一、略论“三个代表”的科学实践（论文文献综述）
宋月[1]（2021）在《马克思实践观及其在中国的发展》文中研究说明马克思实践观实际上是用以解决现实世界存在的各种问题,最终实现改造世界的目标以适应人类生存与发展。以马克思实践观的角度看待现实社会的发展,可以发现历史是具有可承接性以及逻辑性的,运用马克思实践观对社会发展进行影响和指导,可以有效的规避历史中曾经发生的错误,马克思实践观一经问世就受到全世界范围的广泛关注,在马克思哲学体系中占据重要的位置,不仅影响着社会主义国家,同时也影响着西方哲学界。马克思实践观的本质意义在于实践与人的关系、实践与社会的关系,以及实践与历史之间的关系。通过梳理马克思实践观形成的过程,深入剖析马克思实践观的形成脉络,以掌握其思想来源以及归处,马克思实践观经历了萌芽时期、形成时期和成熟时期,通过深刻解读马克思实践观的实质内涵,重点研究马克思实践观在中国的发展,与此同时,剖析马克思实践观是如何指导和影响中国社会、并帮助解决中国问题的。马克思实践观作为马克思哲学思想的基石,具有极强的科学性以及全面性,学习并应用马克思实践观,可以解决当代中国社会存在的矛盾,可以健全中国特色社会主义体制,坚持以理论指导实践,以实现中国特色社会主义发展目标,最终实现共产主义。通过五个部分对马克思实践观进行研究。第一部分介绍了研究背景与意义,阐释了国内外学者对于马克思实践观的研究,研究所用到的研究方法以及创新与不足;第二部分从马克思实践观相关概念界定、马克思实践观的形成过程等方面进行了概述,以清晰的概念界定作为研究逻辑起点;第三部分剖析了马克思实践观的主要内容;第四部分总结了马克思实践观在中国的发展;第五部分做出了研究的结论,以理论与实践的结合,对研究成果进行总结作为研究的价值判断。基于此,以马克思实践观为理论研究核心,探索马克思实践观在中国的运用以及对中国发展产生的深刻影响。
教育部[2]（2020）在《教育部关于印发普通高中课程方案和语文等学科课程标准（2017年版2020年修订）的通知》文中研究指明教材[2020]3号各省、自治区、直辖市教育厅（教委）,新疆生产建设兵团教育局:为深入贯彻党的十九届四中全会精神和全国教育大会精神,落实立德树人根本任务,完善中小学课程体系,我部组织对普通高中课程方案和语文等学科课程标准（2017年版）进行了修订。普通高中课程方案以及思想政治、语文、
梁昊[3]（2019）在《马克思主义辩证法在当代中国的发展及其价值》文中研究说明党的十九大宣布中国特色社会主义迈进新时代。作为理论联系实际、理论指导实践、实践发展理论的历史进程,中国事业起步、发展和壮大于马克思主义。从革命时期、建设时期、改革开放时期,中国共产党人一直致力于马克思主义的中国化运动,继承和发展中国化的马克思主义。本文选题从马克思主义理论的核心即马克思主义辩证法出发,追溯其来源,分析其结构,阐述其内容。文章以实践性、物质运动性和统一性解读马克思主义辩证法的内涵,继而梳理中国对其的运用和发展。通过总结建国后中国共产党人奋斗中国梦想的历史过程及其辩证智慧,在当代发展中凸显其与时俱进的理论品质,并彰显其无可取代的特殊价值,为新时代中国特色社会主义的新发展奠定理论基础和实践导向。理论的哲学来源于实践,也只有服务于生活,服务于实践,才能成为真正的哲学。文章立足于中国特色社会主义的伟大实践与伟大建设,预示了中国特色社会主义道路必然胜利的前景,展示了马克思主义辩证法在当代丰富的发展历程,并经由中国反复的实践验证其真理性和价值性。全文共四个章节,第一章简要概述研究意义、现状、思路与重难点;第二章阐述马克思主义辩证法的内涵;第三章梳理马克思主义辩证法的中国化运动及其理论成果,用丰富的内容与多样的形式展示其当代发展;第四章论证马克思主义辩证法的当代价值。
郭晓旭[4]（2019）在《马克思主义哲学与中国传统哲学的融通发展研究》文中研究说明马克思主义哲学中国化是马克思主义哲学与中国实际以及时代精神相结合的发展过程,中国实际包括中国历史与中国文化,而文化的核心便是哲学。实现马克思主义哲学与中国传统哲学的融通发展,是马克思主义哲学中国化的题中应有之义。中国传统哲学作为中国传统文化的核心,是中华民族独特的精神标识,是割不断的精神纽带、抹不去的文化烙印,它内在地构成并影响着中华民族的精神特质与性格特点。研究马克思主义哲学与中国传统哲学融通发展的路径与机制,是中国传统文化在现时代创新转化的理论契机,是马克思主义哲学中国化研究的重要内容。当今时代,随着全球化的发展,古今中西历史大视域正在逐渐形成,在多元思想碰撞与视域融通的大背景下,在推动马克思主义哲学与中国实际特别是中国传统哲学相结合的过程中,如何兼具世界眼光与时代眼光,在保持理论自身的独立性与独特性的前提下,兼收并蓄,增强理论自身的文化包容性与通约性、解释力与延展性,扩大理论的影响范围,使马克思主义哲学获得更广泛的世界认同与文化接纳,也是马克思主义哲学中国化的过程中需要深入探讨的问题。全文用历史与逻辑相统一、继承与创新相结合、理论与实践相结合以及比较文化的方法,分五章对马克思主义哲学与中国传统哲学的融通发展问题进行了论述,主要内容概括如下:第一章,考察马克思主义哲学与中国传统哲学融通发展的可能性与必要性。从必要性来看,二者的融通发展是理论自身发展的需要,是中国革命与建设实践的需要,也是世界与时代发展的需要。而二者在文化基础、内在逻辑以及体系结构上的相通性,则为融通发展的实现提供了可能。第二章,深入分析了中国传统哲学的内涵、当代价值以及创新转化的必要性。从结构来看,中国传统哲学是以儒家思想为核心、儒释道三家合流的思想体系。而从内容来看,中国传统哲学是以心性本体论为核心,包含辩证法、唯物论、认识论和历史观等在内的理论,是追求内生性价值的心性修养学说。中国传统哲学的创新转化要在马克思主义哲学科学实践观的指导下,走中西马相结合的实践生存论的发展道路。第三章,具体探讨了马克思主义哲学中国化的文化基础与路径选择。从中国文化与世界文化的维度,探讨了马克思主义哲学中国化的中西方文化基础。同时,关于马克思主义哲学中国化的路径,要坚持群众的立场、实践的维度、批判的精神、问题的视域、世界的眼光,加强马克思主义哲学中国化的实践认同、民族认同与文化认同。在马克思主义哲学中国化中推进中华传统文化的当代转型,在中国特色社会主义建设实践中实现对马克思主义哲学的创新与发展。第四章,分析了马克思主义哲学与中国传统哲学融通发展的内在机制、过程与方法。二者的融通发展是系统论、行为发生学与解释学等多元机制共同参与并起作用的结果。二者融通发展的过程则是由文本的互动与生成、多元思想的碰撞与交融、视域融合与综合创新四个相互交织的环节所组成的多元文化的消化与吸收的过程。二者融通发展的方法则主要从出场学与范式理论的角度,探讨马克思主义哲学与中国传统哲学在不断变换的历史语境中出场的路径、形态以及实现融通的理论契合点,为实现与时俱进的理论创新发展提供方法论指导。