一、IT财富以变求生存（论文文献综述）
郭明[1]（2021）在《竞技本质因素的体育哲学辨析》文中认为采用文献资料法,以马克思主义唯物辩证思想为理论依据进行哲学辨析,力求揭示体育与竞技的存在关系与理论联系。二者呈现出对立统一的辩证之意,既有对立层次的明显差异,其各自为属,体育是人塑造自我的社会文化活动,竞技是人身体性运动竞争的技艺,为本质间的不同所在;又有统一层次的紧密交织、交相促进,不为孤立发展,以共同良性的服务与作用于人,来实现主体的自由完整价值。故此,对体育与竞技的关系展开全面探索,在历史变迁中考量体育与竞技关系发展的流变,确证着两者从“结合体”到“离散体”的状态转向。从而基于找寻体育与竞技的多重本质属性因素之下,明清两者差异与共在之间的联系。再结合马克思主义哲学异化理论分析,因社会大环境影响干涉体育的各种表现形式对竞技本质异化的幻象之关联,从中剖析人、体育、竞技三者间产生的割裂缘由,由此探索其出现异化的根源及造成的危害,最终在哲学视域中以体育的精神伦理层面为竞技建立起本质意义的复归路径。本论文将从以下五个部分进行探究分析:一、在对体育与竞技的概念解说中,架构起体育与竞技关系的哲学线索。从哲学视域和思维中阐释体育、竞技的概念,以马克思的唯物辩证思想论述体育与竞技两者间的区别与联系,将人、体育、竞技展开明确的梳理整合,达到体育与竞技关系存在的主线目的。二、在历史文化背景的变迁中,拷问体育与竞技关系发展的流变转向。从自然万物中人开始出现时期的鸿蒙秘境为起点,而后经历神只的争斗、智者的诗篇、人神的欢娱、夺冠的狂热、价值的向度五个阶段,体育与竞技由最原初的结合体不分离状态转变到最后来的各自为属那般,其关系进行了向度的甄别选择,体育主“育”,竞技主“竞”,分别走向不同的发展征途。三、在体育与竞技的不同因素找寻中,深度探讨二者本质共在性与差异性的起因。主要从体育与竞技的身体性、运动性、竞争性、技艺性、规则性、游戏性、暴力性、体能性等因素来进行二者的“有与无”主体确认、“动与静”实践规约、“强与弱”认知状态、“高与低”行为自觉、“内与外”秩序框定、“此与彼”立场认同、“虚与实”价值尺度、“是与非”本体感知,以获得体育与竞技对立统一（异同共存）的辩证哲学关系澄明。四、基于马克思主义哲学异化理论,以政治、经济、文化、科技等因素干涉体育的各种表现形式,由此出现非人道现象、拜金主义、体育暴力、兴奋剂、假球黑哨等诸多问题,来揭露竞技本质异化存在的根源及危害。竞技本质的异化是社会大环境下人之主体被物化侵蚀致使人文体育精神缺失的后果,主体失位,进而造成体育与竞技关系的遮蔽破裂,竞技本质失守,不再本性自然。五、立足于竞技本质异化的幻象和根源剖析,以及对人之主体产生的伤害,运用体育的精神伦理层面来使竞技获得纯粹的本质意义回归。从体育的伦理规范、公平正义、生命塑造、卓越追求和自由解放等路径对竞技进行正确引导,从而在二者的辩证统一中促进其良性发展,以最终实现主体的自由之态。
刘红梅[2]（2020）在《唯物史观视域中的中西方家庭文化对比研究》文中进行了进一步梳理家庭是历史的产物,家庭文化是人们在实践中自觉的审视家庭生活后的理性反思结果。家庭是社会机体的有机细胞,家庭文化是确保家庭细胞形态健康的重要因素。家庭和谐、家庭文化健康,个体人才能得到培养,社会才能稳定有序,家庭才能真正发挥连接个体与社会的“桥梁”作用。现代性发育和市场经济的主导,在改变人们生产生活方式的同时也在更深层意义上改变了人们的家庭生活理念。传统的家庭及其文化已经在新的社会实践和交往关系中遭到解体。个体面临从传统的家庭生活中不断的出走,又一次次陷入对现代家庭寻找的徘徊困境中,家庭本身也面临价值观困境、伦理道德困境、家庭教育困境以及传承与断裂困境。进入新时代人们迫切需要探索新的文化去解决个体和家庭困境,去保障社会的良序发展。本文以唯物史观为理论基点,以文化哲学作为观察视角,通过中西方家庭文化的对比研究,发掘中国传统家庭文化和西方家庭文化中的合理资源,试图为新时代家庭文化建设提供一个可资借鉴的探索方向。唯物史观是人们研究人类社会现象和社会存在的钥匙。家庭及其文化作为社会现象和社会存在的一种,必然符合唯物史观的一般规律。纵观中西方古代社会历史可以发现,家庭是人类早期共同选择的生活方式,是人类社会的普遍现象。