一、平安 从这里延伸（论文文献综述）
吴慧珺[1]（2021）在《合肥：科技“智”理城市运行难题》文中指出“交通超脑”在线监测交通流量，每两分钟生成一次信号配时优化方案；“城市生命线”7×24小时守护城市地下跳动的“脉搏”；“政务大脑”＋“城市中台”让群众“一次不用跑”的场景不断丰富……近年来，科技创新悄然赋能城市治理，创新之城安徽省合肥市向科技和大数据借力，让
杜珊珊[2]（2020）在《中国纪录片40年表情变迁研究（1979-2019）》文中指出“表情”是情绪主观体验的外部表现形式,是大众感情最直观的传达方式。表情传达出的可以是“酸甜苦辣”,也可以是“喜怒哀乐”“悲欢离合”。影像作为当今社会时代的映照,在中国的历史长河中起到了至关重要的作用。在这个以速度和遗忘作为标记的现代社会里,纪录片以其与社会建构的互动关系,成为了大众表情和社会记忆的重要载体。从影像表情与记忆的时代关系进行中国纪录片研究,不仅是一个新视角,且更具有以表情的变迁弥合过去并链接未来的意义。表情变迁与纪实影像,两者在中国纪录片的发展历程中是紧密缠绕不可分割的,纪录片影像的进步最大限度地将公众表情展现在银幕之上,从传统表情、僵化表情到生动表情、国家表情,其变化过程中主流的话语被逐渐改写。受90年代人文思潮、纪实思潮的影响,纪录片中呈现的表情越来越丰富。在这些银幕表情的变化外壳下,包裹着的是社会环境的变化,影视技术的发展以及文化策略的多样性。同时,也正是因为社会的宽容、技术的发展、文化的多元,中国相册越来越自然越来越丰富。中国纪录片中的表情变迁,可以从不同时代呈现的政治、文化、经济的变化,美学倾向及影像个体差异等层面体现出来。本文主要梳理了1979-2019年40年间的纪录片发展历程,以“表情”作为切入点,从三方面对中国纪录片所展现的影像变迁作一分析:纪录影像变化的背景、纪录影像中的表情所呈现出的变迁历程以及纪录片呈现表情变迁的审美意义。此三部分的主要内容是:其一,纪录影像的表情承载记忆,其建构性取决于影像生产过程中拍摄者与拍摄对象的介入和交互影响,影像作为一种媒介,拍摄对象随着媒介发展过程中逐渐产生变化,观者在观看影像时与自我的经验结合而被激发的思考,三者共同构成纪录影像表情变迁的最终状态;其二、纪录片中建构起关于以非常态的外化的“公开表情”和个性化个人化的“私密表情”共同组成的社会表情图景,并以此勾勒出时代的表情变迁;其三、就纪录片现阶段的美学倾向而言,强烈的社会性及历史性的特征经常会压过纪录片本身作为一种影像艺术的属性。由此,对纪录片中不同时代经典案例的表达要素如声音、色彩等的美学分析,从纪录片美学的角度来说,这些表达路径的认知和探索,更可视为纪录片美学范式探索的一部分。因此从记忆的角度,以中国纪录片发展历程为经,以纪录片影像与公众表情、现实形象之间的互动为纬,探究中国纪录片中集体到个体形象呈现的“表情”变迁,不仅是一个新的视角,更能具体的看到在这样互动关系下不断改变的过程中,从而找寻纪录片表情背后的生成机制,近而以更为宽阔的视角探究如何把表情丰富性表达出来,如何用国际传播来打开维度,以期许纪录片更好的未来,同时也意味着纪录片所承载的社会记忆可能有更大的覆盖面与影响力。纪录影像呈现公众的表情变化并以此留存记忆。对当下快速变化着的中国社会来说,纪录片以其真实的本质呈现社会的真诚与勇气为历史留下了可资殷鉴的记忆档案,并以此突显纪录影像内在的独特价值。