第五章,探讨了当代马克思主义哲学与中国传统哲学融通发展的几个视角,从现代世界发展的人类共同课题入手,从科技、生态、人学三个方面详细探讨了马克思主义哲学与中国传统哲学的融通发展对重建人与自然、人与社会、人与自身的和谐的重要性,阐述了二者融通发展在当代世界的重大意义与价值,寻找理论从中国走向世界的问题域。最后,对马克思主义哲学与中国传统哲学融通发展的前景做了展望。在今后的研究中要进一步实现理论与实践、科学理性与价值理性、民族性与世界性的统一,使理论永葆生机与活力。在马克思主义哲学思想的指导下,通过把马克思主义哲学的思想精髓与中国传统哲学的民族精神精华相融通,实现中国传统哲学的创新转化,重现传统哲学的当代价值,从而开创哲学发展的新局面,实现中华民族的“精神自我”的当代重建,为构建社会主义和谐社会、新时期社会主义文化转型与中华民族伟大复兴的中国梦提供文化支持与理论依据,也为构建和谐世界做出中国化的理论贡献。本文的创新之处在于,鉴于以往对马克思主义哲学中国化的理论探讨更多侧重于马克思主义哲学与中国特色社会主义在政治层面的结合,对于文化特别是哲学方面相结合的探讨相对较少的现状,本文则重点从马克思主义哲学与中国传统哲学的视域融合的角度,从马克思主义哲学的民族性与世界性相结合的层面,从多元哲学融通的视角,探讨马克思主义哲学在中国化的过程中与中国传统哲学的交互影响与双向建构的过程。本文以马克思主义哲学与中国传统哲学的融通发展为研究对象,从时间与空间两个维度,从民族性与世界性两个角度,从自然、社会、人心三个领域,将科学理性与价值理性相结合,对马克思主义哲学与中国传统哲学的理论特质、发展前景、融通机制及现实关怀等方面进行了分析与论述,把马克思主义哲学中国化的理论发展需求与中国传统哲学在现时代创新转化的现实需要相结合,在二者的融通发展过程中,通过相互建构与整合实现共同发展。
文大稷[5]（2014）在《当代大学生实践教育研究 ——基于思想政治教育视域》文中指出实践教育是针对“理论脱离实际的教育倾向”和“应试教育”的弊端而提出的一种理念,体现了时代的呼唤和以人的全面发展为本的思想。尤其是长期以来,高校思想政治教育只注重理论知识传授,忽略实践教育的重要作用,影响了思想政治教育的效果,实践教育与理论教育是立德树人的同一个过程的不同方面,缺一不可。因此,如何加强大学生实践教育,增强高校思想政治教育的针对性、实效性,真正地实现理论教育与实践教育的有机结合,就成为了高校思想政治教育值得探讨的一个重要课题。当代大学生正处于科学技术突飞猛进、知识经济日益凸显、国际竞争日趋激烈的时代,而国际竞争的核心是人才的竞争。新世纪的人才培养说到底就是造就一批适应现代化建设需要,树立社会主义核心价值观,坚定中国特色社会主义的理想信念,并具有创新意识、创新能力、创新精神和实践能力的一代新人。而大学生创新精神和实践能力的培养,与其主体自身的实践教育活动密切相关,试想一个没有实践能力的人能具备创新精神吗?因此,加强大学生实践教育,对于培养大学生创新精神和实践能力,培养中国特色社会主义事业的建设者和接班人,全面推行素质教育,实施创新教育,具有十分重要的意义。本论文内容除导论外分五章,按照如下理路来展开研究：首先,对实践教育的概念进行诠释,实践教育是相对于理论教育而言,为了实现教育目标和教学目的而组织引导学生参与校内外各种实践活动,从而不断地促进学生的全面发展。同时,论文从四个方面阐述了当代大学生实践教育的理论根基,其一,马克思主义认识论是实践教育的哲学基础,它从哲学高度论述了实践教育的重要性；其二,马克思主义实践观是大学生实践教育的理论指南,高校开展大学生实践教育是践行马克思主义实践观、培养“四有”新人的必然选择；其三,马克思关于人的全面发展理论是大学生实践教育的理论基础,积极引导大学生开展实践教育活动,是马克思主义关于人的全面发展理论在高等教育中的具体实现；其四,马克思主义关于教育与生产劳动相结合的理论是大学生实践教育的理论依据,实践教育是在新的历史条件下,贯彻教育与生产劳动相结合方针的有力措施,是推动广大学生走与实践相结合、与工农相结合道路的有效途径。第二,论文考察了我国大学生实践教育的发展历程,对新中国成立后我国大学生的实践教育嬗变过程进行了系统的梳理,尤其全面回顾了改革开放以来大学生实践教育。也探讨了国外大学生实践教育的历史发展。第三,论文从六个方面归纳了大学生实践教育的类型结构,即社会服务型实践教育、社会考察型实践教育、劳动服务型实践教育、校园文化型实践教育、思想政治理论课型实践教育、其他类型的实践教育。第四,论文从当代大学生实践教育的整体情况出发,概括地总结了改革开放以来大学生实践教育的基本经验,三十多年来当代大学生通过亲身参与各种形式的实践教育活动,取得了很大的成绩,积累了宝贵的经验,总结这些经验,必将进一步推动大学生实践教育的开展和完善。为了更好地了解当代大学生实践教育的状况,笔者进行了实证调查研究,通过对调查数据的统计分析,发现大学生实践教育依然存在一些迫切需要解决的现实问题,并对有关问题的原因进行了分析。第五,论文针对上述存在的问题及原因,制定了加强与改进大学生实践教育的策略,提出要用社会主义核心价值体系引领当代大学生实践教育,树立实践教育理念,创新内容形式,构建更加科学的实践教育体系,完善机制,健全制度,推进大学生实践教育长效机制建设,多方探索大学生实践教育的新方法、新举措、新途径。强化实践育人的功效,全面提升大学生思想政治素质。“纸上得来终觉浅,绝知此事要躬行”。知识来源于实践,能力来源于实践,素质更需要在实践中养成。实践出真知,实践长才干。当代大学生仅仅有书本知识还不能承担起报效祖国、服务社会的重任,要获得真理,必须亲身实践。只有将知识成果运用于实践,才能转化为现实社会生产力；只有将知识运用到实践中去分析问题、解决问题,才能吸收、消化和提高。因此,要组织和引导大学生认识实践、参与实践、深入实践,走与实践相结合的道路,使大学生在实践中“受教育、长才干、做贡献”。重视当代大学生的实践教育,是高校思想政治教育工作的重要组成部分,是贯彻党的教育方针、促进大学生全面发展的有效途径,在大学生人生观、世界观和价值观形成的过程中,实践教育起着课堂教学不可替代的作用,实践教育应当融汇、贯穿到整个大学教育阶段,并不断地创新与发展。