人类从动物式本性群居到自觉选择家庭作为生活方式,从无序的血缘婚家庭到现代文明社会“一夫一妻”制家庭,家庭产生的每一步都和人们实践的重心“生活资料的生产”和“人自身的生产”分不开。对“两种生产”的需要直接产生了人们对家庭生活的需要。通过家庭实现了生存资料和生命的再生产,通过家庭交往实现人对自我的确认。与之相适应,家庭作为经济生产单位具有满足人们生活资料需要的生产功能,作为生育单位家庭具有延续自身和种族生命的生产功能,同时家庭作为育人之器具有抚养和培育后代的功能。兼具自然和社会双重属性的“两种生产”,也就决定了产生其上的家庭的性质。家庭文化则是人的本质在家庭生活中的显现,是人在具体的家庭生活实践中将自己的本质力量外化、对象化的结果,是人的社会关系的集中反映,也是人们从必然的非自由状态走向人的自由解放的过程。进入文明社会以来,家庭文化在维护人的生存和生命中具有重要意义,但也在统治者意志中变成束缚人自由的工具,实现人的解放必然要从批判以买卖婚姻为实质的非自由的家庭文化开始,将人的解放作为家庭文化的价值诉求,积极构建以实现人的解放为内容的家庭文化。从唯物史观的角度看,家庭文化的变迁是与人们的社会实践和社会关系变迁分不开的。在人类早期家庭就是整个社会,婚姻制度就是社会制度。在社会生产能力低,生活范围局限在血缘家庭之中的自然经济条件下,个体对家庭、对血缘、对伦理关系越是依赖,社会在结构上越是以血缘家庭为基础。一旦新的社会制度从私有财产中产生出来,私有财产可以通过财富支配他人进行劳动,阶级对立从中产生,随之发生阶级关系力量变革,血缘伦理组织社会将被国家阶级代替,家庭文化也要从传统血缘伦理家庭文化向个体本位的家庭文化转变。中西方家庭文化的演变,是以自然经济向工业为主的市场经济转换为动力的。从文化哲学的角度看,家庭文化的内容围绕所有制关系展开。先秦时期自给自足的农业性质,使得传统家庭文化属于典型的血缘伦理文化。家庭文化围绕血缘关系展开,具有伦理性、群体性、家庭本位性、父子关系主导性等主要特点。在《周易》和儒家文化中肯定男女两性关系,属于统治阶级意志下的家庭文化,带有明显的尊卑等级色彩;法家以刑法秩序规定家庭文化;道家打破儒家和法家的礼治和法治文化,以自然无为实现世俗解脱。近代工业萌芽和新文化思想的涌进,群体本位家庭开始向个性自由为主的个体家庭转变,这一思想在婚姻制度中得到巩固。在市场经济条件下个体家庭文化得到高扬,但由于转型期的“悖论”存在境遇,人们在享有个体家庭文化自由的同时,也失去了传统家庭文化的依托。个体家庭文化陷入异化、功利化、自由化的个体家庭文化境遇。西方家庭文化呈现从古希腊的城邦利益至上和中世纪的宗教家庭文化中解放出来,向资本主义个体家庭文化演进的面貌。柏拉图以城邦利益为目的消解自然家庭,亚里士多德从伦理正义的角度肯定城邦与家庭共同体的至善性,快乐主义从个体本性的快乐原则出发,肯定个体从家庭中获得快乐的正当性。中世纪宗教家庭文化以早期基督教的禁欲独身开始,经历阿奎那肯定以生育为目的的“圣事”婚姻,最终以“骑士之爱”为萌芽的个性之爱从宗教中觉醒结束。但真正的西方式的个体本位的家庭文化,是在私有制实现的资本主义社会才真正开始。培根和卢梭则站在新兴的资产阶级立场,从自然人权的角度探索家庭文化属于个体本性自由范畴。康德从私有财产的所有权问题出发,将婚姻家庭纳入法权契约关系中,契约婚姻属于“有物权性质的对人权”的范围,是双方彼此占有的权利,对等的义务和权利是婚姻的本质。黑格尔将婚姻家庭文化视为伦理精神的直接实体性存在,家庭文化具有伦理性的爱的性质,彼此互爱是家庭文化的最高目的,反对康德的物性契约理论。中西方家庭文化演进过程,反映出家庭文化从自然血缘家庭文化向个体本位家庭文化方向转变,个体家庭文化以实现个体的自由和幸福为直接目的。对比发展过程可知,中西方家庭文化存在相通性。从生活方式的角度看,血缘家庭作为最早的生活方式,家庭文化是命运、是权力、是利益共同体文化。从秩序的角度看,家庭文化是一种秩序文化。家庭的产生本身就是人从无序状态到有序的过程,自然的男女分工和家庭角色分工本身就是人自我构建秩序的体现。从家庭文化的功能看,家庭文化是一种育人文化。在承担生育教养后代的同时还要赡养父母。这是中西方家庭呈现的历史共性。有共性也就存在差异性,差异性是必然的存在。从家庭价值导向来说,中国家庭文化属于家庭本位导向群体利益,西方则是以个人为本位倾向个体幸福。在家庭文化理念上,中国家庭文化更多的强调对宗族、家庭的责任,西方则更注重义务与权利的对等。