20世纪重要理论成果、科学发明与争论

一、20世纪重要理论成就、科学发明和论争（论文文献综述）

王海锋^[1]（2022）在《构建与“中国式现代化新道路”相匹配的学术体系——基于“现代性”问题研究的学术史梳理》文中提出一部百年来中国共产党带领全国各族人民实现中华民族伟大复兴的历史,就是一部中国人探索现代化道路并力求全面建成社会主义现代化强国的历史,是一部开创中国式现代化新道路和人类文明新形态的历史。中国特色现代性理论研究与开创中国式现代化道路相伴随,在现实逻辑与历史逻辑的交织中谱写了现实变革与理论创新的伟大历史。在学术史视野中审视这一历史进程,我们会发现,为满足中国式现代化新道路创造的现实需求,中国学者在理论与现实的辩证互动中,从基于现实变革的"现代性"理论资源"多维"探寻转向基于理论创新的"现代性"理论资源"一元"整合,为中国的现代化建设和现代性构建提供了内涵丰富的思想理论和具有指导意义的思想武器。在这一理论满足现实需求并实现自我创新的历史进程中,马克思哲学、国外马克思主义以及各类哲学理论中的"现代性"思想被激活并在回答现实问题中焕发了生机活力,一种富有主体性、原创性的中国特色现代性理论正式登场。在新发展阶段,要早日实现全面建成社会主义现代化强国的第二个百年奋斗目标,我们就必须在既有学术积累和思想积累的基础上,构建与中国式现代化新道路和人类文明新形态相匹配的主体性的、原创性的中国特色现代性理论的学术体系。

张旭东^[2]（2021）在《走向当代中国文学批评阐释的再理论化——《美学与政治》中译版序》文中进行了进一步梳理谢俊、李轶男合译的《美学与政治》即将出版,嘱我为之作序。这样一本重要的基础性文献合集至今没有中译本,令人稍感意外。不过,就本书的出版和它为之服务的"预想的读者"来讲,"好饭不怕晚"这句俗话倒是恰如其分。

成桂明^[3]（2021）在《《格列佛游记》的知识图景与十七世纪英格兰“古今之争”》文中研究说明目前学界对斯威夫特通过《格列佛游记》表现的古今之争,多从政治哲学角度切入解读。本文从斯威夫特直接参与的论战出发,考察该书与十七世纪英格兰"古今之争"的关系,分析《格列佛游记》第三卷的结构与意义。斯威夫特在该卷刻画了一幅知识图景,其讽刺叙事所针对的思想基因深植于十七世纪初由培根开启,到世纪中叶由皇家学会延续,并在世纪末由沃顿进一步推动的知识分类传统。斯威夫特在进步论渐成主流的十八世纪初重拾古代派的未竟之业,以讽喻的方式呈现了一幅今派知识所导致的不断倒退的景象,反击了现代自然哲学/科学推动的进步观念。

吕凯^[4]（2021）在《美国教育人类学“文化中断”研究百年：问题、论争与启示》文中提出"文化中断"是教育人类学范畴内的一种假说,主要研究在多数民族文化中接受学校教育的少数族裔学生与原文化割裂而学业不佳的问题。通过历时和共时研究可知百年来美国教育人类学三阶段中"文化中断"研究存在合法性、根基和实证不足等问题,存在微观宏观研究和家—校文化中断等论争。这种研究范式后来因遭质疑而式微,又衍生出多元替代方案。文化中断论范式有其合理性,对中国民族教育和相关政策制定有一定启示。

岳炯彤,李松^[5]（2021）在《汉学、汉学主义与文化认同》文中指出引言近些年来国内外学术界关于汉学主义的论争成了一个热点问题,其内容主要包括如下议题:汉学与汉学主义的分野、汉学主义与后殖民理论的渊源、汉学本质论与自我汉学化、汉学主义与文化认同等等。汉学主义（Sinologism）作为一个学术概念出自1998年鲍勃·霍奇（Bob Hodge）与雷金庆（Kam Louie）合着的《中国语言与文化政治学:解读龙的艺术》一书,他们提出了作为"东方主义"分支的"汉学主义"[1]。2004年,周宁从后殖民主义理论出发,通过对东方学、东方主义以及汉学之间关系的辨析,将汉学与汉学主义划上等号,以此质疑汉学学科的知识合法性。