郭红军[6]（2014）在《中国特色社会主义理论体系的实践观研究》文中进行了进一步梳理中国特色社会主义理论体系,是马克思主义中国化最新成果。马克思主义中国化,内在蕴含着马克思主义实践观的中国化。就此来讲,中国特色社会主义理论体系,具有马克思主义实践观的哲学特质。在某种程度上而言,马克思主义实践观,犹如一根潜在的红线,贯穿在中国特色社会主义理论体系之中,把邓小平理论、“三个代表”重要思想与科学发展观内在联系在一起。详细地说,中国特色社会主义理论体系实践观,其理论基础主要是马克思主义经典作家的实践观和毛泽东思想的实践观,其形成条件具体表征为世情的新特征、国情的新定位、党情的新变化和实践的新特色,其基本内涵既表现在其基本概念之中,又主要体现为实事求是、“三个有利于”和“三个代表”的实践准则、五个文明的实践目标以及调查研究与群众路线的实践方法。从历史演进的角度考察,中国特色社会主义理论体系的实践观起始于邓小平理论的实践观、发展于“三个代表”重要思想的实践观、推进于科学发展观的实践观、丰富于中国梦的实践观；从具体运用的视域分析,该理论体系的实践观在中国特色社会主义事业总布局中得到了多领域应用,并表现为“摸着石头过河”与“顶层设计”相统一的经济实践、三位一体的政治实践、一元引导与多样并存的文化实践、共建共享的和谐社会实践以及可持续发展的生态实践。其所具有的重要启示,主要表现为五个注重,即在实践主体维度注重党的领导与群众创造的统一、实践准则维度注重遵循原理与联系实际的统一、实践目标维度注重整体推进与重点突破的统一、实践方法维度注重立足现实与谋划未来的统一、实践策略维度注重吸收借鉴与实现超越的统一。上述内容,形成了该理论体系实践观的基本框架。当然,中国特色社会主义理论体系实践观,与哲学话语体系充斥其间的纯粹哲学思辨并不相同,其侧重点是马克思主义实践观在改革开放新时期的具体运用和与时俱进,而不是哲学体系的理论构建。然而,我们决不能为此而忽视其内在的哲学特质。同时,理论的价值全在于应用,马克思主义实践观的生命力也概莫能外。因此,在对中国特色社会主义理论体系实践观进行研究时,本文对该理论体系实践观的一些具体表现形式也予以了初步探寻,以期对生动活泼的中国特色社会主义建设有所推进。
孙政军[7]（2012）在《“三个代表”价值观的理论内涵和实践意义》文中研究说明"三个代表"重要思想是中国共产党执政理国的重要理论创新和理论资源。"三个代表"体现的是中国共产党执政的价值取向,反映的是党执政的价值追求,具有类似于价值观的性质那么,这种价值观是如何形成的,理论内涵集中体现在哪里,处于怎样的地位和实践意义?
冯昆[8]（2011）在《中国化马克思主义的马克思主义观研究》文中指出马克思主义观问题,是关系到如何正确认识和科学对待马克思主义的一个根本问题。有一个什么样的马克思主义观,就会有一个什么样的关于马克思主义的理论立场和实践取向。正是在这种意义上讲,只有坚持科学正确的马克思主义观,才能正确地认识和对待马克思主义,才能坚持真正的马克思主义和真正地坚持马克思主义,才能真正地创新和发展马克思主义,也才能在实践中切实地发挥马克思主义的强大指导作用而使之转化为实践性的物质力量。马克思主义观问题同样也是马克思主义中国化中一个极为重要的理论问题。可以说,在马克思主义观问题上的自觉性水平,直接决定着马克思主义中国化的水平。没有科学的马克思主义观,马克思主义中国化只能是一个自发的过程;有了科学的马克思主义观,马克思主义中国化才能是一个自觉的过程。正是在这种意义上讲,关于中国化马克思主义之马克思主义观的研究水平也规定和表征着马克思主义中国化研究的整体水平。但目前看,关于这一领域的研究还很为不够,需要大大拓深。尤其随着马克思主义理论一级学科和马克思主义中国化研究二级学科的确立,这一问题的研究更显迫切。正是基于这样的认识,本论文的研究想在此为关于马克思主义中国化和中国化马克思主义的理论研究略尽绵力。本论文基本结构如下:第一章主要探究我国学界目前关于马克思主义观研究的基本现状,阐述笔者关于马克思主义观基本内涵的理解,分析马克思主义观的基本表现形态,并进一步论述了科学马克思主义观的极端重要性及基本内涵。这样,才能为以后各章中关于中国化马克思主义之科学马克思主义观相关问题的进一步深入研究提供一个前提和基础。第二章主要是从科学马克思主义观的视域上去探讨马克思主义中国化的可能性与必要性问题,探究树立和坚持科学马克思主义观之于认清马克思主义中国化的可能性和必要性问题的重要性,强调科学马克思主义观是认清马克思主义中国化的可能性与必要性问题的重要前提与基础。第三章主要研究科学马克思主义观与科学认识马克思主义中国化的历史语境的关系问题。这一章分别从中国现代社会变迁的世界历史语境、国情性语境和中国现代化问题结构语境等三个维度考察了这一问题。第四章主要是从历史的视角梳理马克思主义中国化历史发展中,中国化马克思主义的科学马克思主义观是如何发展演进的,概揽一下各个历史时期中国化马克思主义之科学马克思主义观发展的简略过程及其基本内容,以从历史的视角探寻其内在的规律性,从而为总结历史的经验教训打下基础。第五章主要探究马克思主义中国化历史进程中在马克思主义观问题上的基本历史经验教训。在本部分内容中,主要是从马克思主义中国化中是如何批判和纠正教条主义、经验主义,如何坚持科学马克思主义观,如何用科学的马克思主义观进行有效的思想政治教育等这样几个视角进行的。第六章主要解析中国化马克思主义之科学马克思主义观的内在理论结构。这部分内容主要是从科学马克思主义观的本体—本质维度、功能—价值维度、实践—技术维度等三个维度进行的。最后,在结束语中主要是简略地总结一下关于本论文写作过程中的几点基本认识及未来进行深入研究的初步想法。
王群生[9]（2011）在《江泽民意识形态建设理论研究》文中研究说明意识形态建设理论是江泽民“三个代表”重要思想体系的重要组成部分。作为中国共产党第三代中央领导集体的核心,江泽民不仅重视经济和民主政治建设,而且重视社会主义意识形态建设。江泽民同志自1989年担任党的总书记以来,结合新的历史条件,对意识形态建设的地位和作用、价值目标、选择路径、方针和原则、方法和途径等方面作出了许多精辟的、科学的论述,提出了一系列关于当代中国意识形态建设的重要论断,在实践中逐步形成了丰富的、系统的意识形态建设理论,进一步丰富和发展了毛泽东、邓小平的意识形态建设思想,对当代中国意识形态建设具有重要的指导意义。江泽民意识形态建设理论是一个完整的科学理论体系。本文力求全面、系统、准确地概括和总结江泽民意识形态建设理论产生的历史条件、理论基础、内容体系、理论特色及历史地位。全文由导论、正文和结束语三部分组成。主要内容如下：导论,主要从国内外关于意识形态,尤其是江泽民意识形态建设理论的研究现状出发,在总结众多学者的研究成果的基础上,提出本文研究江泽民意识形态建设理论的理论价值和现实意义。第一章,江泽民意识形态建设理论产生的时代机遇。重点讨论经济全球化对我国意识形态领域的挑战与机遇、市场经济体制对我国意识形态建设的推动与影响、加入WTO对我国意识形态的考验与影响、对外开放环境下我国意识形态领域的借鉴和冲突、现代科技发展对我国意识形态建设的冲击和促进等五个问题。第二章,江泽民意识形态建设理论的思想来源。重点考察江泽民意识形态建设理论的理论基础和实践基础。第三章,江泽民意识形态建设理论的科学体系。对于江泽民意识形态建设理论从意识形态建设的科学定位、价值目标、指导方针、基本原则、主要途径等五个方面进行梳理。第四章,江泽民意识形态建设理论的特色。重点总结江泽民意识形态建设理论的鲜明时代性、继承发展性、开拓创新性、科学系统性、思维开放性、实践指导性。结束语,总结江泽民意识形态建设理论的基本经验：坚持实事求是和与时俱进的统一坚持党的领导和以人文本的统一、坚持民族特色和放眼世界的统一。
