一、我国民族体育文化特征（论文文献综述）
刘浩[1]（2022）在《体育强国视域下我国民族体育文化发展研究》文中指出当前,我国正处于建设体育强国的关键时期,这对我国民族体育文化的发展提出了新的要求。鉴于此,本文基于体育强国与民族体育文化内涵,分析了体育强国进程中发展民族体育文化的必要性,探讨了体育强国进程中民族体育文化发展的困境,并提出了体育强国进程中民族体育文化发展的策略。
周欢,吴秋来[2]（2022）在《民族体育赛事项目的开发与保护发展路径》文中研究表明在当前全民健身和体育强国发展战略背景下,民族体育赛事项目的积极开发能够实现多元化经济效益和社会功能。文章采用文献资料法等,研究民族体育赛事项目的开发与保护发展路径。主要结论:民族体育项目具有资源品种的多元性、多民族性与多文化性、精神价值的多样性、地域性与可更新性等特征。但是因为缺乏整体上的科学规划,品牌竞争力较弱,市场管理相对混乱,运营管理人才严重缺乏,制约了民族体育赛事项目发展。建议:可以通过注重民族体育赛事项目开发的整体规划,加大营销宣传与品牌建设投入,提高市场运营管理水平,引进和培养民族体育赛事项目开发与保护的专业人才,加大民族体育赛事项目的数字化传承保护工作等措施,来对民族体育赛事项目进行有效的开发与保护。
党红波[3]（2021）在《论民族体育的生态因子及体育文化的认同》文中研究指明上个世纪90年代之后,学术领域开始出现一种通过利用自然界物种生态位理论来研究社会组织发展的学术现象,这不仅是社科领域的理论创新,同时也是学术界的一种最新潮流。基于该理论视角来探讨我国民族体育的发展同样具有重要的研究价值。因此,本文力图站在生态位理念的角度,对民族体育多元化发展中面临的挑战进行全面分析。通过对当前民族体育发展中的生态文化因子及其体育文化的传承等多视角的探讨,为推动我国传统民族体育发展、传承民族体育发展的优秀文化做些有益的实践探讨。
尹雨嘉,孙浩强,熊姗姗,赵娜[4]（2021）在《从和球运动发展窥探民族体育与现代体育的融合发展》文中进行了进一步梳理和球运动是民族体育与现代体育碰撞的必然结果,是民族体育文化的传承与创新的新成果。运用文献资料法、综合分析法、逻辑分析法等,对和球运动进行文化解构和建构;通过对和球运动的基本特点、文化特征、文化价值等进行文化学的研究,探索民族传统体育文化的守正与创新之路;依据"传承、传播民族文化,创新民族体育品牌,打造全民健身载体"的思路,进行民族体育的开发与运作;对中华民族文化传承与现代民族体育文化发展具有积极的现实意义。
焦子夏[5]（2021）在《民族体育文化传承对推动体育经济产业发展的研究》文中认为民族体育文化是我国民族文化中最具有特色的组成部分,对于民族文化的传承以及发展具有不可替代的意义。民族体育文化在悠久的历史发展过程中,具有着更加醇厚的文化底蕴,包含着更加丰富的文化价值。而民族体育文化自身的发展特色,也为我国的相关产业发展创造了经济价值,成为了推动我国体育经济发展的重要动力。在民族文化不断传承和创新的现代社会,民族体育文化弘扬了我国优秀的民族精神,将体育精神与文化内涵相结合,不断促进我国体育产业模式的创新,为我国体育产业的发展开辟了新的道路。该文简要叙述并概括了民族体育文化发展的特色以及意义,并就民族体育产业经济的发展提出相关建议,希望籍此能对促进我国体育经济的发展提供相应的借鉴与参考。
殷鼎,史兵[6]（2021）在《中国共产党少数民族体育政策的历程与趋向》文中提出依据中共党史,梳理中国共产党的百年少数民族体育政策历程,透析政策发展的动因,展望新发展阶段中国共产党少数民族体育政策的基本趋向。研究认为:百年来我国经历了新民主主义革命时期、社会主义革命与建设时期、改革开放时期、新时代,与此对应的少数民族体育政策经历了模仿探索、曲折反复、加强提升、细化创新的发展历程。中国共产党的百年少数民族体育政策,主要基于坚持民族平等、保障体育权利,维护民族团结、发挥体育功能,弘扬民族文化、传承传统体育的良好动因。展望新发展阶段,中国共产党的少数民族体育政策趋向:政策理路明确化,政策决策民主化,政策制定专项化,政策内容精细化,政策执行高效化。