从家庭文化模式看,中国宗法思想笼罩下家庭模式是以父子本位文化,以男性为尊注重男权思想。西方个体文化属于夫妻本位文化,家庭文化围绕夫妻关系展开,更注重男女之间的平等。唯物史观强调“社会存在决定社会意识”。中西方家庭文化差异是在各自的主导经济形式、社会政治结构、自然因素和文化精神理念下造就的,各有其独特的产生背景。当前家庭文化自身的困境,市场经济的发育,都在指向新时代家庭文化探索问题。面对新时代不可回避的家庭问题,汲取中西家庭文化思想的合理性精华,即为论文的出发点与归结点。在辨析家庭文化史与中西方文化的思想资源的前提下,得出中西方家庭及其文化上既具有共通性又存在差异点。本文认为新时代家庭文化探索,要解决好与传统文化、西方文化和国家之间的关系。既要承续人类以往的思想精华,又要以新时代人们对美好生活的各种需要作为目标,以社会主义核心价值观的个体、社会和国家三个层面的要求作为价值取向,以习近平新时代中国特色社会主义思想作为家庭文化探索中的理论指导,做到目的、价值和思想相融合。立足新时代和市场经济发展,做到整合中西方家庭文化,以培养塑造现代社会需要的独立个体人格为基点,达到家庭的良性存在与发展,从而稳定社会保障现代化发展。
王浪沙[3]（2020）在《HZ农商行营业网点转型升级研究》文中研究表明近年来,在利率市场化步伐加快、金融混业经营趋势加大、互联网金融科技日新月异、同业竞争加剧升级的背景下,银行业传统营业网点经营的内外部环境发生了深刻变化。受到互联网金融冲击、利率市场化和同业竞争加剧的影响,商业银行营业网点成本居高,营销效率低下,传统经营模式正逐渐被颠覆。营业网点作为商业银行经营发展的基本单元,是商业银行经营管理的落脚点、业务发展的基石、客户营销的主战场、产品销售的主渠道、形象展示的窗口、人才培养的基地,想要打造服务高效、业务一流的商业银行,必须夯实营业网点基础。在此背景下,很多国有大型银行、股份制银行早已意识到网点转型的紧迫性和重要性,并率先开始了传统营业网点的变革。审视HZ农商行营业网点的运营状况,在内外因交错叠加的情况下,HZ农商行以点多面广为优势而赖以生存发展了60多年的营业网点面临前所未有的压力,不得不面临营业网点转型升级的问题,网点管理旧的思维、老的模式难以持续,网点转型已迫在眉睫、势在必行。2017年,HZ农商行深刻认识到内外部形势变化带来的经营压力,在对辖内营业网点组织多次调研的基础上,自主开展营业网点转型升级工作,拟通过此项工作,提升网点的经营管理水平和精细化管理能力,推动网点由交易结算型向营销服务型转变。因此,深入研究HZ农商行营业网点的转型升级状况,对HZ农商行的营业网点转型升级工作有着较强的现实意义。本文以研究HZ农商行营业网点转型升级现状为示例,立足HZ农商行营业网点转型升级的实际情况,结合银行业营业网点转型升级等相关理论,及国内外银行业营业网点转型升级的案例,深入研究分析HZ农商行营业网点转型升级的现状及问题,在对其营业网点转型升级工作进行梳理的基础上,对HZ农商行营业网点转型升级提出具体的对策建议。文中首先对HZ农商行网点转型研究的背景及意义、国内外研究现状、本文的研究内容及研究方法进行论述;其次是对商业银行网点转型升级的基本概念进行阐述,并提出银行再造理论、二八定律理论、服务营销理论、需求层次理论、发展战略理论等五个理论基础;第三是对HZ农商行营业网点转型升级的现状进行分析,从HZ农商行营业网点转型升级面临的互联网冲击、同业竞争激烈、利率市场化、城乡一体化、网点成本居高等环境,分析HZ农商行在银行业营业网点转型升级的大背景下,坚持战略推动与持续改进相结合,遵循该行社区银行的发展战略,探索新形势下网点发展新模式,从“硬转型”和“软转型”两个方面,推进营业网点转型升级工作的现状;第四是对HZ农商行在营业网点转型升级过程中存在的问题进行分析,通过观念转变较慢、功能分区单一、业务结构竞争力低、服务营销短板突出、科技支撑能力不足等五个方面,深入分析HZ农商行在网点转型过程中存在的问题;第五是介绍国内外先进商业银行营业网点转型升级的案例,给HZ农商行营业网点转型升级带来启示;第六是针对HZ农商行营业网点转型升级存在的问题,从加强组织领导、有序推进硬转、完善客户分层体系、优化网点人员结构、推进科技与业务深度融合等五个方面,提出具体的对策建议。笔者希望通过对HZ农商行营业网点转型升级的研究,能为HZ农商行营业网点转型升级工作带来有效帮助,促进HZ农商行建立新的网点运营管理机制,完善客户分层服务营销体系,提升精细化运营管理水平,优化网点绩效考核和人员结构,形成以全功能网点为龙头、精品网点为支撑、基础网点为基石、自助网点为补充的网点运营新格局,提升网点的核心竞争力和可持续发展能力,促进HZ农商行经营品质和经营管理的全面提升。