吕晓丹[10]（2007）在《马克思主义实践观及其在中国的发展》文中研究表明马克思主义实践观是科学的实践观,贯穿于整个马克思主义哲学体系的始终,是中国的革命、改革和发展的指导思想。而马克思主义实践观又是一个不断发展的科学体系,它在中国的发展可以用几个一脉相承的思想理论来体现和概括,那就是毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想。
二、略论“三个代表”的科学实践（论文开题报告）
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
三、略论“三个代表”的科学实践（论文提纲范文）
（1）马克思实践观及其在中国的发展（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 第1章 绪论 |
| 1.1 研究背景及意义 |
| 1.1.1 研究背景 |
| 1.1.2 研究意义 |
| 1.2 国内外研究现状 |
| 1.2.1 国内研究现状 |
| 1.2.2 国外研究现状 |
| 1.3 论文的研究方法 |
| 1.4 创新性及不足 |
| 第2章 马克思实践观相关概念概述 |
| 2.1 马克思实践观相关概念界定 |
| 2.1.1 实践概念的界定 |
| 2.1.2 实践观和马克思的实践观 |
| 2.2 马克思实践观的形成过程 |
| 2.2.1 马克思实践观的萌芽时期 |
| 2.2.2 马克思实践观的形成时期 |
| 2.2.3 马克思实践观的成熟时期 |
| 第3章 马克思实践观的主要内容 |
| 3.1 实践是人类生存的基本方式 |
| 3.1.1 对费尔巴哈的人的本质的批判 |
| 3.1.2 实践是人的存在方式 |
| 3.1.3 人的劳动本质 |
| 3.2 实践是人与世界关系的基础 |
| 3.2.1 人与自然在实践基础上的统一 |
| 3.2.2 实践是社会生活的本质 |
| 3.3 实践是检验认识真理性的唯一标准 |
| 3.3.1 人的实践活动及其实践思维 |
| 3.3.2 实践到认识再到实践 |
| 第4章 马克思实践观在中国的发展 |
| 4.1 马克思实践观在中国的继承与发展 |
| 4.1.1 毛泽东思想中的实践观 |
| 4.1.2 邓小平理论中的实践观 |
| 4.1.3“三个代表”重要思想中的实践观 |
| 4.1.4 科学发展观中的实践观 |
| 4.1.5 习近平新时代中国特色社会主义思想中的实践观 |
| 4.2 马克思实践观的当代价值 |
| 4.2.1 马克思实践观的政治价值 |
| 4.2.2 马克思实践观的经济价值 |
| 4.2.3 马克思实践观的文化价值 |
| 4.2.4 马克思实践观的社会价值 |
| 4.2.5 马克思实践观的生态价值 |
| 第5章 结论 |
| 致谢 |
| 参考文献 |
| 作者简介 |
| 攻读硕士学位期间研究成果 |
（3）马克思主义辩证法在当代中国的发展及其价值（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 1. 绪论 |
| 1.1 研究意义 |
| 1.2 研究现状 |
| 1.2.1 国内研究现状 |
| 1.2.2 国外研究现状 |
| 1.3 研究思路与方法 |
| 1.3.1 研究思路 |
| 1.3.2 研究方法 |
| 1.4 研究重点与难点 |
| 1.4.1 研究重点 |
| 1.4.2 研究难点 |
| 2. 马克思主义辩证法的内涵 |
| 2.1 物质世界的辩证运动 |
| 2.1.1 普遍联系的事物以对立统一的方式运动和发展 |
| 2.1.2 在事物的发展程度上呈现出量变和质变的辩证统一 |
| 2.1.3 唯物的否定性是马克思主义辩证法的活的灵魂 |
| 2.1.4 辩证范畴是对事物普遍联系和发展的基本环节的把握 |
| 2.2 世界观、认识论和方法论的辩证统一 |
| 2.2.1 客观辩证法与主观辩证法的统一 |
| 2.2.2 世界观和方法论的统一 |
| 2.2.3 辩证唯物主义和历史唯物主义的统一 |
| 3. 马克思主义辩证法的当代发展 |
| 3.1 毛泽东对马克思主义辩证法的继承和发展 |
| 3.1.1 辩证处理“一化三改”向社会主义的过渡 |
| 3.1.2 在社会主义建设中对“十大关系”和“两对矛盾”辩证探索 |
| 3.2 邓小平对马克思主义辩证法的继承和发展 |
| 3.2.1 解放思想,实事求是与开展社会主义建设的辩证关系 |
| 3.2.1.1 以解放思想,实事求是的态度面对历史 |
| 3.2.1.2 以解放思想,实事求是的态度把握国情和制定政策 |
| 3.2.1.3 把党的思想路线贯穿于开展中国特色社会主义建设之中 |
| 3.2.2 中国特色社会主义建设是一个辩证统一的发展过程 |
| 3.2.2.1 发展才是硬道理 |
| 3.2.2.2 在发展中坚持社会主义道路 |
| 3.2.2.3 中国特色社会主义是辩证发展的有机体系 |
| 3.3 江泽民对马克思主义辩证法的继承和发展 |
| 3.3.1 “三个代表”重要思想的精髓是与时俱进 |
| 3.3.1.1 与时俱进是发展、改革、开放的辩证统一 |
| 3.3.1.2 以与时俱进的精神坚持和发展“三个代表”重要思想 |
| 3.3.2 以党的建设为基础全面推进中国特色社会主义事业 |
| 3.3.2.1 以党的建设为基础推进经济建设 |
| 3.3.2.2 以党的建设为基础推动政治建设 |
| 3.3.2.3 以党的建设为基础推动文化建设 |
| 3.4 胡锦涛对马克思主义辩证法的继承和发展 |
| 3.4.1 以与时俱进的精神制定发展战略 |
| 3.4.1.1 实事求是地把握世情国情党情 |
| 3.4.1.2 以与时俱进精神制定发展战略的思想进路 |
| 3.4.2 辩证的创新的发展理论:科学发展观 |
| 3.4.2.1 发展要义的辩证思想 |
| 3.4.2.2 以人为本的辩证思想 |
| 3.4.2.3 全面协调可持续的辩证思想 |
| 3.4.2.4 统筹兼顾的辩证思想 |
| 3.5 习近平对马克思主义辩证法的继承和发展 |
| 3.5.1 实事求是地把握和开创新时代 |