邢蕾[3]（2020）在《海口骑楼街区的游客体验研究》文中进行了进一步梳理近些年来,随着我国居民文化素质的不断提高、人均可支配收入的不断增多,人们在物质生活满足的基础上开始注重对精神生活的追求,文化旅游在此背景下得到快速发展。历史文化街区作为重要的城市历史文化遗产,承载着社会历史变革中的印记、聚集着城市最完整的本土文化,有极高的体验价值和审美价值,是广受欢迎的文化旅游资源。但是很多地区的旅游发展缺少对历史环境和文化特征的深层理解,过度强调物质形态外观,出现了同质化、过度商业化、原真文化僵化保护、游览者体验感差等诸多问题。海口市是一座着名的历史文化名城,而海口骑楼街区是海口具有代表性的文化亮点,蕴含了海口发展变革的历史痕迹,具有重要的研究价值。因此本文选取海口骑楼街区作为对象进行实证研究,分析了海口骑楼建筑群的发展演变、建筑艺术价值、文化价值,深入探讨如何在体验经济的时代背景下,深入挖掘和展示骑楼街区的文化内涵,改善街区环境,提升游客的旅游体验质量的问题。本研究从旅游体验的角度出发进行研究,运用了问卷调查法、专家访谈法、实地考察法、文献分析法和数据统计法,首先查阅相关文献,结合海口骑楼街区的实际情况,并综合考虑海南自身的文化特性以及游客行为特征,初步建立了游客体验的评价指标。然后发放调查问卷,收集数据,并运用SPSS软件进行探索性因子分析、频度分析,将游客体验的指标归纳为四个维度,即审美体验、环境体验、休闲体验、教育体验,并详细阐述了四个维度中评分较低的指标及造成评分较低的原因所在。最后本文在理论指导和数据分析的基础上,针对上述问题提出了修缮建筑民居、交通分流、完善基础设施、丰富娱乐活动、营造文化氛围等方面的优化策略,以期提升游客在骑楼历史文化街区游览的体验价值,希望对海口以及其他同类历史街区的旅游发展提供一定的指导和帮助。
张思颖[4]（2018）在《基于地域文化特色的餐饮空间设计 ——以洞庭生态农庄餐厅为例》文中认为在经济、科技不断发展的背景下,人民生产生活水平不断提高。近年来,餐饮业发展迅猛,人们对餐饮空间室内环境的品质与内涵的追求也逐步提升。从历史的宏观角度分析,餐饮文化是地域文化的一个重要组成部分。本文以洞庭湖流域地域文化为研究对象,结合实际案例,对餐饮空间的设计进行研究,从洞庭地域文化的内涵、特征、精神三个方面对餐饮空间的艺术设计表现、地域文化价值表征、应用原则等进行了理论研究和实践探讨。基于实地考察,结合当地自然地理、人文属性,深度剖析地域文化以及洞庭文化的概念,指出地域文化具有传承性、稳定性、独特性、动态性四个特征。洞庭流域独特的人文地理与自然风貌形成了洞庭地域文化的特色,莲荷、竹子、杉木、鱼米水乡等自然风物是洞庭地域文化不可或缺的特色元素。研究了餐饮空间的发展历程,通过对多样的消费层次、明显的地域特征以及寻求地域性的文化元素的研究,指出在众多类型的餐饮空间中,具有地域文化特色的餐饮空间已成为一种消费时尚,可以满足当下人们对异域文化特色、风土人情的猎奇心态。同时,本研究以洞庭文化为例,从空间界面到室内陈设艺术等方面将地域文化特色运用于餐饮空间中,进行了具体案例的创新设计。在以上研究的基础上,作者总结提出了民族性和地域文化在环境设计中的作用与意义,以及地域文化特色在餐饮空间设计中的应用原则。应用原则有三个方面:一是坚持地域性与时代性的统一,二是实用性与美观性的统一,三是传承性与创新性的统一。项目在继承弘扬洞庭地域文化的基础上进行了创新,希望引起业内学者对具有地域文化特色的空间设计的关注。
於芮竹[5]（2018）在《2018年杭州国际日传播策划案》文中指出首届杭州国际日于2008年举办,十年历程,杭州国际日已成功发展为杭州城市品牌建设的标志性活动。作为杭州城市国际化战略的重要举措,杭州国际日以东西方生活文化交流与融合为主线,通过集中性、主题化的国际体验活动,向国际友人传播展示杭州历史文化名城与创新活力之城交相辉映的城市魅力,促进东西方在社会服务、科教文化、经济贸易、城市设施、生活居住等方面的对话、体验与合作,以更好地提升杭州国际知名度、美誉度。2018年4月,杭州国际日正式获批设立。本文首先梳理杭州国际日的发展历史与阶段成果,其次梳理杭州国际日在营销、传播等方面面临的具体问题,然后设计切实可行的解决对策与活动方案,最后总结城市形象与品牌的国际传播策略。本文通过设计全方位的2018年度杭州国际日活动策划与传播策略方案,以切实系统的城市体验营销模式,提高国际友人对杭州与杭州城市国际日的知晓率、讨论度、活动参与度。