张婷婷[7]（2021）在《社会转型背景下赫哲族传统体育文化变迁研究》文中研究表明自古生息在东北边疆地区的少数民族——赫哲族是我国人口较少的民族之一,经过历史长河的洗礼,其形成了独具地域特色的传统体育文化,成为我国灿烂民族文化的瑰宝。受不同历史时期经济社会转型的影响,赫哲族传统体育也经历了社会文化的解构和重构的变迁过程。由于赫哲族没有本民族的文字,传承主要依靠口传相授,传播途径较为单一,使得民族文化的发展受到制约。本文从社会学、历史学的视角,探究社会转型背景下赫哲族体传统育文化的历史变迁和现代启示,对继承和发扬赫哲族传统体育文化具有重要的理论和现实意义。本研究采用文献资料法、实地考察法、专家访谈法等研究方法,借鉴社会学等相关理论,深入研究赫哲族体育文化的变迁,分别从不同历史时期的社会背景、变迁过程、变迁的原因和特征等方面进行了分析和总结。根据经济社会发展的时期,将赫哲族社会划分为三个时期,即渔猎社会时期（原始社会—清朝初期）,渔猎向农耕、商品经济过渡时期（清朝初期—十九世纪末）,多元经济发展时期（十九世纪末—至今）。研究发现,渔猎社会时期,赫哲先民的传统体育文化主要体现的是与古代军事生产活动相关的活动、传统渔猎活动、宗教祭祀活动等,其呈现出历史沿承性、鲜明的渔猎文化、与自然生活息息相关的体育文化特征;渔猎向农耕、商品经济过渡时期,赫哲族转型发展与东北地区其他少数民族、异域文化、汉民族体育文化的交流频仍,其呈现出兼容性、突变性和民族本源性的体育特征;多元经济发展时期,赫哲族在多元经济社会背景下推广“乌日贡大会”节庆活动、开展丰富多彩的冰雪体育文化活动、与学校体育教育相融合,其呈现了参与阶层广泛化、发展趋势多元化的体育特征。研究表明:一、在社会转型过程中,赫哲族传统体育文化在物质文化、精神文化、制度文化层面经历了解构与重构的过程,其传播方式也在不断演变,实现了历史性地变迁。二、赫哲族传统体育文化变迁的归因主要体现在:物质文化与主体意识相互关联、精神文化与生活环境相互促进、制度文化与自身发展的相互影响、现代多元文化的融合与传播。三、社会转型背景下赫哲族传统体育文化变迁呈现了鲜明的特征并极具启示意义:其自然环境和社会环境是变迁的先决条件,物质条件是变迁的基础,精神需求是变迁的灵魂,制度创新是变迁的保障,解构—重构是变迁的方式。通过对赫哲族在社会转型背景下其传统体育文化变迁的历程、解构与重构、归因和特征分析,我们发现赫哲族传统体育文化只有以主动的姿态,顺应文化变迁的潮流并谋求创新发展,才能让民族体育文化焕发新的生机和活力。
杨明[8]（2021）在《可邑村乡村旅游开发中彝族体育文化的传承与发展研究》文中研究指明少数民族传统体育文化是我国优秀民族文化的重要组成部分,是各民族人民经过数千年的历史沧桑与不懈努力所创造出来的宝贵的体育文化遗产。继我国实行改革开放政策以来,随着社会转型的不断加剧,以及城镇化战略的快速推进,少数民族传统体育文化正面临着被人遗忘、濒临消亡的危险境地。尤其是广大民族贫困地区,人们大量外出务工,导致少数民族传统体育面临严峻的传承意识淡漠、传承主体缺失、生存土壤消亡等状况。近年来,在我国乡村振兴战略实施下,许多民族村寨都在开发乡村旅游业,并将少数民族传统体育资源与当地的自然风光、人文资源等相互融合,开展具有地域性特色的少数民族传统体育旅游活动,这为少数民族传统体育的展示、传承和发展带来了巨大契机。因此,我们要加强对民族地区乡村旅游发展中民族体育文化传承与发展路径的探析,既为我国乡村旅游开发提供丰富的体育旅游产品,实现乡村振兴,又为我国民族地区少数民族传统体育文化的传承与发展探索新的发展方式,最后,为我国少数民族传统体育文化的可持续发展做出积极贡献。本文以云南省弥勒市可邑村乡村旅游开发中彝族体育文化的传承与发展为研究对象。运用文献资料法、访谈法、实地调查法、逻辑分析法四种研究方法,从民族传统体育文化学、体育人类学、民族生态学、民俗学等视角出发,对可邑村彝族体育文化的发展起源、项目种类、形态特征、文化内涵、价值功能以及传承与发展状况等进行全面的系统深入研究。综合分析可邑村乡村旅游开发中彝族体育文化的现存发展状况、面临困境,探析影响民族体育文化传承与发展的原因。并结合实际,提出可邑村少数民族传统体育在乡村旅游开发中如何进行科学、有效传承的发展对策与建议,为我国少数民族体育旅游资源的开发利用和传承发展提供借鉴与启示。