| 3.5.1.1 开创新时代是对新的历史方位的辩证思考 |
| 3.5.1.2 开创新时代是对矛盾运动的辩证把握 |
| 3.5.2 开创中国特色社会主义新时代的总体内涵 |
| 3.5.2.1 “两个一百年”和“四个伟大”的关系 |
| 3.5.2.2 “五位一体”和“四个全面”的关系 |
| 3.5.2.3 “八个明确”和“十四个坚持”的关系 |
| 3.5.2.4 “四个自信”和“四个意识”的关系 |
| 3.5.3 开创中国特色社会主义新时代的总体布局和战略布局 |
| 3.5.3.1 统筹推进“五位一体”总体布局 |
| 3.5.3.2 协调推进“四个全面”战略布局 |
| 3.5.4 开创中国特色社会主义新时代的辩证升华 |
| 3.5.4.1 “一带一路”是联系中国与世界的纽带 |
| 3.5.4.2 “人类命运共同体”是中国智慧的辩证升华 |
| 4. 马克思主义辩证法的当代价值 |
| 4.1 指引社会进步的世界观 |
| 4.2 观察当代世界发展的认识工具 |
| 4.3 实践和谐社会的辩证方法论 |
| 4.4 建设中国特色社会主义的科学指南 |
| 5. 结语 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
（4）马克思主义哲学与中国传统哲学的融通发展研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 绪论 |
| 第一节 研究目的与意义 |
| 一、理论意义 |
| 二、现实意义 |
| 第二节 相关研究综述 |
| 一、中国共产党领导集体的理论成果 |
| 二、国内专家学者的理论成果 |
| 三、国外专家学者的相关研究 |
| 第三节 研究方法与创新之处 |
| 第一章 马克思主义哲学与中国传统哲学融通发展的必要性与可能性 |
| 第一节 马克思主义哲学与中国传统哲学融通发展的必要性 |
| 一、理论自身发展的需要 |
| 二、中国革命建设实践的需要 |
| 三、世界与时代发展的需要 |
| 第二节 马克思主义哲学与中国传统哲学融通发展的可能性 |
| 第三节 马克思主义哲学与中国传统哲学融通发展的历史过程 |
| 第二章 中国传统哲学的思想内涵与当代价值 |
| 第一节 中国传统哲学的内涵及特质 |
| 一、中国传统哲学的结构 |
| 二、中国传统哲学的内涵 |
| 三、中国传统哲学的特质 |
| 第二节 中国传统哲学的当代价值 |
| 一、传统哲学的天人之思及其当代价值 |
| 二、传统哲学本体论的特点与现代价值 |
| 三、新儒学的思想内涵及其现代意义 |
| 四、中国传统哲学的创新转化的当代价值 |
| 第三节 中国传统哲学创新转化的必要性及现实路径 |
| 一、中国传统哲学创新转化的必要性 |
| 二、中国传统哲学创新转化的现实路径 |
| 第三章 马克思主义哲学中国化的文化基础与路径选择 |
| 第一节 马克思主义哲学中国化的文化基础 |
| 一、马克思主义哲学中国化的文化图景 |
| 二、马克思主义哲学中国化的民族性与时代性 |
| 第二节 马克思主义哲学中国化的文化底蕴 |
| 一、文化底蕴研究的意义与价值 |
| 二、文化底蕴中异质文化间的多元互动 |
| 三、后现代文化对文化底蕴的补充与发展 |
| 第三节 马克思主义哲学中国化的路径与价值选择 |
| 一、马克思主义哲学中国化的路径选择 |
| 二、马克思主义哲学中国化的价值选择 |
| 第四章 马克思主义哲学与中国传统哲学融通发展的机制、过程与方法 |
| 第一节 马克思主义哲学与中国传统哲学融通发展的机制 |
| 第二节 马克思主义哲学与中国传统哲学融通发展的过程 |
| 一、文本的互动与生成 |
| 二、多元思想的碰撞与交融 |
| 三、视域融合 |
| 四、综合创新 |
| 第三节 马克思主义哲学与中国传统哲学融通发展的方法 |
| 第五章 当代马克思主义哲学与中国传统哲学融通发展的几个视角 |
| 第一节 马克思主义哲学与中国传统哲学融通发展的科技视角 |
| 一、现代及后现代主义哲学科技观对科技异化的批判 |
| 二、融通视域下马克思主义哲学科技观的中国化 |
| 第二节 马克思主义哲学与中国传统哲学融通发展的生态视角 |
| 一、人类中心主义生态观的内涵及发展过程 |
| 二、人类中心主义生态观的发展困境与理性反思 |
| 三、反人类中心主义生态观的内涵与意义 |
| 四、融通视域下马克思主义哲学生态观的中国化 |
| 第三节 马克思主义哲学与中国传统哲学融通发展的人学视角 |
| 一、现代及后现代视域下的人学困境 |
| 二、马克思主义哲学的人学观与中国传统哲学人学观的契合 |
| 三、融通视域下马克思主义哲学人学观的中国化 |
| 结束语 |
| 参考文献 |
| 后记 |
（5）当代大学生实践教育研究 ——基于思想政治教育视域（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| Abstract |
| 导论 |
| 一、选题研究的缘起 |
| 二、选题研究的意义 |
| (一) 理论意义 |
| (二) 实践意义 |
| 三、国内外研究现状综述 |
| (一) 国内研究现状 |
| (二) 国外研究状况 |
| (三) 研究现状评述 |
| 四、本文的基本思路和框架结构 |
| 五、本论文对核心概念的界定 |
| 六、本文的研究方法、技术路线及创新之处 |
| (一) 研究方法 |
| (二) 技术路线 |
| (三) 本论文的创新之处 |
| 第一章 当代大学生实践教育的理论根基 |
| 一、马克思主义认识论是实践教育的哲学基础 |
| (一) 马克思主义认识论的创立与发展 |
| (二) 马克思主义认识论是能动的革命的反映论 |
| (三) 马克思主义认识论的基本特征 |
| (四) 马克思主义认识论对当代大学生实践教育的启示 |
| 二、马克思主义的实践观是当代大学生实践教育的理论指南 |
| (一) 马克思主义实践观的形成过程 |
| (二) 马克思主义实践观的科学内涵 |
| (三) 马克思主义实践观的基本特征 |
| (四) 马克思主义实践观对当代大学生实践教育启示 |
| 三、马克思主义关于人的全面发展理论是当代大学生实践教育的理论基础 |
| (一) 马克思主义关于人的全面发展思想的内涵诠释 |
| (二) 实现人的全面发展的条件 |
| (三) 马克思主义人的全面发展理论的现实意义 |
| (四) 人的全面发展理论对当代大学生实践教育的启示 |
| 四、马克思主义关于教育与生产劳动相结合的理论是当代大学生实践教育的理论依据 |
| (一) 教育与生产劳动相结合理论的形成及其发展 |
| (二) 马克思主义关于教育与生产劳动相结合理论的科学内涵 |