吕周聚^[6]（2021）在《论中国新文学与美国文学的渊源》文中研究说明20世纪上半叶,美国文学对中国新文学产生了重要影响。美国作家所推崇的反叛与独立、个性与自由、日常口语与平民文学、实验与探索,不仅是美国文学的内核,也是中国新文学的灵魂。这些美国文学因素通过直接和间接影响两种方式被注入中国新文学之中,赋予中国新文学以生命活力,中国新文学由此而形成了一脉新的传统,成为世界文学大家庭的重要成员。

张欢,冯小禄^[7]（2021）在《中国古代文论研究路径的新省思——以明代文学流派论争研究为例》文中指出中国古代文论的学科称谓并不统一,研究宗旨和路径也差异较大。其中最值得重视的,当是中国古代文论在文人主体、文学批评范畴和文学批评方法上的理论体系建构范式。而从明代文学流派论争研究出发,也可以综合揭示文学流派论争对于文学批评空间拓展、文学理论催生和文学批评升华的重要作用。

熊修雨^[8]（2021）在《经典的尺度与距离——对20世纪以来中国文学经典化问题的反思》文中认为文学经典是衡量一个时代、一个民族乃至一个国家文学艺术成就高低的重要标尺,对作家而言,则是其理所应当的艺术目标和自身创作能力与成就的证明。文学的经典化是文学经典的建构过程,围绕着这一过程出现过多种论争,概括起来主要表现为两种:一种认为文学经典应该取决于文学作品的艺术质地,只有那些在文学艺术上具有原创性、高度审美价值及道德规范的作品,才有资格成为经典。这是本质论的经典观,

王慧^[9]（2021）在《新制度主义政治学的观念研究 ——基于学术史的考察》文中研究表明新制度主义政治学的观念研究:基于学术史的考察专业:政治学理论指导教师:马雪松教授20世纪80年代,詹姆斯·马奇与乔罕·欧森从组织理论的立场将长期受到忽视的制度和制度分析带回政治科学的主流议程,大批学者由此汇聚到新制度主义这面旗帜下并开启了新的研究篇章,以至有人开始高呼:“现在我们都是新制度主义者了”!然而,新制度主义的强劲发展一度令置身于制度结构之中的行动者黯然失色,制度被赋予了更多的约束性功能,其本身蕴含的使动意味未能得到应有的重视。在此背景下,新制度主义政治学迎来观念转向的浪潮,众多学者纷纷加入观念议题的讨论。这一变化对制度分析事业产生了深远影响,不仅表现为各个流派愈益关注观念,更为关键的是,以观念和话语为理论基石的建构制度主义得以兴起。如此一来,新制度主义的观念研究或观念转向议题进入了政治学的中心地带与前沿领域。“观念很重要”似乎已经人尽皆知,但要问观念究竟是什么却又出现聚讼纷纭、人云亦云的局面,所以从事新制度主义政治学的观念研究有必要首先为观念这一核心概念确立基本的分析维度。观念是各类行动与社会变革的先导,因而观念一直作为人文社会科学的共同课题,经济学、社会学、法学、历史学、文学、艺术等领域都从不同角度论述观念的重要性。就新制度主义政治学的观念研究而言,很多学者为观念的界说付出了努力,综合来看,包含类型、层次、要素、形式在内的观念的划分都可以归纳为观念的结构要素,表示观念孕育于特定的政治背景、经济基础、制度结构及社会关系网络,具有鲜明的结构性特征。观念无法凭空产生或存续,需要依附于特定的行动者并经由传播观念的话语、叙事、框架等呈现机制才能切实发挥作用。观念与制度的内在关联是贯穿新制度主义政治学观念研究的核心主线。从辩证的立场来看,观念即是制度,制度即是观念。本文从两个角度论述观念等同于制度的观点。从既定结果来看,某些观念性要素具有制度的属性,从转化过程来看,某些行动者的观念可以转化为实际的制度和政策。观念影响制度的生成、维系和变迁,制度也会影响观念的生成、维系和变迁,但这两条进路又有着本质区别与研究侧重。观念议题回归新制度主义并不是政治科学领域观念与制度相结合的首次尝试,而是有其深刻根植的历史脉络,观念与制度同等重要以及密切互动的观点可上溯至古希腊的政治研究。以观念复归作为切入点并扩大分析视域可以发现,观念研究在政治学的历史发展中经历了兴起、衰落、复兴的转折时期,对其加以考察有助于理解新制度主义政治学观念转向的前因后果。传统政治学研究中观念与制度相互交织在一起,旧制度主义虽然部分承袭了此前观念研究的传统,但偏向于对制度和观念予以宏观探讨与静态描述,旧制度主义的局限以及随后大行其道的行为主义和理性选择理论主导了观念研究的衰落,不过这一时期仍然产出了一些有价值的观念性成果。观念的复兴发生在整个社会科学领域,新制度主义政治学的观念研究仅是其中比较重要的一个分支。聚焦新制度主义政治学的观念转向,理性选择制度主义、历史制度主义、社会学制度主义均从不同程度和不同角度加深了对观念的理解,但各个流派的观念转向有其独特性。建构制度主义代表新制度主义政治学在观念维度上取得的突出成就,其与历史制度主义、社会建构主义有着特殊的渊源,这一流派的分析基础包括本体论、认识论、方法论的二元性或双重性,不确定性,利益与制度的观念建构,观念与制度的路径依赖。建构制度主义仍处于发展过程中,遵循建构逻辑而依次成长起来的观念制度主义、话语制度主义、修辞制度主义和沟通制度主义均可被视为其内部的取向。理论的变革无不是对现实世界的反映与回应,脱离现实的理论往往是空洞的和盲目的。新制度主义政治学发生观念转向的关键原因在于,既有的制度分析框架无法为某些现实议题提供合理的解释。基于这样的认识,如何看待和理解这种转向可从理论与现实两个方面加以思考。一方面,观念转向促使各个流派加强对话交流与认同意识,缓和了各流派之间的理论张力,随着观念研究的逐渐深化,制度分析的视野得到相应的拓展。另一方面,比较政治研究离不开对规范和价值问题的讨论,在这个意义上立足日常经验反思新制度主义政治学观念转向带来的深刻启示时,有必要审视观念与制度的正当性,好的观念和好的制度是任何文明社会都应努力追求的目标。结构制约能动,能动生产结构,人类文明演进的根本动力最终落脚于行动者。如何更好地建构行动者的主观能动性,并使由行动者建构的制度更好地发挥约束和使能作用,是一项需要加以认真和审慎探索的课题。

