音乐行为建构自己与社会的关系。运用图像解析歌者在演唱实践中旨向观众的表演姿态。通过民间Huurtaar表演形式的实例分析,解读人与人、人与历史、人与社会的关系问题。第五章,以文化变迁理论为依据,阐述多元文化对当代科尔沁短调的影响,分析科尔沁短调传承、演唱形式、演唱方法、演唱观念在当代是如何顺应社会,顺应时代潮流,满足人们的审美情趣的。
刘尧晔[9]（2016）在《草原文化创新与舞台艺术原创研究——以蒙古剧《长调歌王—哈扎布》创作过程为个案》文中提出草原文化作为世界上独具特色的重要文化类型,面临着在多元文化共存中实现传统文化的创新性发展的严峻挑战。怎样通过恰当的方式将之转化为现代社会容易理解和接受的文化形态,获得在新时代中的位置,是学界和社会共同关心的问题。《长调歌王——哈扎布》的创新之处不仅体现在传统艺术（长调）与现代戏剧（蒙古剧）的有机融合,还在舞台呈现方面探索了一种全新的模式,即艺术科研机构与基层演出团体的合作。
龙梅[10]（2016）在《宗教法舞“查玛”之研究现状综述》文中研究表明"查玛"的起源可以追溯到印度密教的金刚舞,8世纪左右随佛教传入我国西藏地区,形成了融苯教仪轨、民间面具舞、鼓舞为一体的"羌姆"。目前学术界对"查玛"的研究,多从音乐、舞蹈、艺术、文化传播等角度出发,重视对"查玛"的本体形态、起源、艺术特征等内容的探讨,呈现出重田野调查与个案分析的趋势,在历史文献挖掘方面略显不足。而且宗教学研究方法的缺失、系统的"查玛"历史研究的不足也是今后研究中可以作为突破和创新的切入点。
二、探索新世纪蒙古剧的发展（论文开题报告）
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
三、探索新世纪蒙古剧的发展（论文提纲范文）
（1）看戏微录(四)（论文提纲范文）
| 2017.9.9 |
| 2017.9.10 |
| 2017.9.10 |
| 2017.9.11 |
| 2017.9.11 |
| 2017.9.13 |
| 2017.9.15 |
| 2017.9.15 |
| 2017.9.18 |
| 2017.9.19 |
| 2017.9.20 |
| 2017.9.21 |
| 2017.9.22 |
| 2017.9.24 |
| 2017.9.24 |
| 2017.9.24 |
| 2017.9.30 |
| 2017.10.1 |
| 2017.10.2 |
| 2017.10.3 |
| 2017.10.3 |
| 2017.10.4 |
| 2017.10.5 |
| 2017.10.7 |
| 2017.10.7 |
| 2017.10.8 |
| 2017.10.12 |
| 2017.10.15 |
| 2017.10.17 |
| 2017.10.20 |
| 2017.10.22 |
| 2017.10.24 |
| 2017.10.26 |
| 2017.10.26 |
| 2017.10.28 |
| 2017.10.30 |
| 2017.11.1 |
| 2017.11.15 |
| 2017.11.16 |
| 2017.11.16下午 |
| 2017.11.17 |
| 2017.11.17 |
| 2017.11.18 |
| 2017.11.19 |
（2）蒙古贞地区蒙古族语言生活调查研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 绪论 |
| 0.1 研究缘起 |
| 0.1.1 选点原因 |
| 0.1.2 选题原因 |
| 0.1.3 选题意义 |
| 0.2 研究现状 |
| 0.2.1 蒙古族语言生活概况 |
| 0.2.2 蒙古贞语言生活概况 |
| 0.2.3 研究特点及存在的问题 |