车志远[4]（2020）在《新世纪文学中的“新工人”叙事研究（2000-2016）》文中进行了进一步梳理“中国工人”是一个复数概念,其本身包含着中国经济社会构建与转型的特定指向:一类是东南沿海等外向型经济发展模式下产生的“新工人”,一类是作为“共和国长子”的老工业基地转型下的“老工人”。20世纪90年代,几千万的国企“老工人”下岗和数以亿计的“新工人”进城几乎是同时发生的,他们始终都内在于中国现代化进程中。多年来,文学研究者们往往用“底层文学”“打工文学”“农民工文学”等词语来命名“新工人”题材的文学创作,但这种称谓却失去了与“老工人”对照中应有的历史意识,消解了为“新工人”争取劳工权益、享受与城市居民平等待遇等方面的文化政治意味。如何通过文学实践来表现“新工人”的真实诉求、建构新型的社会文化、想象一个更加平等与公平的未来是本文的切入点和主题。无论是老工人,还是新工人,他们都始终内在于中国现代化进程之中。以一种历史意识来追溯梳理“新工人”的“前生今世”不仅具有“认识论”意义,更有“方法论”意义。一方面要从“启蒙话语”“革命话语”“底层话语”三个视角来发现这一群体是如何纳入“政治规划”与“文学想象”的,另一方面,更要看到这些复杂的形象是如何被呈现的。如果我们要从整体上观察新世纪文学,那么,曹征路《那儿》的发表及其讨论所带来的知识界和整个社会关注对象的转变则是一个不折不扣的标志性事件。从《那儿》到《问苍茫》勾连出“底层话语”与“左翼话语”,并以反思“纯文学”,恢复了“文学”与“现实”的关联,文学由“怎么写”转变为“写什么”与“为谁写”和“谁来写”的转变。在这种转变中,新世纪“新工人”书写逐渐成为一个重要写作趋向。在《那儿》之后,讲述“新工人”已经由“应不应该讲述”向“如何讲述新工人”转向。在讲述方式上,以人道主义情怀和社会批判为己任的现实主义重新介入转型期社会语境之中,现实主义成为讲述“新工人”的重要方式;在讲述主体上,一方面是从“代言者”以观看“他人”之痛方式聚焦“新工人”,另一方面文学创作主体不断下移,“新工人”也开始表达自身;在讲述空间上,讲述“新工人”离不开城乡关系书写,城与乡不仅是作为有关“新工人”空间想象的重要载体,同时也是百年来中国现代化的核心问题之一。另外本论文选取了“新工人”诗歌、“新工人”非虚构写作以及“新工人”影像表达作为切入点,来进一步探求其艺术形式的意义、局限及可能性,以期为新世纪文学增添新的文化想象与表现形式,最后我们既要能看到其意义和价值,也要看到其限度和可能,以期“新工人”书写能够为新世纪文学提供一个新的思考的基点。“新工人”书写不只是特定群体的文学形态,而是一种更具代表性的、回应现代危机的文学表达。对“新工人”的建构与想象既是一个尖锐的现实问题,同时也是有关“人的可能性问题”。在搜集整理分析文学作品的过程中,本文结合社会历史现状探索使用了文化研究等方法,并在行文中有所归纳。
陈厚合[5]（2020）在《GF证券XX营业部经纪业务营销策略研究》文中指出经纪业务是证券行业较早出现的项目,也是目前具有盈利的项目之一。不仅有益于公司和营业部收入,而且还可以为其他业务提供更好的发展机会。最近几年,证券市场的改革不断加深,金融供给侧改革也进行得如火如荼,不仅如此,佣金率也在不断下降,单一的经纪业务遭受了灭顶之灾。所以,券商们的经纪业务竞争在现在是很激烈的,相信在不久的将来会更加愈演愈烈。与此同时,经纪业务为证券公司营业部带来的效益正在不断下降,营业部只有在不断调整策略下才能求得生存,在生存之下再谋发展。本文选取的对象是GF证券XX营业部,这是一个坐落在五线小县城的老营业部,本文就是先利用SWOT分析方法,从这个老营业部中的得出他的优势、劣势、机会和威胁。经过分析它的内部的客观环境与员工的行为规范,了解到它现行的营销策略和它的不足之处。利用PEST分析法分析了该营业部所在地区的简单的宏观发展情况。通过内外部相互分析中得到了该营业部内外部机会大于威胁,适合发展自己优势的SO类型。