杨敏[9]（2021）在《湘西桑植县白族仗鼓舞的形成演进与发展研究》文中研究表明在中华民族五千年的历史进程中,许多民族由于自身生存、繁衍、发展的需要而被迫离开自己的原始发源地,迁徙到异地他乡,去开拓更广阔的生存空间,而促进各民族打破各自地域的界限,开始互相交往接触,甚至融为一体。湘西桑植县的白族是在宋末元初时期由于战乱、征战等原因,自云南的大理地区迁徙而来并扎根于此,形成外来民族的传统文化特征。作为民族文化重要组成部分的民族传统体育,也渗透在本民族的宗教信仰、歌舞艺术、社会习俗、生产方式等方面,与民族历史、民族精神、民族心理交相辉映。民族体育以一种独特的身体活动形式,呈现着本民族体育文化形成、演进的发展历程,影响着本民族人民的价值取向,强化着迁徙民族的民族归属感与认同感。本文以桑植县芙蓉桥、麦地坪、马合口三大白族乡镇的白族传统体育项目仗鼓舞为研究对象,应用文献资料法、访谈法、实地调查法、逻辑分析法等方法,从社会学、文化人类学、民族学、民族传统体育学等多学科角度对湘西外来迁徙民族桑植白族的族源形成、分流迁徙、演进变迁、社会发展的历史进程进行分析,并对桑植县白族传统体育项目仗鼓舞的形成源流、运动形态、文化内涵、社会价值以及该项目演进、变迁、发展的文化动因与现存状况进行较为深入的系统分析,探索桑植白族仗鼓舞的发展历程、演进变迁状况以及制约发展的问题与原因,并有针对性地提出推进白族仗鼓舞活动科学与可持续发展的对策建议,以促进该民族传统体育项目薪火相传、弘扬光大。
王婷[10]（2021）在《贵州紫云县布依族粑棒簸箕舞的形成、变迁与发展研究》文中研究表明“粑棒簸箕舞”是流行于贵州省紫云苗族布依族自治县集歌、舞、鼓乐为一体的布依族民族传统体育舞蹈,布依语称之为“唉欸喜”,俗称“打粑舞”。紫云粑棒簸箕舞起源于唐代年间,它是紫云县布依族地区历代布依族先民的智慧结晶与文化创造,是具有浓厚的布依族民族文化特征的少数民族传统体育活动。在十年浩劫的文化大革命中,该项目曾经销声匿迹、濒临失传。随后,因1998年应邀赴北京民族进行展演被世人知晓,在2014年贵州省第八届少数民族传统体育运动会中被列为正式比赛项目并荣获二等奖,此后发展迅速。如今,粑棒簸箕舞从布依族生产劳作时开展的民间习俗性舞蹈,逐步发展成享誉贵州的一种民族传统体育与歌舞艺术融合发展的项目,并成为贵州少数民族传统体育具有代表性的特殊文化符号。本文采用文献资料法、访谈法、实地调查法以及逻辑分析等方法,从民族学、文化人类学、民俗学、民族传统体育学等多学科角度。深入研究贵州紫云布依族粑棒簸箕舞的形成源流、动作形态、文化特征及其变迁与发展历程,探索布依族粑棒簸箕舞的文化价值与社会功能,分析布依族粑棒簸箕舞在现代社会发展中存在的问题和制约因素,并提出具有针对性的对策建议,以促进布依族粑棒簸箕舞的未来可持续发展。经研究发现,贵州紫云县布依族粑棒簸箕舞在变迁与发展中面临的主要问题有:村民文化传承意识薄弱、传承方式与渠道单一、现代体育的冲击影响、传承主体逐渐缺失、政府支持政策不足、学校体育传承体系不完善。因此,针对布依族粑棒簸箕舞变迁与发展中存在的问题提出相应的建议:1、强化村民文化传承保护意识;2、拓展粑棒簸箕舞的传承渠道;3、促进现代体育与民族体育协调发展;4、引入市场机制,促进粑棒簸箕舞的传承与推广;5、加强政府支持力度,推进粑棒簸箕舞繁荣发展;6、构建完善的学校体育传承体系。
二、我国民族体育文化特征（论文开题报告）
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
三、我国民族体育文化特征（论文提纲范文）
（1）体育强国视域下我国民族体育文化发展研究（论文提纲范文）
| 1、体育强国与民族体育文化概述 |
| 1.1、体育强国的内涵 |
| 1.2、民族体育文化的内涵 |
| 2、体育强国进程中发展民族体育文化的必要性 |
| 2.1、民族体育文化是建设体育强国的重要支撑 |
| 2.2、体育强国进程受民族体育文化发展环境的影响 |
| 3、体育强国进程中民族体育文化发展的困境 |
| 3.1、全球化趋势对民族体育文化影响力的削弱 |
| 3.2、社会环境变迁对民族体育基础环境的破坏 |
| 3.3、城市化进程对民族体育文化传承与发展的制约 |
| 3.4、市场经济体制对民族体育文化生存方式的异化 |
| 4、体育强国进程中民族体育文化发展的策略 |
| 4.1、以体育全球化为依托，为民族体育文化的发展提供有利平台 |
| 4.2、以体育强国为目标，为民族体育文化的发展创造良好的基础环境 |