| 0.3 研究思路和方法 |
| 0.3.1 调查工作基本情况 |
| 0.3.2 调查研究方法 |
| 第一章 人文社会环境 |
| 1.1 历史变迁 |
| 1.1.1 历史背景 |
| 1.1.2 人口变化 |
| 1.2 文化传承与变迁 |
| 1.2.1 语言文化 |
| 1.2.2 媒体情况 |
| 1.3 蒙古族教育概况 |
| 1.3.1 起步期 |
| 1.3.2 探索期 |
| 1.3.3 调整期 |
| 1.4 存在的问题及对策建议 |
| 1.4.1 存在的问题 |
| 1.4.2 对策建议 |
| 小结 |
| 第二章 语言政策 |
| 2.1 语言政策和语言规划 |
| 2.1.1 语言政策和语言规划的相关定义 |
| 2.1.2 语言政策和语言规划的目标 |
| 2.1.3 语言活力与语言濒危 |
| 2.2 中国少数民族语言政策 |
| 2.2.1 少数民族语言政策综述 |
| 2.2.2 蒙古贞地区地方性法规(条例) |
| 2.2.3 政策落实情况 |
| 2.3 存在的问题及对策建议 |
| 2.3.1 存在的问题 |
| 2.3.2 对策建议 |
| 小结 |
| 第三章 日常生活领域语言使用现状 |
| 3.1 语言习得和语言能力 |
| 3.1.1 语言习得和习得环境 |
| 3.1.2 语言能力 |
| 3.1.3 语言文字学习途径和动机 |
| 3.2 语言使用状况 |
| 3.2.1 家庭语言使用 |
| 3.2.2 社区语言使用 |
| 3.2.3 行政司法语言接触 |
| 3.2.4 媒体接触 |
| 3.3 语言态度 |
| 3.3.1 语言的社会地位评价 |
| 3.3.2 语言文字发展前景期望度 |
| 3.3.3 行为倾向和双语教育态度 |
| 3.4 存在的问题及对策建议 |
| 3.4.1 存在的问题 |
| 3.4.2 因素分析 |
| 3.4.3 对策建议 |
| 小结 |
| 第四章 教育领域蒙古语文教学现状 |
| 4.1 教育教学基本情况 |
| 4.1.1 教育现状 |
| 4.1.2 学校概述 |
| 4.2 蒙古语文教学现状 |
| 4.2.1 语言习得和语言能力 |
| 4.2.2 语言使用状况 |
| 4.2.3 语言文字学习动机和语言文字态度 |
| 4.2.4 教学及科研 |
| 4.3 蒙古语文学习现状 |
| 4.3.1 语言习得和语言能力 |
| 4.3.2 语言使用状况 |
| 4.3.3 学习态度 |
| 4.4 存在的问题及对策建议 |
| 4.4.1 存在的问题 |
| 4.4.2 对策建议 |
| 小结 |
| 总结与思考 |
| 一、总结 |
| 二、结论 |
| 三、余论 |
| 参考文献 |
| 附录 |
| 附录一 调查问卷 |
| 附录二 田野采撷 |
| 附录三 数据资料 |
| 致谢 |
（3）鄂尔多斯市公共文化服务精准化供给研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 引论 |
| (一)研究背景、目的和意义 |
| 1.研究背景 |
| 2.研究目的和意义 |
| (二)国内外研究现状 |
| 1.国外相关研究综述 |
| 2.国内相关研究综述 |
| (三)研究思路、内容和方法 |
| 1.研究思路 |
| 2.研究内容 |
| 3.研究方法 |
| (四)创新点与不足 |
| 1.创新之处 |
| 2.研究不足 |
| 一、概念界定及理论基础 |
| (一)相关概念界定 |
| 1.公共产品与公共服务 |
| 2.公共文化服务 |
| 3.公共文化服务需求与供给 |
| 4.公共文化服务的粗放供给和精准供给 |
| (二)理论基础 |
| 1.公共服务供给理论 |
| 2.公共产品理论 |