| (三) 马克思主义教育与生产劳动相结合的意义 |
| (四) 教育与生产劳动相结合理论对当代大学生实践教育的启示 |
| 第二章 当代大学生实践教育的历史溯源 |
| 一、我国大学生实践教育的发展历程 |
| (一) 我国古代“大学”实践教育的萌发 |
| (二) 我国近代大学生实践教育的历史考察 |
| (三) 我国现代大学生实践教育的历史回顾 |
| 二、国外大学生实践教育历史发展考量 |
| (一) 国外大学生实践教育思想理论探究 |
| (二) 国外大学生实践教育内容与形式探微 |
| (三) 国外大学生实践教育的经验与启示 |
| 第三章 当代大学生实践教育的类型结构 |
| 一、社会服务型实践教育 |
| (一) 文化、科技、卫生“三下乡”活动 |
| (二) 科教、文体、法律、卫生“四进社区”活动 |
| (三) 社会咨询服务、理论宣传服务、技术服务 |
| (四) 青年大学生志愿者服务活动 |
| 二、社会考察型实践教育 |
| (一) 依托爱国主义教育基地进行实践教育 |
| (二) 依托革命老区、革命圣地进行实践教育 |
| (三) 依托“红色旅游资源”进行实践教育 |
| 三、劳动服务型实践教育 |
| (一) 勤工助学活动 |
| (二) 劳动实践教育活动 |
| (三) 环境保护活动 |
| 四、校园文化型实践教育 |
| (一) 高校校园文化的内涵 |
| (二) 寓教于乐的文娱实践活动,陶冶学生的思想情操 |
| (三) 形式多样的社团实践活动,丰富大学生的生活 |
| (四) 校园文化型实践教育典型案例 |
| 五、思想政治理论课型的实践教育 |
| (一) 思想政治理论课型的实践教育内涵阐释 |
| (二) 思想政治理论课型实践教育的内容与形式 |
| (三) 思想政治理论课型实践教育的典型案例解析 |
| 六、其他类型的实践教育 |
| (一) 大学生基层挂职实践教育 |
| (二) 大学生军训实践教育 |
| (三) 大学生课外创业实践教育 |
| (四) 大学生产、学、研联合型实践教育 |
| (五) 大学生虚拟实践教育 |
| 第四章 当代我国大学生实践教育的现实境遇 |
| 一、当代我国大学生实践教育的现状检视 |
| (一) 当代我国大学生实践教育的整体概貌 |
| (二) 改革开放以来大学生实践教育的基本经验 |
| 二、当代大学生实践教育的实证调研 |
| (一) 当代大学生实践教育实证调研的数据来源 |
| (二) 当代大学生对实践教育的认识调查数据统计分析 |
| (三) 当代大学生家庭、学校、社会对实践教育的态度调查数据统计分析 |
| (四) 当代大学生实践教育活动情况调查数据统计分析 |
| (五) 当代大学生实践教育效果调查数据统计分析 |
| (六) 当代大学生对实践教育的满意度调查数据统计分析 |
| 三、当代大学生实践教育存在的主要问题 |
| (一) 部分高校尚未形成实践育人的长效机制 |
| (二) 社会支持大学生实践教育的机制不够健全 |
| (三) 大学生参与实践教育活动面临的困难 |
| (四) 未能充分调动学校职能部门和教师支持实践教育活动的积极性 |
| (五) 大学生实践教育活动形式单一,内容单调,缺乏创新 |
| (六) 在实践教育基地建设上还存在一些亟待解决的问题 |
| (七) 实践教育的考核评价体系不够完善 |
| 四、当代大学生实践教育问题的成因分析 |
| (一) 社会对大学生实践教育的重要意义缺乏宣传力度 |
| (二) 政府对大学生实践教育的有关政策措施缺乏贯彻落实 |
| (三) 学校学生实践教育缺乏足够全面的认识 |
| (四) 家庭对大学生实践教育缺乏理解与支持 |
| (五) 大学生自身对实践教育本质内涵缺乏正确认知 |
| 第五章 加强与改进大学生实践教育的策略探析 |
| 一、理论导航：用社会主义核心价值体系引领当代大学生实践教育 |
| (一) 将马克思主义的指导思想贯穿到大学生实践教育全过程 |
| (二) 在实践教育中用中国特色社会主义共同理想帮助大学生树立正确的理想信念 |
| (三) 引导大学生在实践教育中弘扬和培育民族精神和时代精神 |
| (四) 引导大学生在实践教育中践行社会主义荣辱观 |
| 二、理念创新：树立实践教育理念、充分调动社会各界力量、高度重视和支持实践教育 |
| (一) 更新观念：高校和各级党政领导要从战略高度认识实践教育的重要性 |
| (二) 深化认识：构建地方政府和社会各方齐抓共管、支持实践教育的工作格局 |
| 三、内容形式创新：构建更加科学的实践教育体系,全面提升大学生的思想政治素质 |
| (一) 以爱国主义教育实践活动为重点,不断增强学生的爱国主义思想 |
| (二) 以形式多样的实践教育活动为中心,培养和提高大学生的实践能力 |
| (三) 以勤工助学和志愿服务为主线,不断拓展大学生实践教育领域 |
| (四) 以“三下乡”和“四进社区”为实践教育品牌,增强大学生社会责任感 |
| 四、方式方法创新：坚持理论与实际结合,探索大学生实践教育的路径 |
| (一) 实践教育与思想政治理论课教学结合,增强大学生思想政治理论课实践教学的实效性 |
| (二) 理论教育与实践教育相结合,提升大学生思想政治素质 |
| (三) 实践教育与自我教育相结合,提高大学生自我教育能力 |
| (四) 实践教育与专业学习相结合,增强大学生的专业意识 |
| (五) 实践教育与校园文化建设相结合,培养大学生实践教育氛围 |
| 五、体制机制创新：完善机制、健全制度、推进大学生实践教育长效机制建设 |
| (一) 完善当代大学生实践教育统—领导规划的组织领导体制 |
| (二) 科学构建大学生实践教育的保障机制 |
| (三) 建立大学生实践教育项目化管理运作机制 |
| (四) 建立大学生实践教育的激励机制 |
| (五) 建立大学生实践教育的评价机制 |
| 附录 |
| 参考文献 |
| 攻读学位期间发表的主要科研成果 |
| 攻读学位期间所获奖励 |
| 致谢 |
（6）中国特色社会主义理论体系的实践观研究（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| Abstract |
| 中文文摘 |
| 绪论 |
| 一、选题的缘由与意义 |
| 二、研究动态综述 |
| 三、论文的基本框架 |
| 四、创新设想与难点 |
| 五、研究方法 |
| 第一章 中国特色社会主义理论体系实践观的理论来源 |
| 第一节 马克思主义经典作家的实践观 |
| 第二节 毛泽东思想的实践观 |
| 第二章 中国特色社会主义理论体系实践观的形成条件 |
| 第一节 世情的新特征 |
| 第二节 国情的新定位 |
| 第三节 党情的新变化 |
