一、"全人型"阶段蛇意象在唐前志怪小说中的再现（论文文献综述）
何晓蕊[1]（2021）在《魏晋南北朝志怪小说中的报恩故事研究》文中研究说明
李宾宾[2]（2012）在《人的异化和反思 ——对“白蛇”典型文本的解读》文中指出白蛇的传说，从唐代鬼谷子所撰的《李黄》中的“白衣之姝”的恶之源，到近几十年出现的真善美之化身的“白素贞”是漫长而复杂的过程。蛇，作为宇宙万物中的一种生物，出现在人类的视野之中并成为一种形象的时候已经成为了异类的他者。白蛇这样一种生物，从简简单单的蛇，演变成后来的人类。这已经是在人类在进行想象了，想象白蛇，想象他者，想象一种异类，想象这一种不可以验知的事物。所以我们说研究白蛇，不如说是透过对白蛇的研究来研究人类自身。通过对于白蛇的研究，来反思中国上千年沉淀下来的理性。白蛇的形象从最初的吃人的精怪，演变为充满人性的魅力女性。探讨白蛇这样一种异类在中国文化中的特殊作用和地位，它反映了人们对于理性的思考，对于所划定的界限的碰触。从而探讨创作者自身的精神演变历程。所以，我们说，对于创造这类形象的想象者来说这是人类经历了自身的异化、反思以及救赎的过程。
余晓静[3]（2010）在《论中印古代文学中蛇形象的演变》文中进行了进一步梳理文学中的蛇形象是一个世界性的话题。本文论述中印古代文学中蛇形象的演变,揭示这些蛇形象的相同点和不同点及其原因。本文分为三个部分论述：一、中国古代文学中蛇形象的演变。在“神”的阶段,蛇以神或者神的守护者形象出现,能操纵国家和个人的命运,带来财富；在“兽”的阶段,蛇主要以威胁、伤害人类的凶残形象山现;在“半人半妖”的阶段,蛇保留凶残本性的同时,人格化特点越来越鲜明；在“人”的阶段,蛇成为追求人性解放,反抗封建伦理道德统治的代表。二、印度古代文学中蛇形象的演变。早期印度神话中的蛇偏重于以“神”的形象出现,主要有蛇神、神的守护者、神的武器三种常见形态。印度神话中后期的蛇偏重于以“人”的形象出现,是人与神结合的产物。三、中印古代文学中蛇形象演变的原因以及产生蛇形象差异的文化原因。中国文化是以道德为本位的伦理型文化,印度文化是以信仰为本位的宗教型文化。文化的差异导致中国古代文学中的蛇形象儿经演变,印度则停留在神人合一阶段。
孟慧丽[4]（2006）在《双生意象与“复制”母题》文中认为论文以双生意象为切入点,整合文学、心理学、精神分析学、文化人类学、神话学、原型批评、文化研究、女性主义诸学科理论资源,对神话,特别是创世神话中造人神话原型、“群形象”、文学中的“复制”母题以及当下社会现实中的“双生”现象、“复制”文化等进行多元复合研究。通过对具有典型意义的“双生意象”文本的解读,较为全面、系统地阐释了“复制”文化中的经典表现类型“双生意象”的文学、美学、文化内涵及意义。论文主干由四个部分组成:一、神话中的“复制”原型;二、文学艺术中的“复制”母题,其中包括一个文本个案分析;三、文化“复制”现象;四、“复制”文化的美学意义。论文的学术创新点主要体现在以下三个方面:一,在传统文学理论影响深远的“模仿说”之外,独辟蹊径,提出并研究“复制”问题;二,通过对与论题相关的文学、文化现象的梳理和解读,使与“复制”文化密切相关、广泛存在于诸文化子系统中的“双生”文化在内容与形式两方面得以呈现;三,从多个角度论证了“双生意象”与“复制”文化的理论基础与现实性,为与此相关的研究提供具有知识创新意义的理论方案和操作策略（包括详尽、具体的个案分析）,希望籍此抛砖引玉,激发他者更为深入系统的研究。
李传江[5]（2004）在《"全人型"阶段蛇意象在唐前志怪小说中的再现》文中指出"全人型"阶段的蛇故事在魏晋南北朝志怪小说中的再现,反映原始图腾崇拜在民间信仰中的流传过程,揭 示早期志怪小说与民间信仰的联系。
二、"全人型"阶段蛇意象在唐前志怪小说中的再现（论文开题报告）