| 二、鄂尔多斯市公共文化服务供给和需求状况分析 |
| (一)鄂尔多斯市公共文化服务发展概况 |
| 1.供给方式 |
| 2.政策支持 |
| 3.设施建设 |
| 4.文化产品 |
| (二)鄂尔多斯市公共文化服务供给效率分析:基于DEA模型 |
| 1.指标体系构建的原则 |
| 2.指标体系的初步构建 |
| 3.指标体系的筛选与确立 |
| 4.基于DEA模型的效率评价 |
| (三)鄂尔多斯市公共文化服务需求状况分析:基于问卷调查 |
| 1.调查对象的统计学分析 |
| 2.公共文化服务需求状况 |
| 3.公共文化服务的满意度 |
| 小结 |
| 三、鄂尔多斯市公共文化服务供给存在的问题及原因分析 |
| (一)鄂尔多斯市公共文化服务供给存在的主要问题 |
| 1.公共文化服务的供需不对等 |
| 2.供给主体多元参与机制不完善 |
| 3.公共文化服务公众参与度不高 |
| 4.精品文化产业发展动力不足 |
| (二)鄂尔多斯市公共文化服务供给存在问题的原因分析 |
| 1.公共文化服务的刚性供给与弹性需求之间存在矛盾 |
| 2.现代公共文化服务体系构建不充分 |
| 3.公众的文化需求反馈机制不健全 |
| 4.文艺精品创作创新不足 |
| 四、公共文化服务供给的地方经验及启示 |
| (一)公共文化服务供给的地方典型经验 |
| 1.“文化上海云”:上海市公共文化服务的在线互动式供给 |
| 2.“街角文艺”:哈尔滨道里区文化服务的特色参与式供给 |
| 3.“文化有约”:嘉兴市公共文化服务的订单引领式供给 |
| 4.“十分钟文化圈”:惠州市公共文化服务的均等化供给 |
| (二)对鄂尔多斯市公共文化服务供给的启示 |
| 1.公共文化产品的生产创作要坚持特色化和精品化 |
| 2.智慧平台建设是公共文化服务精准化供给的关键 |
| 3.建立以人民需求为导向的公共文化服务供给机制 |
| 4.构建“三元一体”的公共文化服务供给主体结构 |
| 五、鄂尔多斯市公共文化服务精准化供给的对策建议 |
| (一)以数字化平台建设促进公共文化服务供给的公众参与 |
| 1.构建综合性、数字化公共文化服务平台 |
| 2.完善公共图书馆“你选书、我买单”系统 |
| (二)以多元供给结构保障公众对公共文化服务的选择权利 |
| 1.鼓励市场主体和社会组织参与公共文化服务供给 |
| 2.确保多元供给主体间的权责分配与利益共享 |
| (三)以需求为导向提高地方性公共文化服务供给的针对性 |
| 1.提高基层公共文化服务设施的建设及运营水平 |
| 2.增加具有民族特色和地区特色的公共文化产品供给 |
| (四)以人才队伍建设为着力点保障基层公共文化服务质量 |
| 1.完善基层公共文化服务人员队伍的培养机制 |
| 2.完善基层公共文化服务人员队伍的保障机制 |
| (五)以绩效考核为手段倒逼公共文化服务供给效率的改善 |
| 1.健全公共文化服务绩效与财政资金考核机制 |
| 2.运用绩效考核提高公共文化服务设施的利用效率 |
| (六)以均等化为目标促进城乡公共文化服务资源共建共享 |
| 1.持续推进乌兰牧骑等流动公共文化服务的供给 |
| 2.确保公共文化服务在城乡之间的均衡投入 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
| 附录 |
| 攻读硕士期间发表论文情况 |
（4）乌兰牧骑发展及其时代意义研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 第一章 绪论 |
| 1.1 选题的目的与意义 |
| 1.1.1 研究目的 |
| 1.1.2 研究意义 |
| 1.2 前人研究现状 |
| 1.2.1 期刊类 |
| 1.2.2 专着类 |