王力^[10]（2021）在《现代性视域下马克思共同体思想研究》文中提出自启蒙时代以来,现代性问题逐渐发展为普遍的全球性问题。从个人层面来看,现代性导致了价值理性的丧失、归属感和自我认同感的缺乏以及生活意义的消解等一系列内在矛盾和困境;从社会层面来看,现代性带来了贫富分化、生态危机、恐怖主义等深层危机。整个世界都深受普遍焦虑和不确定性的影响,从而带来“现代性之隐忧”。马克思“共同体”思想,集中体现了马克思对人类社会面临的现代性问题的深刻反省与批判,蕴含着马克思对以实现人的自由全面发展为目标的“自由人联合体”的价值追求,是马克思对现代性问题深层解剖、批判性思考的理论结晶,马克思共同体思想将为回应、反思和批判现代性问题提供重要的思想资源。传统社会向现代社会的转型,打破了人们对“自然形成的共同体”的依赖。无论是文艺复兴还是宗教改革,都把目光聚焦在个体解放和个体独立之上,在这种条件下形成的是以抽象的“个人主体性”为基本取向的价值理念,这种价值理念导致了“个体”与“共同体”的两极对立,从而使现代人遭遇了根本性困境。本文就是要在现代性视域下,对马克思共同体思想的现代生成、现代性奠基、现代性批判、现代性意义进行总体性考察,最大限度释放马克思共同体思想的批判力和解释力,从而探索克服现代性问题的现实道路的可能性。在此意义上,纵深推进马克思共同思想的研究将是一项具有深远意义的课题。因此,本文立足于马克思经典文本,从现代性的视角对马克思共同体思想展开深入研究,将为促进马克思哲学的当代发展提供重要的理论结合点和实践生长点。全文除去引言共分四章:第一章梳理马克思共同体思想产生的理论渊源和社会背景,厘清马克思共同体思想的现代生成脉络。从思想史来看,亚里士多德“城邦共同体”、卢梭“契约共同体”、黑格尔“伦理共同体”、费尔巴哈“爱的共同体”和赫斯“自由共同体”思想不同程度地影响了马克思。更为重要的是,资本主义生产方式瓦解了传统共同体,资产阶级与无产阶级冲突加剧,生态环境日趋恶化,人与社会、人与人以及人与自然之间的矛盾不断加深,这些因素促使马克思提出了与历史唯物主义哲学理念相一致的“共同体”思想。第二章对马克思共同体思想的现代性奠基进行分析,为后文论述如何克服现代性困境奠定坚实的理论基础。一方面,明晰马克思辩证法、唯物史观和政治经济学批判的方法论意义,将为构建共同体提供了根本的思维方式、科学的历史观基础以及现实的切入点。另一方面,通过对个体与共同体、共同体与社会以及虚假共同体与真实共同体三个维度的比较分析,来阐释马克思“共同体”概念的内涵,在此基础上进一步探讨马克思人类历史发展的“三阶段”理论视域下共同体思想的深化与人的自我理解方式的深刻变革。第三章深入探讨马克思共同体思想所凸显出的现代性批判内容。现代性发展为人类通向文明之路创造一切财富的同时,也带来了一系列的矛盾和危机。马克思通过诊断现代性病症,集中对现代性的三种形式——异化劳动、市民社会及资本逻辑展开批判,指出现代性批判的本质是资本逻辑的批判,并说明这是面向“当代的普遍问题”。只有破除货币和资本等抽象力量对人的统治,超越“个体”和“共同体”的抽象对立,进而实现“真正的共同体”,现代性的困境与难题才能得以真正破解。第四章对马克思共同体思想的现代性意义进行多角度挖掘和阐发。一方面,围绕“个体和共同体的分裂”这一重大问题,马克思哲学展开了与当代哲学的理论论争,其共同体思想优于共同体主义和自由主义、有机马克思主义以及东欧新马克思主义等哲学流派对该问题的理解,并为现代社会重新奠定了价值规范基础,彰显了马克思现代性批判最根本的“问题意识”。另一方面,在当今社会面临着前所未有的诸多问题和挑战的背景下,习近平提出构建“人类命运共同体”,继承和发展了马克思共同体思想的精髓要义,为解决资本主义现代性困境提供了“中国智慧”,凸显了马克思共同体思想所具有的对人的生存与发展的终极关怀。在意义维度上,马克思共同体思想不仅在理论内涵上得以充盈,同时其蕴含的人的自由全面发展的价值旨趣又通过构建“人类命运共同体”的历史实践充分彰显出来,由此,马克思共同体思想将在现时代背景下获得进一步的推进和深化。