武陵人,李自安[6]（2018）在《蔺市古镇 珍馐传奇跨两桥》文中研究表明存世5个月的"长江第一桥"蔺市古镇在重庆市涪陵区以西22公里的长江南岸。公元1883年,英国人立德在他的《扁舟过三峡》中记道:"蔺市以有三个巨拱的桥梁出名"。亘古长江,集历史、人文、传奇、诗歌与神秘于一身。如果把诗歌铺开去,川江每1公里竟有100首诗!有一首诗说:"我看到,大江呵,就像一具躺下的竖琴……"诗里描写的就是蔺市江面。长江在蔺市古镇
后街[7]（2017）在《冲向红袍街》文中指出罗汉习惯在天微微放亮的时候,蹲在天井里刷牙,漱口和吐水的声音大得吓人。一边刷一边看着自己的宝贝,十来盆深山里挖来的野兰花。清晨是兰花吃露水的早餐时间,天井通着天,接着地气,露水微微一点的亮光,像半透明的尘埃,在晨曦中,纷纷扬扬,若隐若现,兰花能看得见,罗汉也看得见。这里每一
马叙[8]（2016）在《在庆元乡间(外一篇)》文中研究指明在庆元县的西部,过兰溪桥,是西洋村的西洋殿。西洋殿供奉的是庆元菇神吴三公。西洋殿不大,从主殿往天井前上方看,它的三组极华丽的翘角飞檐在空中交错、飞叠,方尺之中,气势非凡,其尖翘复杂的飞檐形态令人过目不忘。三组交叠的飞檐,扩大了西洋殿的空间意味。西洋殿的香火极盛,主殿的相对小,即使只有一炷香火,也会令人感到满殿香烟弥漫。我们来时,正遇一众自庆元之外来的香客点香
孙振桐[9]（2016）在《木心文艺思想研究》文中指出木心是一位新近发掘的老作家。木心文艺思想的产生既有其个人因素,如少年聪慧、执着于艺术等等。同时也与其社会文化语境密切相关,五四文化的丰厚土壤孕育了作家深邃的思想,再加上海外二十余年的游学经历,最终促成了他独特的文艺思想。木心文艺思想,建立在人文主义思想基础之上,同时又熔铸于思辨理性,是集中西文化精髓于一体并致力于双方交流的桥梁。木心文艺思想,具体体现在作家观、创作观、批评观等方面,注重对文艺作品的诗性鉴赏与人文关怀,提倡文学创作的大胆创新,同时坚持纯文学的审美性立场,重建传统文学净化人心灵的价值。木心文艺思想讲究不事体系,不以构建宏大体系为目标,而是以简约的短句梳理出文艺创作中艺术家、艺术与读者之间的相互关系,体现了木心诚恳的文艺创作态度。因此,把握木心文艺思想的形成过程和基本内容,追寻其与时代密切相连的思想足迹,概括其文艺思想中的精神内核,有助于我们深刻认识到当下文艺理论的局限,破除文学的地域性偏见,从而实现文学的世界共通性。本文共分为四章,第一章对木心的生平、其文艺创作的实践进行了梳理与分析,重点对其文艺思想产生的文化语境做了背景分析,探究木心文艺思想发生的社会根源及文化根源。第二章具体讨论了木心文艺思想的主要内容,概括其文艺思想在创作观、作家观、批评观三个方面的具体表现。第三章结合相关作品总结木心文艺思想的特点,探讨其文艺思想在作品中的具体表现及运用。第四章分析木心文艺思想的当代意义,探讨其文艺思想在中西方文学相互交往中所起到的作用以及对中国当代文学创作及理论研究的启发。