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
三、"全人型"阶段蛇意象在唐前志怪小说中的再现（论文提纲范文）
（2）人的异化和反思 ——对“白蛇”典型文本的解读（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| 英文摘要 |
| 第一章 绪论 |
| 第二章 中国蛇文化的简要概述 |
| 第三章 对于流变中的“白蛇”典型文本之梳理 |
| 第四章 从无名到有名的隐喻 |
| 第一节 对无名者的践踏——从谷神子《李黄》到冯梦龙《白娘子永镇雷峰塔》 |
| 第二节 对白蛇之敬仰——陈遇乾《义妖传》到李锐《人间》 |
| 第三节 回归个人——《白蛇传说》 |
| 第五章 理智与情感的博弈 |
| 第一节 理的绝对优势的显现 |
| 第二节 情感对理智的较量 |
| 第三节 理性对情感的妥协 |
| 第四节 理性守护者对于情感的困惑与反思 |
| 第六章 白蛇形象的作用意义及价值 |
| 第一节 对于美的眷恋 |
| 第二节 人性的迷思 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 后记 |
（3）论中印古代文学中蛇形象的演变（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| ABSTRACT |
| 引言 |
| 第一章 中国古代文学中蛇形象的演变 |
| 第一节 蛇形象的"神"阶段 |
| 第二节 蛇形象的"兽"阶段 |
| 第三节 蛇形象的"半人半妖"阶段 |
| 第四节 蛇形象的"人"阶段 |
| 第二章 印度古代文学中蛇形象的演变 |
| 第一节 蛇形象的"神"阶段 |
| 第二节 蛇形象的"人"阶段 |
| 第三章 中印古代文学中蛇形象演变的原因 |
| 第一节 中国古代文学中蛇形象演变的原因 |
| 第二节 印度古代文学中蛇形象演变的原因 |
| 第四章 中印古代文学中蛇形象差异的文化根源 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
| 在校期间发表的论文一览表 |
（4）双生意象与“复制”母题（论文提纲范文）
| 摘 要 |
| Abstract |
| 引言 |
| 第一章 神话中的“复制”原型 |
| 一 双生意象的原型问题 |
| 二 神话中的“复制”原型 |
| 三 神话中的“群”形象 |
| 第二章 文学艺术中的“复制”母题 |
| 一 中西经典文学文本中的“造人”与“变” |
| 二 双生意象在文学艺术中的表现 |
| 三 文学仪式化——对一个“自我生成型”双生文本的解读 |
| 第三章 文化“复制”现象 |
| 一 当下“复制”与双生意象图景 |
| 二 双生文化 |
| 三 情侣装——变调的现代双生子神话 |
| 四 制服与“群”形象的关系 |
| 第四章 “复制”文化的美学意义 |
| 一 “复制”文化研究的相关理论资源 |
| 二 双生意象的美学意义阐发 |
| 结语 |
| 主要参考文献 |
| 致谢 |
四、"全人型"阶段蛇意象在唐前志怪小说中的再现（论文参考文献）
- [1]魏晋南北朝志怪小说中的报恩故事研究[D]. 何晓蕊. 西北师范大学, 2021
- [2]人的异化和反思 ——对“白蛇”典型文本的解读[D]. 李宾宾. 暨南大学, 2012(10)
- [3]论中印古代文学中蛇形象的演变[D]. 余晓静. 西南大学, 2010(08)
- [4]双生意象与“复制”母题[D]. 孟慧丽. 首都师范大学, 2006(12)
- [5]"全人型"阶段蛇意象在唐前志怪小说中的再现[J]. 李传江. 连云港师范高等专科学校学报, 2004(04)