| 1.3 研究方法 |
| 1.4 创新点与不足之处 |
| 1.4.1 论文的创新点 |
| 1.4.2 论文的不足之处 |
| 第二章 乌兰牧骑的兴起 |
| 2.1 乌兰牧骑兴起的背景 |
| 2.1.1 时代背景 |
| 2.1.2 文化背景 |
| 2.2 乌兰牧骑的兴起 |
| 2.2.1 探索建立 |
| 2.2.2 星星之火 |
| 第三章 乌兰牧骑的兴盛 |
| 3.1 队伍不断壮大 |
| 3.2 条件逐渐改善 |
| 3.3 服务覆盖面日益扩大 |
| 3.4 作用发挥日渐明显 |
| 3.4.1 时代楷模作用 |
| 3.4.2 文化传播作用 |
| 3.4.3 促进团结作用 |
| 3.4.4 稳定边疆作用 |
| 3.5 节目内涵日趋丰富 |
| 3.6 走出草原 |
| 第四章 乌兰牧骑发展迟滞 |
| 4.1 发展迟滞的表现 |
| 4.1.1 精品创作遇到瓶颈 |
| 4.1.2 人才队伍建设滞后 |
| 4.1.3 体制机制难以突破 |
| 4.2 发展迟滞的原因 |
| 4.2.1 经济原因 |
| 4.2.2 媒介多元化 |
| 4.2.3 地方政府重视不够 |
| 第五章 乌兰牧骑的新发展 |
| 5.1 时代背景 |
| 5.1.1 总书记的回信 |
| 5.1.2 时代的召唤 |
| 5.2 新发展的表现 |
| 5.2.1 跨入依法建设时代 |
| 5.2.2 资金保障逐步加强 |
| 5.2.3 队伍建设更加完善 |
| 第六章 乌兰牧骑的时代意义及其发展途径 |
| 6.1 新时代乌兰牧骑的社会意义 |
| 6.1.1 社会价值 |
| 6.1.2 文化价值 |
| 6.1.3 政治价值 |
| 6.2 新时代乌兰牧骑发展的主要途径 |
| 6.2.1 秉承历史使命 |
| 6.2.2 坚持立足于基层 |
| 6.2.3 提升服务力和创造力 |
| 6.2.4 讲好内蒙古故事 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
| 攻读学位期间发表的学术论文及研究成果 |
| 个人简介 |
（6）仫佬剧研究 ——重拾与探索（论文提纲范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 前言 |
| 一、研究对象和背景 |
| 二、研究意义和目的 |
| 三、研究现状和空白 |
| 第一章 仫佬剧的生成语境及过程 |
| 第一节 民族语境 |
| 一、仫佬族的历史与文化 |
| 二、仫佬族的文学艺术人才 |
| 第二节 时代语境 |
| 一、中华人民共和国成立后的戏剧环境 |
| 二、二十世纪八十年代的时代因素 |
| 第三节 仫佬剧诞生的过程 |
| 一、《潘曼小传》:从彩调剧到仫佬剧的演变 |
| 二、仫佬剧的初步探索和实验 |
| 第二章 仫佬剧的文本特征 |
| 第一节 仫佬剧的剧目情况 |
| 第二节 仫佬剧的文本结构 |
| 一、剧本题材与内容 |
| 二、戏剧语言:人物对话与唱词 |
| 第三节 仫佬剧的语言呈现 |
| 一、人物唱词与“戏曲化” |
| 二、人物对话与“话剧化” |
| 三、戏剧语言与“民族化” |
| 第四节 仫佬剧的人文关怀 |
| 一、勇于反抗的不屈精神 |
| 二、追求智慧的生活哲学 |
| 三、幸福生活的美好寄托 |
| 第三章 仫佬剧发展进程中的问题与原因 |
| 第一节 仫佬剧源生的问题与原因 |
| 一、仫佬剧诞生的依赖性 |
| 二、仫佬剧诞生的隔阂性 |
| 第二节 仫佬剧戏剧类型探索的问题与原因 |
| 一、关于戏曲化或歌剧化的探索 |
| 二、戏曲化未能坚持实行 |
| 第三节 仫佬剧创演活动中的问题与原因 |
| 一、“剧展模式”限制创作 |
| 二、观众群落难以培养 |