徐立艳[10]（2014）在《节日文化展演与家族民俗保护——以吉林九台石姓满族龙年春节为例》文中研究说明石姓满族是吉林省九台市的世居满族,据家谱记载,其家族在此居住已有300余年历史。他们与当地的汉族、朝鲜族长期共处,其语言、信仰、生活习俗等方面都发生了较大变化,但这个家族一直保留着颇具民族特色的习俗文化,延伸着满族及其先民的传统信仰和丰富的精神文化生活。以石姓满族2012龙年新春节庆中的系列活动为背景,探讨该家族对满族民俗文化的传承与保护的当下意义。
二、平安 从这里延伸（论文开题报告）
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
三、平安 从这里延伸（论文提纲范文）
（1）合肥：科技“智”理城市运行难题（论文提纲范文）
| “交通超脑”治堵点 |
| “城市安全生命线”守险点 |
| “政务大脑”破难点 |
（2）中国纪录片40年表情变迁研究（1979-2019）（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| Abstract |
| 1 绪论 |
| 1.1 选题的目的及意义 |
| 1.1.1 选题的背景 |
| 1.1.2 选题的意义 |
| 1.2 概念及选题范围界定 |
| 1.2.1 表情的概念及界定 |
| 1.2.2 记忆的概念与界定 |
| 1.3 国内外研究现状 |
| 1.3.1 国内研究现状 |
| 1.3.2 国外研究现状 |
| 1.4 论文框架结构与研究方法 |
| 2 纪录表情的启程:1979-1990 |
| 2.1 纪录影像缘起:从阴影中走出 |
| 2.1.1 精英文化的复苏 |
| 2.1.2 纪录类型的革新 |
| 2.1.3 纪录影像审美萌发 |
| 2.2 时代表情:合理与重现 |
| 2.2.1 表情在影像中的真实表达 |
| 2.2.2 公开表情的合理 |
| 2.2.3 私密表情的重现 |
| 2.3 经典案例:从文化启蒙到《莫让年华付水流》 |
| 2.3.1 贵在创新 |
| 2.3.2 表情伴随时代 |
| 3文化美学的觉醒:1991-1999 |
| 3.1 纪录影像复苏:浮出水面 |
| 3.1.1 大众文化的崛起 |
| 3.1.2 纪录手段的革新 |
| 3.1.3 纪录影像审美对“真实”的追求 |
| 3.2 时代表情:多元与公开 |
| 3.2.1 影像表情的自我投射 |
| 3.2.2 公开表情的多元 |
| 3.2.3 私密表情的公开 |
| 3.3 经典案例:从《生活空间》到《英和白》 |
| 3.3.1 表现本质 |
| 3.3.2 从影像真实到表情真实 |
| 4 纪实美学与人文主义(2000-2009) |
| 4.1 纪实影像开拓:沉淀与自省 |
| 4.1.1 在文化融合中蓄力 |
| 4.1.2 纪录媒介的发展 |
| 4.1.3 影像表情审美的创新迭出 |
| 4.2 时代表情:丰富与细腻 |
| 4.2.1 表情与记忆的影像链接 |
| 4.2.2 公开表情的丰富 |
| 4.2.3 私密表情的细腻 |
| 4.3 经典案例:纪实美学到人文主义——从《铁西区》到《再说长江》 |
| 4.3.1 写实的影像语言 |
| 4.3.2 书写底层的人文关怀 |
| 5 全民纪录时代:(2010-2019) |
| 5.1 影像表情的融合:多元共生 |
| 5.1.1 在文化多元中迸发 |
| 5.1.2 全媒体时代 |
| 5.1.3 影像审美对“真实”的再探 |
| 5.2 时代表情:开放与兼容 |
| 5.2.1 表情与时代记忆的弥合 |
| 5.2.2 公共表情的开放 |
| 5.2.3 私密表情的兼容 |
| 5.3 经典案例:真实、主观到私纪录——《四个春天》 |
| 5.3.1 纪实风格的杂糅 |
| 5.3.2 诗意生活的流露 |