| 4.3、以人为本，为民族体育文化的发展提供有力保障 |
| 4.4、以文化为基础，为民族体育文化的发展提供体制支撑 |
| 5、结语 |
（2）民族体育赛事项目的开发与保护发展路径（论文提纲范文）
| 一、民族体育项目的主要特征 |
| 1．资源品种的多元性 |
| 2．多民族性与多文化性 |
| 3．精神价值的多样性 |
| 4．地域性与可更新性 |
| 二、民族体育赛事项目开发与保护中存在的主要问题 |
| 1．缺乏整体上的科学规划 |
| 2．品牌竞争力较弱 |
| 3．市场管理相对混乱 |
| 4．运营管理人才严重缺乏 |
| 5．为了利益盲目进行开发整合 |
| 三、民族体育赛事项目的有效开发与保护策略 |
| 1．注重民族项目开发的整体规划 |
| 2．加大营销宣传与品牌建设投入 |
| 3．提高市场运营管理水平 |
| 4．引进和培养民族体育赛事项目开发与保护的专业人才 |
| 5．积极整合民族体育赛事资源 |
| 6．加大民族体育赛事项目的数字化传承保护工作 |
| 四、结论 |
（3）论民族体育的生态因子及体育文化的认同（论文提纲范文）
| 1、相关概念解读 |
| 1.1、文化生态理论 |
| 1.2、民族体育文化的认同 |
| 2、体育文化生态视阈下民族体育文化多元化的解读 |
| 2.1、民族体育文化多元化的理解 |
| 2.2、民族体育文化与民族体育生态因子的契合点 |
| 3、全球化视阈下我国民族体育文化价值认同的缺失及表现 |
| 3.1、全球化趋势加速了体育商业化的步伐 |
| 3.2、西方竞技体育思潮对民族体育的冲击 |
| 3.3、当前我国传统民族体育文化传承的桎梏的原因 |
| (1）体育文化价值认同的危机。 |
| (2）现代传媒传播过程的失语。 |
| (3）民族体育文化的创新度不高。 |
| 4、民族体育生态因子传承及其构建民族体育文化认同的重构 |
| 4.1、民族体育生态文化因子的构建的内容 |
| (1）优化民族体育生态文化的乡土空间。 |
| (2）守卫民族体育发展的动力之源。 |
| 4.2、提升我国民族体育文化认同感的途径 |
| (1）提升体育文化的自觉意识。 |
| (2）优化民族体育发展本土环境。 |
| 5、结语 |
（4）从和球运动发展窥探民族体育与现代体育的融合发展（论文提纲范文）
| 一、和球运动简介 |
| 1．和球运动的起源 |
| 2．和球运动的发展 |
| 二、和球运动的战略意义 |
| 1．民族体育传承和创新的战略工具 |
| 2．民族体育文化现代化发展的战略突破 |
| 3．民族体育文化研究国际化的战略支撑 |
| 三、和球运动的价值 |
| 1．和球运动的教育价值 |
| 2．和球运动的健身价值 |
| 3．和球运动的文化价值 |
（5）民族体育文化传承对推动体育经济产业发展的研究（论文提纲范文）
| 1 民族体育文化的概念 |
| 1.1 民族体育文化的概念 |
| 1.2 民族体育文化的特征 |
| 2 民族体育文化的特征 |
| 2.1 民族性 |
| 2.2 民族体育文化的娱乐性 |
| 2.3 民族体育文化的竞技性 |
| 3 民族体育文化的传承对于体育产业经济发展的重要价值 |
| 3.1 更新了体育产业的发展的理念 |
| 3.2 形成以文化竞争为主导的市场新局面 |
| 4 我国民族体育产业经济发展的思路 |
| 4.1 不断提高产业的收入 |
| 4.2 完善民族体育产业的发展机制 |
| 4.3 借助市场经济发展的趋势 |
| 结束语 |
（6）中国共产党少数民族体育政策的历程与趋向（论文提纲范文）
| 1 中国共产党的百年少数民族体育政策历程 |
| 1.1 新民主主义革命时期（1921—1949年）：模仿探索 |
| 1.2 社会主义革命与建设时期（1950—1977年）：曲折反复 |
| 1.3 改革开放时期（1978—2012年）：加强提升 |
| 1.4 新时代（2012—今）：细化创新 |
| 2 中国共产党的百年少数民族体育政策动因 |
| 2.1 坚持民族平等，保障体育权利 |
| 2.2 维护民族团结，发挥体育功能 |
| 2.3 弘扬民族文化，传承传统体育 |
| 3 中国共产党的少数民族体育政策趋向 |
| 3.1 政策理路明确化 |
| 3.1.1坚持民族平等、维护民族团结、弘扬民族文化 |