| 第四章 仫佬剧的价值与发展方向探索 |
| 第一节 仫佬剧的多元价值形态 |
| 一、民族文化价值 |
| 二、地域文化价值 |
| 三、历史与当下价值 |
| 第二节 仫佬剧发展方向的探索 |
| 一、立足自身资源与多元价值 |
| 二、合理借用外力 |
| 三、多措施并举培养观众群体 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 附录: 本文掌握的仫佬剧剧目情况表(1984-2018年) |
| 致谢 |
| 攻读硕士期间发表的论文 |
（7）内蒙古本土戏曲——漫瀚剧的生存现状调查与研究（1982-2018）（论文提纲范文）
| 内容摘要 |
| abstract |
| 第一章 绪论 |
| 第二章 漫瀚剧简介 |
| 第一节 剧种概况 |
| 第二节 漫瀚剧的发展历程 |
| 一、实验初创时期 |
| 二、调整转型时期 |
| 三、改进发展时期 |
| 第三章 漫瀚剧经典作品分析 |
| 第一节 开元大戏——《丰州滩传奇》 |
| 一、故事简介 |
| 二、剧本的修改与打磨 |
| 第二节 “天下第一团”的诞生——《契丹女》 |
| 一、故事简介 |
| 二、升华品质、大胆借鉴与合理创新 |
| 第三节 现代题材转型之作——《天职》 |
| 一、故事简介 |
| 二、转型作品中的可取与不足之处 |
| 第四节 平凡人生,平凡故事——《草原阿妈》 |
| 一、故事简介 |
| 二、典型人物的塑造 |
| 第五节 首个国家级戏曲剧本资助项目——《布衣郡守》 |
| 一、故事简介 |
| 二、借古喻今,奏时代强音 |
| 第四章 漫瀚剧与其他内蒙古主要地方剧种的比较分析 |
| 第一节 二人台与漫瀚剧的异同 |
| 一、二人台简介 |
| 二、剧种间的异同点对比 |
| (一)题材、内容上的异同 |
| (二)台词、唱腔、音乐的异同 |
| (三)受众群体的异同 |
| 第二节 蒙古剧与漫瀚剧的异同 |
| 一、蒙古剧简介 |
| 二、剧种间的异同点对比 |
| (一)关于政府培育及理论基础建设方面 |
| (二)关于题材、内容方面 |
| (三)关于唱腔、台词方面 |
| (四)关于受众群体方面 |
| 第五章 从漫瀚剧现状看内蒙古本土戏曲的发展 |
| 一、所存在的问题与不足 |
| 二、合理的剧种发展建议 |
| 结论 |
| 一、本文的核心观点 |
| 二、本文研究的不足之处 |
| 参考文献 |
| 后记 |
| 作者简历 |
| 在读期间的研究(创作)成果 |
（8）近现代科尔沁短调民歌演唱研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 一、研究缘起 |
| 二、研究对象 |
| 三、研究目的 |
| 四、研究现状 |
| 五、研究价值 |
| 六、研究方法 |
| 第一章 自然生态到生活依存中的科尔沁短调民歌 |
| 第一节 多样化生态环境润养的短调民歌 |
| 一、山脉与歌中的山脉 |
| 二、草原与歌中的草原 |
| 三、沙地与歌中的沙地 |
| 四、河流与歌中的河流 |
| 第二节 山林狩猎文化时期的短调民歌 |
| 一、族群维系中的短调民歌 |
| 二、宗教巫术中的“圣歌” |
| 三、狩猎生存中的原生性表达 |
| 四、体现生命本能的歌唱 |
| 第三节 草原游牧文化时期的短调民歌 |
| 一、遥远的额尔古纳歌声 |
| 二、科尔沁草原上的新声 |
| 三、佛教文化意识的多元质点 |
| 四、情感和生命的表现形式 |
| 第二章 村落农耕文化时期的短调民歌 |
| 第一节 科尔沁农耕文化背景 |
| 一、科尔沁短调民歌的社会背景 |
| 二、科尔沁短调民歌的衍生层次 |
| 三、科尔沁短调民歌的地域风格 |
| 四、科尔沁短调民歌的表演方式 |