利用SWOT的分析出来的结果,本文就运用市场细分理论、客户关系管理理论和7Ps营销理论对其营销策略进行制定。在分析其问题的根源所在之后,本文运用7Ps策略逐一对应上述问题的缘由进行有的放矢地提出解决方案,为GF证券XX营业部经纪业务所出现的问题针对性地提出解决措施。也就是营业部必须利用价格差异化策略去面对佣金率下降的问题;用产品策略去对付业务收入单一的问题;在投放资源方面要关注有形展示、业务服务方面;对日常的人员纪律松散问题要进行人员管理和培训;对宣传方面不得力的就参考多渠道策略以及促销策略。本文利用7Ps策略既重视了问题发生的条件,也要在疏导问题,解决问题上下功夫。利用这套策略,做到加强部署,最终我希望本文能够达到改进营业部的分工明细,改造了营业部对待客户对待员工的方面,改善了营业部工作的风气和工作的环境,从而促进企业进步的目标。本文的研究结果,同时也希望对于其他营业部来说有一定的借鉴意义,使得其他营业部也能在金融供给侧的背景下得到发展壮大。
魏青[6]（2020）在《媒介转型视域下地方新闻APP运营研究 ——以“上观新闻”为例》文中认为本文对我国报纸媒体为代表的媒介转型进行了研究,以地方省级、地市级传统报媒创建的新闻APP为重点研究对象,对于其他传统媒体形式不做涉猎。脱胎于《解放日报》的“上观新闻”APP（原名上海观察）创建初期以公务员为主要目标受众,后又发展为所有关注上海政治、经济发展的高端人群,具有一定研究价值。地方报媒转型和APP运营存在哪些问题?“上观新闻”在运营上有何优势?对其他地方新闻APP有何启示?是本文重点关注的问题。本研究主要运用了文献研究法、个案研究法、对比研究法,结合媒介融合、互联网思维、品牌传播等研究理论,第一部分梳理了我国报纸媒体为代表的媒介转型进程,从报网接触、报网联动、报网融合,甚至到现在“弃报从网”的转型趋势,总结出报媒转型的问题具体表现在:专业人员流失、转型理念落后、管理机制滞后、盈利模式单一、APP运营不当几个方面。第二部分整理了地方新闻APP的创建和发展,首先结合文献对“两微一端”、地方新闻APP进行了范畴界定,根据几个有代表性的地方新闻APP,结合数据对比分析,总结地方新闻APP的发展现状,最后对“上观新闻”进行了个案研究,梳理从上海观察到上观新闻两个阶段的创建历程,发现其中的研究价值。第三部分是地方新闻APP的运营分析,从内容运营、用户运营、平台运营、推广运营四个要素剖析运营逻辑,结合当前新闻APP市场情况,总结地方新闻APP在下载量、使用率、原创率等方面的运营难题,最后对上观新闻进行运营分析。最后回归实际,结合“上观新闻”个案研究,提出地方新闻APP报网关系、内容定位、平台建设、用户思维、推广运营和商业模式六方面的优化策略,以达到推进地方媒体转型和APP优化的目的。
齐盛[7]（2019）在《北魏法制演进的文化因素》文中研究指明魏晋南北朝是中国历史上的一个重要阶段,其前承东汉、后启隋唐,历时超过三个半世纪,其间除了西晋的短暂统一外,属于一个大的分裂时期。在整个中国法律史学科的研究中,对魏晋南北朝法制的研究历来较为薄弱,并且关注的焦点主要集中于曹魏和两晋法制,而对南北朝时期的法制除了南朝的梁、陈律和北齐律外仍缺乏足够的重视。众所周知,西晋是三国归一后的统一政权,东晋是司马氏在江南半壁江山的延续,而南朝是东晋的延续。北朝从何而来?其源自东晋时期北方大乱时的“五胡十六国”,由北魏统一后与南朝南北对峙。东晋十六国时期,内迁的游牧民族相继在北方建立政权。这些进入中原的胡人政权有一个共同点:改革本民族的旧风俗、旧传统,尊崇儒学,学习中原地区汉族先进的农业文化。用农业文化取代游牧文化是历史发展的必然,若不如此,这些胡人政权便无法真正在中原农耕地区稳固立足。在经历了长期混战和前秦的短暂统一后,北方最终由北魏所统一。北魏是北朝的开创者,由鲜卑族拓跋部所建。它兴起于塞外,后向中原渗透并不断发展壮大。北魏改写了自十六国时期以来胡人政权“其兴也勃焉,其亡也忽焉”的命运,成功问鼎中原并最终成为与南方汉族王朝比肩而立的稳固王朝。中国北方由此逐步趋向稳定,政治、经济和文化也获得了新的发展机遇。北魏这个由游牧民族建立的政权,之所以能够实现对北方黄河流域的稳固统治,绝不仅仅只是因为其强大的武力,还有很多其他因素的作用。在支撑北魏长期稳固统治的诸多因素中,法制是其中的重要一环。