| 3.1.2 坚持民族区域自治制度 |
| 3.1.3 贯彻习近平新时代民族工作理论 |
| 3.2 政策决策民主化 |
| 3.3 政策制定专项化 |
| 3.4 政策内容精细化 |
| 3.5 政策执行高效化 |
| 4 结束语 |
| 作者贡献声明： |
（7）社会转型背景下赫哲族传统体育文化变迁研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 第一章 绪论 |
| 一、选题的依据 |
| (一)赫哲族传统体育文化历史变迁规律的总体把握 |
| (二)赫哲族传统体育文化的挖掘与整理 |
| (三)少数民族非物质文化遗产的继承与保护 |
| 二、研究意义 |
| (一)理论意义 |
| (二)实践意义 |
| 三、相关概念的界定 |
| (一)社会转型 |
| (二)民族传统体育文化 |
| (三)文化变迁 |
| 注释 |
| 第二章 文献综述 |
| 一、国内研究现状 |
| (一)赫哲族文化研究 |
| (二)民族体育文化变迁研究 |
| (三)赫哲族体育文化变迁研究 |
| 二、国外研究现状 |
| 三、国内外研究现状述评 |
| 注释 |
| 第三章 研究对象与方法 |
| 一、研究对象 |
| 二、研究方法 |
| (一)文献资料法 |
| (二)专家访谈法 |
| (三)实地考察法 |
| (四)历史比较法 |
| 第四章 社会转型背景下赫哲族传统体育文化变迁历程 |
| 一、渔猎社会时期(原始社会—清朝初期) |
| (一)社会背景 |
| (二)赫哲族先民的传统体育文化 |
| (三)渔猎社会时期赫哲族传统体育文化基本特征 |
| 二、渔猎向农耕、商品经济过渡时期(清朝初期—十九世纪末) |
| (一)社会背景 |
| (二)赫哲族传统体育文化转型发展 |
| (三)过渡时期赫哲族传统体育文化基本特征 |
| 三、多元经济发展时期(十九世纪末—至今) |
| (一)社会背景 |
| (二)赫哲传统体育文化的多元发展 |
| (三)多元经济发展时期赫哲族体育文化基本特征 |
| 注释 |
| 第五章 社会转型背景下赫哲族传统体育文化变迁的历史解读 |
| 一、赫哲族传统体育文化的解构 |
| (一)物质文化的解构 |
| (二)精神文化的解构 |
| (三)制度文化的解构 |
| (四)传播形式的解构 |
| 二、赫哲族传统体育文化的重构 |
| (一)物质文化的重构 |
| (二)精神文化的重构 |
| (三)制度文化的重构 |
| (四)传播形式的重构 |
| 三、赫哲族传统体育文化变迁的归因分析 |
| (一)物质文化与主体意识相互关联 |
| (二)精神文化与生活环境相互促进 |
| (三)制度文化与自身发展相互影响 |
| (四)现代多元文化的融合与传播 |
| 注释 |
| 第六章 社会转型背景下赫哲族传统体育文化变迁的总体特征与启示 |
| 一、自然环境和社会环境是变迁的先决条件 |
| 二、物质条件是变迁的基础 |
| 三、精神需求是变迁的灵魂 |
| 四、制度创新是变迁的保障 |
| 五、解构—重构是变迁的方式 |
| 注释 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 附录 赫哲族文化站站长访谈提纲 |
| 攻读硕士期间所发表的学术论文 |
| 致谢 |
（8）可邑村乡村旅游开发中彝族体育文化的传承与发展研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 第1章 前言 |
| 第2章 选题依据及研究意义 |
| 2.1 选题依据 |
| 2.1.1 传承和保护民族体育文化的需要 |
| 2.1.2 丰富和完善我国体育产业体系的需要 |
| 2.1.3 促进民族体育文化资源开发利用的需要 |
| 2.1.4 推进特色体育小镇建设的需要 |
| 2.1.5 探索乡村旅游中民族体育传承发展规律的需要 |
| 2.2 研究意义 |
| 2.2.1 有利于我国民族体育文化遗产的保护和利用 |
| 2.2.2 有利于我国民族传统体育产业化发展 |
| 2.2.3 有利于我国特色体育小镇的建设发展 |
| 2.2.4 有利于促进体育强国的建设 |
| 2.2.5 有利于推进乡村振兴战略的实施 |