二、20世纪重要理论成就、科学发明和论争（论文开题报告）

（1）论文研究背景及目的

此处内容要求：

首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。

写法范例：

本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。

（2）本文研究方法

调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。

观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。

实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。

文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。

实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。

定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。

定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。

跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。

功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。

模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。

三、20世纪重要理论成就、科学发明和论争（论文提纲范文）

（1）构建与“中国式现代化新道路”相匹配的学术体系——基于“现代性”问题研究的学术史梳理（论文提纲范文）

（3）《格列佛游记》的知识图景与十七世纪英格兰“古今之争”（论文提纲范文）

（4）美国教育人类学“文化中断”研究百年：问题、论争与启示（论文提纲范文）

（5）汉学、汉学主义与文化认同（论文提纲范文）

（6）论中国新文学与美国文学的渊源（论文提纲范文）

（7）中国古代文论研究路径的新省思——以明代文学流派论争研究为例（论文提纲范文）

（8）经典的尺度与距离——对20世纪以来中国文学经典化问题的反思（论文提纲范文）

（9）新制度主义政治学的观念研究 ——基于学术史的考察（论文提纲范文）

（10）现代性视域下马克思共同体思想研究（论文提纲范文）

四、20世纪重要理论成就、科学发明和论争（论文参考文献）

• [1]构建与“中国式现代化新道路”相匹配的学术体系——基于“现代性”问题研究的学术史梳理[J]. 王海锋. 宁夏社会科学, 2022
• [2]走向当代中国文学批评阐释的再理论化——《美学与政治》中译版序[J]. 张旭东. 文艺理论与批评, 2021(06)
• [3]《格列佛游记》的知识图景与十七世纪英格兰“古今之争”[J]. 成桂明. 外国文学评论, 2021(04)
• [4]美国教育人类学“文化中断”研究百年：问题、论争与启示[J]. 吕凯. 成都师范学院学报, 2021(10)
• [5]汉学、汉学主义与文化认同[J]. 岳炯彤,李松. 长江文艺评论, 2021(05)
• [6]论中国新文学与美国文学的渊源[J]. 吕周聚. 首都师范大学学报(社会科学版), 2021(05)
• [7]中国古代文论研究路径的新省思——以明代文学流派论争研究为例[J]. 张欢,冯小禄. 玉溪师范学院学报, 2021(05)
• [8]经典的尺度与距离——对20世纪以来中国文学经典化问题的反思[J]. 熊修雨. 红岩, 2021(05)
• [9]新制度主义政治学的观念研究 ——基于学术史的考察[D]. 王慧. 吉林大学, 2021(01)
• [10]现代性视域下马克思共同体思想研究[D]. 王力. 吉林大学, 2021(01)

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