| 第二节 古朴致美的短调民歌语言 |
| 一、科尔沁方言的历史成因 |
| 二、苍劲与沉郁的语言特征 |
| 三、音韵表达的生命之源 |
| 第三节 自然本真与形态各异的短调民歌 |
| 一、短调民歌演唱的本真性 |
| 二、短调民歌演唱的观念转变 |
| 三、观念支配下的民歌形态 |
| 第三章 近现代短调民歌演唱要素分析 |
| 第一节 短调民歌唱词的运用 |
| 一、社会现实的咏唱 |
| 二、宏大叙事的构建 |
| 三、歌唱语言的诗化 |
| 四、唱词的音韵之美 |
| 第二节 短调民歌演唱方法的民间特征 |
| 一、真假声运用的广泛性 |
| 二、呼吸方式的差异性 |
| 三、咬字方法的独特性 |
| 第三节 短调民歌乐韵构成之美 |
| 一、伴奏乐器的色彩铺饰 |
| 二、伴奏乐器与唱腔关系 |
| 三、伴奏乐器与阔远人声 |
| 第四节 短调民歌演唱本真与衍变 |
| 一、短调民歌演唱的互文性 |
| 二、短调演唱的流变性 |
| 第四章 民俗语境中的短调民歌演唱者 |
| 第一节 表演者与受众群体的追问 |
| 一、谁在唱短调民歌 |
| 二、短调民歌唱给谁 |
| 三、为什么要唱短调民歌 |
| 第二节 民俗活动中的短调民歌演唱 |
| 一、民众宴会的歌唱习俗 |
| 二、节庆习俗的歌唱传统 |
| 三、祭祀短歌的历史延续 |
| 四、传统婚礼歌及复古婚仪 |
| 第三节 短调民歌表演的个案分析 |
| 一、胡尔沁李双喜的一次表演 |
| 二、民歌手伊丹扎布的一次表演 |
| 第四节 民间Huur tatah表演实例及其社会性 |
| 一、Huur tatah的基本形态 |
| 二、Huur tatah表演形式的社会互动 |
| 第五章 科尔沁短调民歌演唱的当代传承 |
| 第一节 传统科尔沁短调民歌的传承方式 |
| 一、家族亲缘传承 |
| 二、师徒授艺传承 |
| 三、社会民俗传承 |
| 第二节 科尔沁短调民歌传承的新方式 |
| 一、短调民歌演唱的学校传承 |
| 二、政府对短调民歌传承的扶持 |
| 三、社会传承的多样化渠道 |
| 第三节 科尔沁短调民歌演唱风格的继承与超越 |
| 一、有限的历史存在与创新 |
| 二、传统保护与超时代的意义 |
| 三、弘扬短调民歌内在永恒之美 |
| 第四节 科尔沁短调民歌演唱的新视界 |
| 一、短调民歌演唱的长调化 |
| 二、短调民歌演唱方法的多元化 |
| 三、短调民歌艺术表现的多样化 |
| 结论 |
| 学习期间取得的学术成果 |
| 参考文献 |
| 附录 |
| 后记 |
四、探索新世纪蒙古剧的发展（论文参考文献）
- [1]看戏微录(四)[J]. 王馗. 戏剧文学, 2021(04)
- [2]蒙古贞地区蒙古族语言生活调查研究[D]. 苏日那. 内蒙古大学, 2020(12)
- [3]鄂尔多斯市公共文化服务精准化供给研究[D]. 王茹慧. 内蒙古大学, 2020(01)
- [4]乌兰牧骑发展及其时代意义研究[D]. 月英. 内蒙古工业大学, 2020(08)
- [5]光辉绚烂的新世纪蒙古族文学[J]. 策·杰尔嘎拉. 民族文学, 2020(05)
- [6]仫佬剧研究 ——重拾与探索[D]. 张凤辉. 广西大学, 2019(01)
- [7]内蒙古本土戏曲——漫瀚剧的生存现状调查与研究（1982-2018）[D]. 顾潇扬. 上海戏剧学院, 2019(02)
- [8]近现代科尔沁短调民歌演唱研究[D]. 颜铁军. 东北师范大学, 2017(06)
- [9]草原文化创新与舞台艺术原创研究——以蒙古剧《长调歌王—哈扎布》创作过程为个案[J]. 刘尧晔. 内蒙古艺术, 2016(02)
- [10]宗教法舞“查玛”之研究现状综述[J]. 龙梅. 世界宗教文化, 2016(03)