| 第3章 相关文献综述 |
| 3.1 相关概念解读 |
| 3.1.1 乡村旅游 |
| 3.1.2 乡村旅游开发 |
| 3.1.3 少数民族传统体育 |
| 3.1.4 传承 |
| 3.1.5 发展 |
| 3.2 相关研究现状 |
| 3.2.1 关于乡村旅游资源开发的研究 |
| 3.2.2 少数民族传统体育文化起源研究 |
| 3.2.3 少数民族传统体育文化特征研究 |
| 3.2.4 少数民族传统体育价值功能研究 |
| 3.2.5 少数民族传统体育文化传承研究 |
| 3.2.6 少数民族传统体育文化发展研究 |
| 3.2.7 可邑村彝族体育文化相关研究 |
| 3.2.8 有关可邑村乡村旅游开发的研究 |
| 第4章 研究对象与方法 |
| 4.1 研究对象 |
| 4.2 研究方法 |
| 4.2.1 文献资料法 |
| 4.2.2 实地调查法 |
| 4.2.3 访谈法 |
| 4.2.4 逻辑分析法 |
| 第5章 研究结果与分析 |
| 5.1 可邑村自然环境与社会历史状况 |
| 5.1.1 可邑村自然环境状况 |
| 5.1.2 可邑村社会历史状况 |
| 5.2 可邑村彝族社会习俗与民间体育活动 |
| 5.2.1 可邑村彝族社会习俗 |
| 5.2.2 可邑村彝族民间体育活动 |
| 5.3 可邑村彝族传统体育形成源流 |
| 5.3.1 自然环境中萌芽 |
| 5.3.2 生产劳动中塑型 |
| 5.3.3 宗教活动的流变 |
| 5.3.4 民族歌舞的衍化 |
| 5.3.5 民俗生活的延伸 |
| 5.4 可邑村彝族体育文化的特质与价值功能 |
| 5.4.1 可邑村彝族体育文化的特质 |
| 5.4.2 可邑村彝族体育文化的价值功能 |
| 5.5 可邑村乡村旅游发展基本情况 |
| 5.6 可邑村彝族体育文化的传承发展现状 |
| 5.6.1 文化传承人的传递 |
| 5.6.2 民俗节庆中的流传 |
| 5.6.3 民间组织中的沿习 |
| 5.6.4 乡村旅游中的传播 |
| 5.6.5 学校教育中的传承 |
| 5.6.6 宗教祭祀中的延传 |
| 5.6.7 竞技活动中的推广 |
| 5.7 可邑村彝族体育文化传承与发展中的困境 |
| 5.7.1 外来体育文化的冲击 |
| 5.7.2 民族体育传承后继乏人 |
| 5.7.3 民族体育文化内涵挖掘不足 |
| 5.7.4 民族体育展演商业化倾向偏重 |
| 5.7.5 学校体育传承体系不完备 |
| 5.8 促进可邑村彝族体育文化传承与发展的对策 |
| 5.8.1 树立民族体育的文化自觉与自信 |
| 5.8.2 加强对青少年群体的传承和培养 |
| 5.8.3 充分挖掘民族体育文化内涵 |
| 5.8.4 保持民族体育文化原真性发展 |
| 5.8.5 充实完善学校体育传承体系 |
| 第6章 结论 |
| 6.1 可邑村彝族体育文化的形成 |
| 6.2 可邑村彝族体育文化的特征与类型 |
| 6.3 可邑村彝族体育文化的传承与发展 |
| 6.4 可邑村彝族体育文化的传承与发展困境 |
| 6.5 可邑村彝族体育文化的传承与发展对策 |
| 参考文献 |
| 附录 |
| 附录1 访谈提纲 |
| 附录2 调研所获相关图片 |
| 攻读硕士期间发表的学术论文和研究成果 |
| 致谢 |
（9）湘西桑植县白族仗鼓舞的形成演进与发展研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 第1章 前言 |
| 1.1 选题的依据 |
| 1.1.1 保护我国非物质文化遗产的需要 |
| 1.1.2 传承我国少数民族体育文化的需要 |
| 1.1.3 推进桑植地区旅游产业发展需要 |
| 1.1.4 促进我国少数民族文化交流需要 |
| 1.1.5 推动全民健身活动多样化发展的需要 |
| 1.2 选题意义 |
| 1.2.1 理论意义 |
| 1.2.2 实践意义 |
| 1.3 文献综述 |
| 1.3.1 相关概念的界定 |
| 1.3.2 国内民族传统体育的研究综述 |
| 1.3.3 有关白族传统体育研究综述 |
| 1.3.4 有关桑植白族传统体育的研究 |
| 第2章 研究对象与方法 |
| 2.1 研究对象 |
| 2.2 研究方法 |