| 5.3.3 生命与现实的建构 |
| 6 表情变迁的交互审视 |
| 6.1 时代语境生成纪实表情 |
| 6.2 表情弥合时代记忆 |
| 结语:从表情纪录到记录记忆 |
| 参考文献 |
| 附录 |
| 在学期间的研究成果 |
| 致谢 |
（3）海口骑楼街区的游客体验研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 第1章 绪论 |
| 1.1 研究背景与意义 |
| 1.1.1 研究背景 |
| 1.1.2 研究意义 |
| 1.2 国内外研究综述 |
| 1.2.1 国外研究综述 |
| 1.2.2 国内研究综述 |
| 1.3 研究方法和研究框架 |
| 1.3.1 研究方法 |
| 1.3.2 研究框架 |
| 1.4 概念界定 |
| 1.4.1 游客体验 |
| 1.4.2 历史文化街区 |
| 1.5 基础理论 |
| 1.5.1 体验经济理论 |
| 1.5.2 顾客价值理论 |
| 第2章 海口骑楼街区的发展历史与文化价值 |
| 2.1 海口骑楼街区的发展历史 |
| 2.2 海口骑楼街区的文化价值 |
| 2.2.1 建筑文化价值 |
| 2.2.2 历史文化价值 |
| 2.2.3 休闲旅游文化价值 |
| 第3章 海口骑楼街区游客体验的调查与数据分析 |
| 3.1 调查问卷的设计与收集 |
| 3.2 游客基本特征分析 |
| 3.3 游客体验感知分析 |
| 3.4 游客行为特征分析 |
| 3.5 游客体验视角下海口骑楼街区存在的主要问题 |
| 3.5.1 在审美体验方面:建筑修缮滞后 |
| 3.5.2 在环境体验方面:基础设施不完备 |
| 3.5.3 在休闲体验方面:旅游产品单一 |
| 3.5.4 在教育体验方面:宣传资料短缺 |
| 第4章 海口骑楼街区游客体验的优化策略 |
| 4.1 国内典型案例对海口骑楼街区的启示 |
| 4.1.1 成都锦里 |
| 4.1.2 天津五大道 |
| 4.2 游客体验的优化策略 |
| 4.2.1 审美体验优化 |
| 4.2.2 环境体验优化 |
| 4.2.3 休闲体验优化 |
| 4.2.4 教育体验优化 |
| 第5章 结论与展望 |
| 5.1 结论 |
| 5.2 展望 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
| 附录 A |
| 个人简历、在学期间发表的学术论文与研究成果 |
（4）基于地域文化特色的餐饮空间设计 ——以洞庭生态农庄餐厅为例（论文提纲范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 1 绪论 |
| 1.1 研究背景 |
| 1.2 研究目的 |
| 1.3 研究现状 |
| 1.4 研究内容 |
| 1.5 研究方法 |
| 2 地域文化与洞庭文化 |
| 2.1 地域文化的概念 |
| 2.3 地域文化的特征 |
| 2.3.1 传承性 |
| 2.3.2 稳定性 |
| 2.3.3 独特性 |
| 2.3.4 动态性 |
| 2.4 洞庭文化——湖湘文化的标本之一 |
| 2.5 洞庭文化的特点 |
| 2.6 洞庭文化的精神 |
| 3 餐饮空间的发展及其地域特色的体现 |
| 3.1 餐饮空间的发展历程 |
| 3.2 餐饮空间的发展现状 |
| 3.3 餐饮空间的类型与特点 |
| 3.4 餐饮空间艺术设计表现 |
| 3.5 消费转型下餐饮空间的地域文化特色 |
| 4 洞庭生态农庄餐厅的设计背景、定位与特色表现 |
| 4.1 项目背景 |