北魏于386年建国,534年分裂为东西两部,存世约一个半世纪。自398年的《天兴律》开始,期间曾多次修律,至宣武帝正始元年（504年）最终完成《正始律》（即通常所说的《北魏律》）。可见,北魏政权对法制建设的高度重视。北魏统治者在一百多年的时间里,多次进行制律和修律的活动。导致北魏统治者多次制律和修律的原因是什么?客观来看,这主要是北魏社会文化发展所造成的结果。也就是说,北魏的社会文化发展到哪一个阶段,相应的文化因素就会促使其制律和修律。纵观北魏王朝的整个历史,实际上就是一部文化不断变革的历史。从文化的角度对北魏法制进行研究,即把法制作为北魏社会文化的组成部分,对法制与文化之间的关联和互动关系进行探讨。这种视角把北魏社会的文化因素作为一个不可分割的、有机联系的整体来展开研究,有助于把整个社会视为完整的文化系统,有助于站在更高的角度、更全面地审视文化因素对北魏法制发展的巨大作用。那么,究竟是哪些文化因素在制约和决定着北魏的法制进程呢?法律是人类文化的产物。作为一种文化现象的法律,是人类活动的对象性成果,凝结着人们在活动中所体现出来的主观力量和才能。而文化是一个相当复杂的范畴,它包含多方面内容,从所包含内容的角度来看,文化主要由行为方式、思维方式和价值观等几部分构成。其中,行为方式中的生产生活方式这一因素对法制的影响是巨大的,当作为统治民族的拓跋鲜卑的生产生活方式由游牧文化整体性逐步转变为农耕文化后,北魏法制所赖以存在的基础就发生了根本性变化,原来根植于游牧生产生活方式基础上的法制就不得不改弦更张。此外,社会伦理道德也是一个重要的核心因素,它属于价值观范畴。价值观决定行为规则,作为价值观的社会伦理道德必然对作为行为规则的法制产生决定性影响。因此,在影响北魏法制的诸多文化因素中,生产生活方式和社会伦理道德是其中的核心因素。当然,典章制度、政治文化以及最高统治者的大力推动也是北魏法制发展所必不可少的因素。论文即从这一角度出发,通过具体考察北魏的生产生活方式、政治文化、伦理道德等文化因素的转变,探讨北魏法制的发展演变轨迹及其规律。本文背后的基本逻辑可以概括为:生产生活方式转变→伦理观念转变→作为行为规则的法律制度转变。可见,生产生活方式是决定法制最根本的文化因素。除导语和结语外,全文共分为五章。第一章是对“文化”的界定。由于文化是一个极其复杂的范畴,因此有必要首先对文中所使用的文化概念进行必要的界定,具体说明此概念包含哪些层面,本文所谓的“文化因素”具体何指。接下来,将论述法制与文化之间的逻辑关系,以及怎样通过北魏时期的文化因素来分析、研究其法制。第二章是北魏法制的历史演进。本章从前北魏时期的法制谈起,对拓跋鲜卑习惯法、代国时期的法制、北魏前期的法制、孝文帝朝以后的北魏法制进行详细论述。通过对北魏法制的产生、发展整个过程的全面梳理,力求呈现北魏王朝一百多年间法制发展的全貌。第三章具体分析北魏法制中的生产生活方式因素,即影响北魏法制的经济文化因素。客观来看,生产生活方式这一因素对法制的影响是巨大的,当作为统治民族的拓跋鲜卑的生产生活方式由游牧文化整体性地逐步转变为农耕文化后,北魏法制赖以存在的基础就发生了根本性变化。原来根植于游牧经济基础上的法就不得不改弦更张。至孝文帝太和年间,随着俸禄制、均田制的相继确立,北魏国家的生产生活方式已彻底转变为农耕文化式的。因此,生产生活方式的转变是影响北魏法制最根本的文化因素。第四章分析北魏法制的政治文化因素。从北魏建国到其灭亡,在政治文化方面经历了巨大的发展变化。立国之初,部落大人制的显着遗存违背了皇帝希望高度集权的内心愿望。道武帝遂在汉族士人的辅助下,以汉制为基础开始典章制度的创立。这一时期,政治文化变革的一条主线就是要不断强化皇权。在对曹魏和西晋的统治政策进行比较后,北魏选择了借鉴曹魏的名法之治,统治集团也以曹魏的继承者自居而将晋贬称为僭伪。入主中原后,政治文化的转变成为不可逆转的大趋势,但其道路并非一帆风顺,鲜卑的传统政治文化时有回流。至孝文帝时,汉化的方向已牢不可破,孝文帝以多种措施将政治文化的变革大步向前推进,九品中正制和士族门阀制的确立使南朝的政治制度几乎被全盘移植,北魏的政治文化因此发生了天翻地覆的转变。政治文化因素显着地影响了北魏法制的面貌。第五章分析影响北魏法制的社会文化因子,具体包括社会伦理道德、教育、宗教等因素。