| 2.2.1 文献资料法 |
| 2.2.2 访谈法 |
| 2.2.3 实地调查法 |
| 2.2.4 逻辑分析法 |
| 第3章 研究结果与分析 |
| 3.1 桑植白族的族源与迁徙 |
| 3.1.1 桑植白族的族源追溯 |
| 3.1.2 桑植白族的迁徙历程 |
| 3.2 桑植白族仗鼓舞的形成 |
| 3.2.1 历史文献的记载 |
| 3.2.2 民间传说的佐证 |
| 3.2.3 相关人士的访谈 |
| 3.3 桑植白族仗鼓舞的运动形态 |
| 3.3.1 白族仗鼓舞的运动形态 |
| 3.3.2 白族仗鼓舞的律动特征 |
| 3.3.3 白族仗鼓舞的音乐特点 |
| 3.3.4 白族仗鼓舞的器具配置 |
| 3.4 桑植白族仗鼓舞的文化特征 |
| 3.4.1 白族武术与民间舞蹈的相互交融 |
| 3.4.2 节庆习俗与民族体育的融合呈现 |
| 3.4.3 生产生活方式与民族体育的相互贯通 |
| 3.4.4 仗鼓舞对民族精神的阐释与表达 |
| 3.4.5 仗鼓舞对古代部落军事活动的再现 |
| 3.5 桑植白族仗鼓舞的社会文化价值 |
| 3.5.1 民族文化的符号 |
| 3.5.2 民族历史的记忆 |
| 3.5.3 民族认同的标识 |
| 3.5.4 民族精神的传承 |
| 3.5.5 民族交流的载体 |
| 3.5.6 民族振兴的支点 |
| 3.6 桑植白族仗鼓舞的演进与发展现状 |
| 3.6.1 从原始身体运动演进为国家非物质文化遗产 |
| 3.6.2 从民间娱乐活动演进为大众健身运动 |
| 3.6.3 从民间游戏活动演进为学校体育教学内容 |
| 3.6.4 从民间体育习俗演进为地方旅游产品 |
| 3.6.5 从传统体育活动演进为民族体育文化品牌 |
| 3.7 桑植白族仗鼓舞传承发展中存在问题 |
| 3.7.1 民族文化传承意识薄弱 |
| 3.7.2 传承主体的缺失 |
| 3.7.3 民族体育传承渠道狭窄 |
| 3.7.4 现代体育与现代娱乐方式的冲击 |
| 3.7.5 桑植地域环境的局限性 |
| 3.7.6 相关政策与经费支持不足 |
| 3.8 推进桑植白族仗鼓舞传承发展的对策 |
| 3.8.1 提升村民对民族文化的传承保护意识 |
| 3.8.2 完善民族体育传承人保障机制 |
| 3.8.3 拓宽白族仗鼓舞传承发展路径 |
| 3.8.4 充分发挥学校学体育的传承发展作用 |
| 3.8.5 扩展桑植县对外开放的渠道 |
| 3.8.6 发挥政策引领,构建完善的传承发展体系 |
| 第4章 结论 |
| 4.1 桑植白族的族源与迁徙 |
| 4.2 桑植白族仗鼓舞的形成 |
| 4.3 桑植白族仗鼓舞的运动形态特征 |
| 4.4 桑植白族仗鼓舞的文化特质 |
| 4.5 桑植白族仗鼓舞的演进与发展现状 |
| 4.6 桑植白族仗鼓舞发展中存在的问题 |
| 4.7 促进桑植白族仗鼓舞可持续发展的对策 |
| 参考文献 |
| 攻读学位期间发表的学术论文和研究成果 |
| 附录 |
| 致谢 |
（10）贵州紫云县布依族粑棒簸箕舞的形成、变迁与发展研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 第1章 前言 |
| 1.1 研究背景 |
| 1.2 研究依据 |
| 1.2.1 促进少数民族传统体育文化传承与保护的需要 |
| 1.2.2 促进民族传统体育文化走进校园传承发展的需要 |
| 1.2.3 推进民族传统体育与全民健身协调发展的需要 |
| 1.2.4 促进乡村少数民族传统体育旅游业发展的需要 |
| 1.3 研究意义 |
| 1.3.1 全面了解布依族粑棒簸箕舞的形成与变迁状况 |
| 1.3.2 有效探寻布依族粑棒簸箕舞的文化特征与演进规律 |
| 1.3.3 促进布依族粑棒簸箕舞的传承与保护提出建议 |
| 1.3.4 推进布依族粑棒簸箕舞的科学和可持续发展 |
| 1.4 文献综述 |
| 1.4.1 相关概念界定 |
| 1.4.2 国内民族传统体育的研究现状 |
| 1.4.3 民族传统体育与民族民间舞蹈的关系研究 |
| 1.4.4 布依族传统体育文化研究现状 |
| 1.4.5 布依族粑棒簸箕舞研究现状 |
| 1.4.6 国外对布依族粑棒簸箕舞的研究状况 |