| 第四节 实践的新特色 |
| 第三章 中国特色社会主义理论体系实践观的基本内涵 |
| 第一节 中国特色社会主义理论体系实践观的概念剖析 |
| 第二节 中国特色社会主义理论体系的实践准则 |
| 第三节 中国特色社会主义理论体系的实践目标 |
| 第四节 中国特色社会主义理论体系的实践方法 |
| 第四章 中国特色社会主义理论体系实践观的历史演进 |
| 第一节 邓小平理论的实践观 |
| 第二节 “三个代表”重要思想的实践观 |
| 第三节 科学发展观的实践观 |
| 第四节 中国梦的实践观 |
| 第五章 中国特色社会主义理论体系实践观的具体运用 |
| 第一节 摸着石头过河与顶层设计相统一的经济实践 |
| 第二节 三位一体的政治实践 |
| 第三节 一元主导和多样并存的文化实践 |
| 第四节 共建共享的和谐社会实践 |
| 第五节 可持续发展的生态实践 |
| 第六章 中国特色社会主义理论体系实践观的重要启示 |
| 第一节 注重党的领导与群众创造的统一 |
| 第二节 注重遵循原理与联系实际的统一 |
| 第三节 注重整体推进与重点突破的统一 |
| 第四节 注重立足现实与谋划未来的统一 |
| 第五节 注重吸收借鉴与实现超越的统一 |
| 结束语 |
| 参考文献 |
| 攻读学位期间承担的科研任务与主要成果 |
| 致谢 |
| 个人简历 |
（7）“三个代表”价值观的理论内涵和实践意义（论文提纲范文）
| 一、“三个代表”的核心在于保持党的先进性 |
| 二、“三个代表”价值观形成的理论来源 |
| 三、“三个代表”价值观的理论实践意义 |
（8）中国化马克思主义的马克思主义观研究（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| 英文摘要 |
| 引言 |
| 第一章 关于马克思主义观多维解析 |
| 一、我国学界关于马克思主义观的基本认识 |
| 二、马克思主义观概念内涵之我见 |
| 三、马克思主义观的表现形态 |
| 四、科学马克思主义观的极端重要性及其基本内涵 |
| 第二章 科学马克思主义观与马克思主义中国化的可能性与必要性 |
| 一、科学马克思主义观与马克思主义中国化的可能性 |
| （一） 科学马克思主义观与马克思主义中国化可能性的理论逻辑 |
| （二） 科学马克思主义观与马克思主义中国化可能性的事实逻辑 |
| 二、科学马克思主义观与马克思主义中国化的必要性 |
| （一） 科学马克思主义观与马克思主义中国化必要性的理论逻辑 |
| （二） 科学马克思主义观与马克思主义中国化必要性的事实逻辑 |
| 第三章 科学马克思主义观与马克思主义中国化的历史语境 |
| 一、科学马克思主义观与中国现代化及马克思主义中国化的世界历史性语境境 |
| （一） 世界历史进程中现代性本身的矛盾二重性——中国现代社会变迁的世界历史语境 |
| （二） 科学马克思主义观与正确认识现代性本身的矛盾二重性 |
| 二、科学马克思主义观与中国现代化及马克思主义中国化的国情性语境━━中国前现代社会文明的特殊性 |
| （一） 中国前现代农业文明的特殊性━━中国现代社会变迁的国情性历史语境 |
| （二） 科学马克思主义观与直面中国现代社会变迁的基本国情 |
| 三、中国现代社会变迁的问题结构——马克思主义中国化的问题语境 |
| 第四章 中国化马克思主义之马克思主义观的历史演进 |
| 一、前毛泽东思想时期中国人及中国马克思主义的马克思主义观 |
| （一） 马克思主义在中国的初期传入及其马克思主义观分析 |
| （二） 中国早期马克思主义者和早期中国共产党人的马克思主义观之概观 |
| 二、科学马克思主义观与毛泽东思想的形成与发展 |
| （一） 科学马克思主义观与毛泽东思想的形成、演进 |
| （二） 毛泽东思想之科学马克思主义观的基本内容 |
| 三、科学马克思主义观与中国特色社会主义理论体系的形成与发展 |
| （一） 科学马克思主义观在邓小平理论中的恢复与发展 |
| （二） 科学马克思主义观在“三个代表”重要思想中的深化 |
| （三） 新世纪中国马克思主义科学马克思主义观的新发展 |
| 第五章 中国化马克思主义在马克思主义观问题上的基本经验 |
| 一、马克思主义中国化必须坚持科学马克思主义观 |
| （一） 科学马克思主义观是正确认识和科学把握马克思主义理论本质的前提 |
| （二） 科学马克思主义观是正确揭示中国革命与建设之内在规律，正确选择中国前途的理论前提和理论基石 |
| （三） 科学马克思主义观是在“世界历史”的高度上去把握选择中华民族的发展命运和发展前途的理论基石 |
| 二、实现马克思主义的中国化，必须反对马克思主义观问题上的教条主义与经验主义 |
| （一） 何为教条主义与经验主义 |
| （二） 教条主义和经验主义的危害及形成原因 |
| （三） 教条主义和经验主义的马克思主义观分析 |
| 三、实现马克思主义的中国化，必须加强科学马克思主义观教育 |
| （一） 科学马克思主义观教育的基本内涵及其重要意义 |
| （二） 加强马克思主义基本理论学习，提高全党的马克思主义理论素养 |
| 第六章 中国化马克思主义之马克思主义观的基本构成 |
| 一、中国化马克思主义关于马克思主义的科学的本体—本质观 |
| （一） 关于马克思主义理论本质的认识和态度 |
| （二） 关于马克思主义科学结构与体系的认识与态度 |
| （三） 关于马克思主义历史发展规律的认识和态度 |
| 二、中国化马克思主义关于马克思主义的科学的功能—价值观 |
| （一） 马克思主义是科学的方法论和行动的指南，而不是教条 |
| （二） 马克思主义是无产阶级解放与人类解放的理论武器 |
| （三） 马克思主义是中国革命和建设的根本指导思想和理论武器 |
| 三、中国化马克思主义关于马克思主义的科学的实践观 |
| （一） 中国化马克思主义对马克思主义科学实践观正确科学的解读与践行 |
| （二） 把马克思主义转化生成为民族化的理论形式与文化形式 |
| 结束语 |
| 主要参考文献 |
| 后记 |
| 冯昆在学期间已经发表论着情况 |
（9）江泽民意识形态建设理论研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 导论 |
| 一、本文研究的目的与意义 |
| (一) 问题的提出 |
| (二) 本文研究的理论价值和现实意义 |
| 二、本选题的研究现状 |
| (一) 意识形态的研究现状 |
| (二) 江泽民意识形态建设理论的研究现状 |
| 三、本文研究的重点及创新之处 |
| (一) 本文研究的重点 |
| (二) 本文研究的创新之处 |
| 四、本文研究的主要内容和研究方法 |
| (一) 本文研究的主要内容 |