儒家思想对拓跋鲜卑统治集团的影响从北魏建国前即已开始,北魏政权建立后,这一影响更是与日俱增并不断深入。北魏历代皇帝均重视儒家思想,将其作为治国的重要指导;在重视儒家思想的同时尊崇和提倡儒学,兴办儒学教育,儒学教育得以广泛推行。如此一来,儒家思想及其伦理道德便不断向社会浸润。至孝文帝迁都洛阳后,北魏政权实现了文化意义上的彻底转型:儒学教育进一步发展、创新,高度儒家化的伦理道德和思想观念在拓跋鲜卑统治集团、官僚集团和全社会牢固地扎下根来。在最高统治者亲力亲为的大力推动下,北魏社会文化的核心因子最终实现了高度汉化和完全的儒家化,北魏法律的儒家化自然就是顺理成章的事了。结语部分对北魏法制的发展进行规律性总结,指出“文化是决定北魏法制快速乃至跳跃式发展的根本”。在诸多影响北魏法制的文化因素中,生产生活方式和儒家化的社会伦理道德是最核心的因素。此外,最高统治者的大力推动对北魏法制的演进也具有重要作用。
郭晓亮[8]（2018）在《西北联大工程教育源流研究》文中认为西北联大是抗战期间高等教育联大模式的典型代表,立足西北使高等教育由点扩展到面并不断向纵深推进。西北联大承袭了中国最早的高等工程教育与工程学术,集四所工学院之大成,包括中国最早的现代大学——国立北洋工学院、战后未复员的北平大学工学院、第一所流亡大学东北大学工学院以及中英合创的私立焦作工学院。这些历史悠久、素有渊源且特色突出的工程教育与工程学术资源汇入西北联大,使其工学院不仅成为规模最大的学院,而且通过四个阶段、两轮整合优化取得了长足发展,在人才培养、科学研究、社会服务、文化传承等方面取得了令人瞩目的成就。无论是在力求全面的学科建设上,还是在紧密联系实际的科学研究上,抑或在精英教育的办学特色上,西北联大工程教育都值得进行深入研究。为此,运用期刊文献分析法、统计归纳法、比较研究法、个案研究法,在全面占有史料的基础上,以时间演进为主线,纵横结合、点面结合,探讨西北联大工程教育的来源、传承与发展,尤其是“二源兼济”“四源合流”的两轮整合过程,并以学科建设为线索对西北联大工程教育与工程学术的整合优化进行全面梳理。在此基础上,选择西北联大之辗转播迁、西北联大科技学术期刊、西北联大工程教育思想、两院院士对工程教育之回忆等视角,多维度地论述西北联大工程教育源自平津、扎根西北传承繁衍的过程及其历史贡献,从而挖掘出西北联大工程教育的科技品格和兴学强国的联大精神,以资今日借鉴。研究结果表明:（1）西北联大是中国高等教育发展处于战时特殊阶段的典型代表,其传承与发展的高等工程教育与工程学术特色突出,源于平津,滋育西北,繁衍全国。（2）继西北联大第一轮初步整合后,以国立西北工学院为载体实现了我国华北、东北、中原三大区域,国立、私立两种体制,各具特色的四大工学院的第二轮整合,从而实现了我国战时高等工程教育规模最大的一次优化配置。（3）形成了73名教授副教授、208名教职员工的工程教育师资队伍,教授90%以上具有留学经历,培养出土木、矿冶、机械、电机、化工、纺织、水利、航空、工业管理九大学科2 222名毕业生,首开矿冶学科、北方工业管理学科、工科研究所和西北工科研究生教育之先河,水利、航空、纺织等学科亦在全国领先,取得了令人瞩目的教育成就。（4）与西北工业实践密切结合,完善了通专并重、学以致用的课程体系,开拓了冶金物理化学等9个新兴工程技术学科,开展了安康砂金调查、佛坪县铁矿调查等十多次科学考察,成为第一轮西北大开发的先声,完成了“八惠渠”建设等数十项重大工程及发明创造,后继院校师生中走出魏寿昆、师昌绪、高景德等89位两院院士,将多个领域推进到全国乃至世界领先水平。（5）传承了北洋大学的国际办学起点,发展了精英教育模式,形成了以李仪祉“教育家眼界需注射于世界”和李书田“国家危亡之挽救、中华民族之复兴”“尤其以应用科学为国家富强枢纽”等为代表的立足西北、融汇世界的高远抱负,丰富了战时工程教育思想,为世界反法西斯民族解放运动战时教育模式提供了成功案例。研究结论认为:（1）西北联大工程教育来源与整合发展可分为四个阶段,主要进行了两轮整合,即1931-09-18“九一八”事变后至1937-09-09西安临大建立前的西北联大工程教育内迁阶段,1937-09-10西安临大建立起至1938-07-06工、农两院分立前的西安临大—西北联大工程教育整合阶段,1938-07-07东工、焦工汇入西工并由联大分立起至1945-08-14抗战胜利前的国立西北工学院工程教育整合阶段,以及1945-08-15抗战胜利后至1949-09-30建国前的迁回复校与继续发展阶段。