| 4.2 项目定位 |
| 4.3 地域文化特色在餐饮空间设计中的价值体现 |
| 4.4 地域文化特色在餐饮空间设计中的应用原则 |
| 5 洞庭生态农庄餐厅的设计实践 |
| 5.1 项目基本情况 |
| 5.2 洞庭地域文化特色在餐饮空间中的表现方式 |
| 5.2.1 地域文化特色在墙面空间的表现方式 |
| 5.2.2 地域文化特色在顶面空间的表现方式 |
| 5.2.3 地域文化特色的室内装饰造型与室内陈设 |
| 5.3 设计方案比较 |
| 5.3.1 联排包厢平面布置 |
| 5.3.2 湖中VIP包厢平面布置 |
| 5.5 设计草图 |
| 5.6 最终确定方案 |
| 5.7 设计总结 |
| 6 结论 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
（5）2018年杭州国际日传播策划案（论文提纲范文）
| 致谢 |
| 摘要 |
| Abstract |
| 1 引言 |
| 1.1 设计背景与意义 |
| 1.1.1 设计背景 |
| 1.1.2 设计目的 |
| 1.1.3 设计意义 |
| 1.2 国内外研究与实践案例评述 |
| 1.2.1 城市营销与城市品牌相关理论 |
| 1.2.2 城市节日对城市传播的影响 |
| 1.2.3 国内外相关实践案例评述 |
| 2 设计路径与研究内容 |
| 2.1 设计路径 |
| 2.2 设计方法 |
| 2.3 方案设计创新点 |
| 2.3.1 论证城市品牌推广中的借船出海模式 |
| 2.3.2 以黏性营销拓宽城市品牌传播渠道 |
| 2.3.3 “通感体验”全方位深植城市故事与记忆 |
| 3 杭州国际日发展历史与阶段成果 |
| 3.1 杭州国际日初始期(2008～2012) |
| 3.2 杭州国际日发展期(2008～2012) |
| 3.3 杭州国际日成熟期(2016～至今) |
| 3.4 实证记叙2017杭州国际日之“世界青年看杭州”体验路线 |
| 4 2018年度杭州国际日传播策划 |
| 4.1 研判分析 |
| 4.1.1 杭州国际日暨杭州国际化认知程度调研问卷结果分析 |
| 4.1.2 杭州国际日传播SWOT分析 |
| 4.2 2018杭州国际日总体方案定位 |
| 4.2.1 杭州国际日主题 |
| 4.2.2 杭州国际日传播诉求 |
| 4.2.3 杭州国际日传播思路与原则 |
| 4.2.4 总体方案推进图 |
| 4.3 2018杭州国际日前期传播方案 |
| 4.3.1 杭州国际日吉祥物设计征集 |
| 4.3.2 方案诉求 |
| 4.3.3 方案执行 |
| 4.4 2018杭州国际日系列活动策划 |
| 4.4.1 杭州国际日欢迎晚会暨南宋雅宴 |
| 4.4.2 国际日文化主题体验路线 |
| 4.4.3 “驻沪领事杭州行” |
| 4.4.4 “寄给杭州一封秋天的信” |
| 4.4.5 “他视野,我的城”国际摄影师拍杭州 |
| 4.4.6 美丽杭州乡村行 |
| 4.4.7 HOMESTAY居家体验 |
| 4.4.8 传播策略解析 |
| 4.5 2018杭州国际日中后期传播方案 |
| 4.5.1 杭州国际日吉祥物应用与推广 |
| 4.5.2 黏性营销—杭州国际日全景全时互动呈现 |
| 5 2018年杭州国际日传播渠道整合与营销模式 |
| 5.1 整合营销--城市品牌系列活动整合营销模式 |
| 5.2 借船出海--多平台联动产业融合传播策略 |
| 5.2.1 拓宽国际友人、组织合作 |
| 5.2.2 纵深本地产业平台融合 |
| 6 2018杭州国际日传播策略总结 |