| (二) 本文研究的基本方法 |
| 五、相关概念阐释 |
| (一) 意识形态 |
| (二) 社会主义意识形态 |
| (三) 意识形态建设理论 |
| 第一章 江泽民意识形态建设理论产生的时代机遇 |
| 一、经济全球化对我国意识形态建设的挑战与机遇 |
| (一) 全球化的历史机遇 |
| (二) 全球化带来的严峻挑战 |
| (三) 全球化对意识形态建设的影响 |
| 二、市场经济体制对我国意识形态建设的推动与影响 |
| (一) 市场经济是近代以来世界历史发展的必然趋势 |
| (二) 市场经济是中国特色社会主义建设的必然选择 |
| (三) 市场经济体制改革对意识形态建设的影响 |
| 三、加入WTO对我国意识形态建设的考验与影响 |
| (一) WTO是全球化和市场经济发展的内在要求 |
| (二) WTO给社会主义建设带来的挑战 |
| (三) WTO对社会主义意识形态建设的影响 |
| 四、对外开放环境下我国意识形态领域的借鉴和冲突 |
| (一) 对外开放是全球化和市场经济发展的内在要求 |
| (二) 对外开放是中国特色社会主义建设的关键抉择 |
| (三) 对外开放对社会主义意识形态建设的影响 |
| 五、现代科技发展对我国意识形态建设的冲击和促进 |
| (一) 科学技术是中国特色社会主义建设的强力支撑 |
| (二) 科学技术与意识形态的辩证关系 |
| (三) 科学技术对意识形态建设的影响 |
| 第二章 江泽民意识形态建设理论的思想来源 |
| 一、江泽民意识形态建设理论的理论基础 |
| (一) 马克思恩格斯的意识形态建设理论 |
| (二) 列宁的意识形态建设理论 |
| (三) 斯大林的意识形态建设理论 |
| (四) 毛泽东的意识形态建设理论 |
| (五) 邓小平的意识形态建设理论 |
| 二、江泽民意识形态建设理论的实践基础 |
| (一) 苏东剧变的历史教训 |
| (二) 中国特色社会主义建设的经验总结 |
| 第三章 江泽民意识形态建设理论的科学体系 |
| 一、江泽民关于意识形态建设的科学定位 |
| (一) 意识形态建设关系社会主义事业的成败 |
| (二) 意识形态建设关系我国综合国力的增强 |
| (三) 意识形态建设关系以德治国方略的实现 |
| (四) 意识形态建设关系党的先进性 |
| 二、江泽民关于意识形态建设的价值目标 |
| (一) "三个代表"是意识形态建设的基本尺度和价值标准 |
| (二) 在全社会形成共同理想和精神支柱是意识形态建设的根本要求 |
| (三) 促进生产力发展是意识形态建设的最终目标 |
| 三、江泽民关于意识形态建设的指导方针 |
| (一) 牢牢地用马克思主义占领思想阵地 |
| (二) 必须坚持政治和经济的统一 |
| (三) 加强党对意识形态建设的领导 |
| 四、江泽民关于意识形态建设的基本原则 |
| (一) 主动教育原则 |
| (二) 强化渗透原则 |
| (三) 主导性原则 |
| (四) 先进性原则 |
| 五、江泽民关于意识形态建设的主要途径 |
| (一) 提高全党的理论创新水平 |
| (二) 加强党的自身建设 |
| (三) 加强思想政治工作 |
| (四) 发展社会主义先进文化 |
| (五) 弘扬和培育民族精神 |
| (六) 繁荣哲学社会科学 |
| 第四章 江泽民意识形态建设理论的特色 |
| 一、江泽民意识形态建设理论的鲜明时代性 |
| (一) 江泽民意识形态建设理论与时俱进 |
| (二) 江泽民意识形态建设理论植根于市场经济体制改革的伟大实践 |
| 二、江泽民意识形态建设理论的继承发展性 |
| (一) 对前辈理论的继承是意识形态建设理论的基石 |
| (二) 中国特色社会主义意识形态理论是对马克思主义的新发展 |
| 三、江泽民意识形态建设理论的开拓创新性 |
| (一) 高度关注"人本"问题 |
| (二) 高度关注"和谐"问题 |
| (三) 高度关注"利益"的合理性 |
| 四、江泽民意识形态建设理论的科学系统性 |
| (一) 江泽民意识形态建设理论系统论述了党的建设 |
| (二) 江泽民意识形态建设理论科学揭示了社会主义发展规律 |
| 五、江泽民意识形态建设理论的思维开放性 |
| (一) 江泽民意识形态建设理论吸收了大量优秀的非马克思主义思想资源 |
| (二) 江泽民意识形态建设理论借鉴了大量国外先进文化 |
| (三) 江泽民意识形态建设理论重视了意识形态领域的对话和交流 |
| 六、江泽民意识形态建设理论的实践指导性 |
| (一) 江泽民意识形态理论是中国特色社会主义建设的思想指针 |
| (二) 江泽民意识形态理论是中国特色社会主义建设的实践指南 |
| 结束语 |
| 一、江泽民意识形态建设理论坚持实事求是和与时俱进的统一 |
| 二、江泽民意识形态建设理论坚持党的领导和以人为本的统一 |
| 三、江泽民意识形态建设理论坚持民族特色和放眼世界的统一 |
| 参考文献 |
| 一、国内文献 |
| (一) 着作类 |
| (二) 论文类 |
| 二、译着文献 |
| 后记 |
（10）马克思主义实践观及其在中国的发展（论文提纲范文）
| 一、什么是马克思主义实践观 |
| 二、马克思主义实践观在中国的发展 |
| 1、毛泽东思想 |
| 2、邓小平理论 |
| 3、“三个代表”重要思想 |
四、略论“三个代表”的科学实践（论文参考文献）
- [1]马克思实践观及其在中国的发展[D]. 宋月. 长春工业大学, 2021(08)
- [2]教育部关于印发普通高中课程方案和语文等学科课程标准（2017年版2020年修订）的通知[J]. 教育部. 中华人民共和国教育部公报, 2020(06)
- [3]马克思主义辩证法在当代中国的发展及其价值[D]. 梁昊. 贵州财经大学, 2019(05)
- [4]马克思主义哲学与中国传统哲学的融通发展研究[D]. 郭晓旭. 中共中央党校, 2019(02)
- [5]当代大学生实践教育研究 ——基于思想政治教育视域[D]. 文大稷. 华中师范大学, 2014(07)
- [6]中国特色社会主义理论体系的实践观研究[D]. 郭红军. 福建师范大学, 2014(03)
- [7]“三个代表”价值观的理论内涵和实践意义[J]. 孙政军. 学习月刊, 2012(10)
- [8]中国化马克思主义的马克思主义观研究[D]. 冯昆. 东北师范大学, 2011(06)
- [9]江泽民意识形态建设理论研究[D]. 王群生. 首都师范大学, 2011(08)
- [10]马克思主义实践观及其在中国的发展[J]. 吕晓丹. 前沿, 2007(03)
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