| 第2章 研究对象与研究方法 |
| 2.1 研究对象 |
| 2.2 研究方法 |
| 2.2.1 文献资料法 |
| 2.2.2 访谈法 |
| 2.2.3 实地调查法 |
| 2.2.4 逻辑分析法 |
| 第3章 结果与分析 |
| 3.1 紫云县布依族的社会历史概况 |
| 3.1.1 布依族族源的来历 |
| 3.1.2 布依族的自然环境与生产方式 |
| 3.1.3 布依族的社会习俗 |
| 3.1.4 布依族民间流传的体育活动 |
| 3.2 布依族粑棒簸箕舞形成的历史源流 |
| 3.2.1 生产劳作行为的模仿 |
| 3.2.2 宗教祭祀的部族行为 |
| 3.2.3 民族习俗的延伸再现 |
| 3.2.4 族人娱乐的文化动因 |
| 3.2.5 族群集会的社会平台 |
| 3.3 布依族粑棒簸箕舞的动作形态和服饰道具 |
| 3.3.1 布依族粑棒簸箕舞的动作形态 |
| 3.3.2 服饰与道具器材 |
| 3.4 布依族粑棒簸箕舞的文化特征 |
| 3.4.1 鲜明的自然地域特点 |
| 3.4.2 浓厚的民俗文化氛围 |
| 3.4.3 独特的民族身份标识 |
| 3.4.4 质朴原始的生态特性 |
| 3.4.5 欢愉生命的民间活动 |
| 3.5 布依族粑棒簸箕舞的变迁与发展现状 |
| 3.5.1 由生产劳作方式转变为民间娱乐活动 |
| 3.5.2 由宗教祭典行为转变为现代娱人活动 |
| 3.5.3 由族人自娱活动转变为全民健身活动 |
| 3.5.4 由民间习俗活动转变为乡村旅游产品 |
| 3.5.5 由民间舞蹈活动转变为民运会表演竞赛项目 |
| 3.5.6 由民间游艺活动转变为学校体育内容 |
| 3.6 布依族粑棒簸箕舞在发展中存在的问题 |
| 3.6.1 村民文化传承意识薄弱 |
| 3.6.2 传承方式与渠道单一 |
| 3.6.3 现代体育的冲击影响 |
| 3.6.4 传承主体逐渐缺失 |
| 3.6.5 政府支持政策不足 |
| 3.6.6 学校体育传承体系不完善 |
| 3.7 对贵州紫云县布依族粑棒簸箕舞发展的对策建议 |
| 3.7.1 强化村民文化传承保护意识 |
| 3.7.2 拓展粑棒簸箕舞的传承渠道 |
| 3.7.3 促进现代体育与民族体育协调发展 |
| 3.7.4 引入市场机制,促进粑棒簸箕舞的传承与推广 |
| 3.7.5 加强政府支持力度,推进粑棒簸箕舞繁荣发展 |
| 3.7.6 构建完善的学校体育传承体系 |
| 第4章 结论 |
| 4.1 布依族粑棒簸箕舞的形成缘由 |
| 4.2 布依族粑棒簸箕舞的动作形态与文化特征 |
| 4.3 布依族粑棒簸箕舞的变迁与发展现状 |
| 4.4 布依族粑棒簸箕舞的发展中存在的问题 |
| 4.5 布依族粑棒簸箕舞发展的对策建议 |
| 参考文献 |
| 附录 调查访谈提纲 |
| 攻读学位期间已发表学术论文和研究成果 |
| 致谢 |
四、我国民族体育文化特征（论文参考文献）
- [1]体育强国视域下我国民族体育文化发展研究[J]. 刘浩. 文体用品与科技, 2022(03)
- [2]民族体育赛事项目的开发与保护发展路径[J]. 周欢,吴秋来. 湖北科技学院学报, 2022(01)
- [3]论民族体育的生态因子及体育文化的认同[J]. 党红波. 文体用品与科技, 2021(21)
- [4]从和球运动发展窥探民族体育与现代体育的融合发展[J]. 尹雨嘉,孙浩强,熊姗姗,赵娜. 贵阳学院学报(社会科学版), 2021(05)
- [5]民族体育文化传承对推动体育经济产业发展的研究[J]. 焦子夏. 冰雪体育创新研究, 2021(19)
- [6]中国共产党少数民族体育政策的历程与趋向[J]. 殷鼎,史兵. 北京体育大学学报, 2021(06)
- [7]社会转型背景下赫哲族传统体育文化变迁研究[D]. 张婷婷. 哈尔滨师范大学, 2021(09)
- [8]可邑村乡村旅游开发中彝族体育文化的传承与发展研究[D]. 杨明. 云南师范大学, 2021(09)
- [9]湘西桑植县白族仗鼓舞的形成演进与发展研究[D]. 杨敏. 云南师范大学, 2021(09)
- [10]贵州紫云县布依族粑棒簸箕舞的形成、变迁与发展研究[D]. 王婷. 云南师范大学, 2021(09)