| 6.1 传播效果评估 |
| 6.2 中国城市形象与品牌国际传播策略与建议 |
| 6.3 传播方案的不足之处与研究展望 |
| 参考文献 |
| 附录一 杭州国际日暨杭州国际化认知程度调研问卷 |
| 附录二 |
（9）木心文艺思想研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 1 绪论 |
| 1.1 木心其人及研究现状 |
| 1.2 木心文艺思想研究需要注意的问题 |
| 2 木心文艺思想探源 |
| 2.1 木心的人生经历与文学活动 |
| 2.1.1 辗转颠沛的特殊遭遇 |
| 2.1.2 文画相映的文艺实践 |
| 2.2 木心文艺思想发生的文化语境 |
| 2.2.1 古希腊的人文主义传统 |
| 2.2.2 传统与现代相互纠缠的五四文化 |
| 3 木心文艺思想的主要内容 |
| 3.1 文学的起源及特点 |
| 3.1.1 文学的起源 |
| 3.1.2 文学的个性与共性 |
| 3.2 作家修养伦 |
| 3.2.1 人格与风格 |
| 3.2.2 真诚对待艺术与读者 |
| 3.2.3 艺术家的深度 |
| 3.3 文艺创作论 |
| 3.3.1 艺术的形式与内容 |
| 3.3.2 艺术新意的层层透出 |
| 3.3.3 体系的建构 |
| 3.4 文艺批评论 |
| 3.4.1 呈现艺术，隐退艺术家 |
| 3.4.2 艺术之间相互映照 |
| 4 木心文艺思想基本特色 |
| 4.1 人文关怀理念 |
| 4.1.1 个人主义价值观 |
| 4.1.2 悲剧精神的高扬 |
| 4.2 智性化思维方式 |
| 4.2.1 对生命、宇宙的思考 |
| 4.2.2 反叛性的思想特质 |
| 4.3 文学乡愁之下的身份认同 |
| 4.3.1 乡愁与人学 |
| 4.3.2 带根流浪 |
| 5 木心文艺思想的当代意义 |
| 5.1 东西方文学的相互对话 |
| 5.2 对当代文学的现实意义 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
| 在校期间的科研成果 |
（10）节日文化展演与家族民俗保护——以吉林九台石姓满族龙年春节为例（论文提纲范文）
| 一、九台石姓满族概况 |
| 二、石姓满族的春节文化展演 |
| 1. 贴春联 |
| 2. 办谱 |
| 3. 祭祖 |
| 三、石姓家族对满族民俗的传承和保护 |
| 四、小结 |
四、平安 从这里延伸（论文参考文献）
- [1]合肥：科技“智”理城市运行难题[N]. 吴慧珺. 经济参考报, 2021
- [2]中国纪录片40年表情变迁研究（1979-2019）[D]. 杜珊珊. 山西师范大学, 2020(07)
- [3]海口骑楼街区的游客体验研究[D]. 邢蕾. 海南热带海洋学院, 2020(01)
- [4]基于地域文化特色的餐饮空间设计 ——以洞庭生态农庄餐厅为例[D]. 张思颖. 中南林业科技大学, 2018(01)
- [5]2018年杭州国际日传播策划案[D]. 於芮竹. 浙江大学, 2018(11)
- [6]蔺市古镇 珍馐传奇跨两桥[J]. 武陵人,李自安. 城市地理, 2018(03)
- [7]冲向红袍街[J]. 后街. 福建文学, 2017(07)
- [8]在庆元乡间(外一篇)[J]. 马叙. 福建文学, 2016(11)
- [9]木心文艺思想研究[D]. 孙振桐. 四川师范大学, 2016(02)
- [10]节日文化展演与家族民俗保护——以吉林九台石姓满族龙年春节为例[J]. 徐立艳. 黑龙江民族丛刊, 2014(05)