（2）西北联大传承了中国最早的高等工程教育与工程学术,是近代中国高等工程教育布局的重要转折,使高等工程教育由沿海向内陆移布,由点扩展到面,由边缘向纵深推进,从而改变了原来西北地区几乎没有高等工程教育的局面,推动了高等工程教育与工程学术的充实与发展。（3）西北联大工程教育通过传承整合取得了令人瞩目的教育成就,作出了多项重大科技贡献,保存和光大了我国高等工程教育的文脉,为21世纪的西部大开发和双一流建设积累了教育基础和人力资本,实现了工程学术的优化提高与可持续发展,形成了传承至今的优良科技传统。（4）兴学强国的联大精神与独具特色的战时工程教育思想,是西北联大工程教育取得成功的根本保证,兴学强国精神在各后继院校间激荡、内化,从而形成了特有的工程精神与科技品格,独特而丰富的战时工程教育思想使高等工程教育与工程学术的整合发展具有明确的方向性和使命感。虽然由于多方面的原因西北联大工程教育仍存在一定局限,但总体而言其成绩值得肯定、经验值得借鉴。
李泽华[9]（2017）在《商业银行经营模式探析 ——以招商银行、廊坊银行为例》文中进行了进一步梳理在银行的发展历程中,按照时间先后出现了“存贷汇”银行、“同业业务”银行、“表表外”银行、“资产管理”银行的四类经营模式。这个发展历程为中国所独有,但与其他国家一样殊途同归,各国的银行经营模式都在向“资产管理”银行发展,区别只是在于发展的过程。在实际发展中,某家银行有可能同时具备“存贷汇”银行、“同业业务”银行、“表表外”银行、“资产管理”银行的四类经营模式,同时根据各家银行的发展阶段和经营特点不同,某一类经营模式表现的更为明显本文从银行实际经营中实操业务着手,独立论述每种模式的各自特点,并对四种模式进行综合比较,重点分析同业业务”和“资产管理”经营模式的价值意义。廊坊银行是典型的“同业业务”经营模式案例,招商银行是典型的“资产管理”经营模式案例,本文对这两个案例进行了研究分析。尽管形式、理念与传统银行不同,但“资产管理”经营模式面临的风险是与传统银行一致的,都包括流动性风险、信用风险、市场风险、信誉风险、操作风险等。但是,“资产管理”经营模式与传统银行的上述风险类型项下的具体内容不同,面对风险的管理思路和管理手段也不尽相同。本文就“资产管理”经营模式的流动性风险、信用风险、市场风险、声誉风险等主要的风险管理措施进行了分析。
张春楼[10]（2017）在《新轴心时代视域下的中国哲学再创造》文中研究指明新轴心时代、中国哲学创造性转化与创新性发展以及中国哲学再创造等层面的哲学探讨都是当前新哲学研究的热门话题,这些研究事关中国哲学在"新哲学丛林期"的生存、发展与中华民族伟大复兴。长期以来,这类讨论与研究的领域相对零散,需要进一步整合到新轴心时代视域下去关注中国哲学的传承与创新,也是国家层面关注的重大理论与实践问题。学界关于中国哲学再创造的研究不多,且倾向于中国哲学创造性转化的分割研究,长期会通不力,平面化、静态化比较明显,缺乏对理论变革与大众实践融合的深度反思。而把中国哲学理论和大众实践体系再创造的路径探讨放在新轴心时代视域下指向人类核心问题来研究更不多见。哲学应该以会通的方式指向人类现实问题,这也是此研究的基本逻辑思路。论文沿着"背景←→实景←→愿景"的整体循环脉络,展示中国哲学再创造的动态性。即通过追溯哲学演进的历史,寻找人类核心问题的遗传和变异基因,以轴心时代以来的哲学变迁为背景,以"人类核心问题"为焦点,"再创造"为主线,落笔于科学技术辐射全球的新轴心时代前兆实景,围绕当代和未来人类核心问题,指向新轴心时代的中国哲学再创造,期盼再造中国新哲学的美好愿景得以实现。首先聚焦轴心时代的核心问题,考察其嬗变历程,反思其根源与变异成因,回溯中西方哲学通过批判作出的连锁反应。由此发现科技发展已经成为哲学再创造的强大动力,推动人类迈进新轴心时代。新轴心时代的人类核心问题不再孤单,而是形成核心问题圈。面对多重危机,人类全面觉醒,瞩望新轴心时代的开启。中国哲学对人类危机必须应战,做出准确判断,且在理论与实践两个领域进行有机再造。当然,这一永恒的人类主题并非一蹴而就,必须长期探索。该研究直面新轴心时代的人类核心问题,探索中国哲学再创造的理论与实践盲区和路径,试图推动中国在新轴心时代再现百家争鸣新局面,使中国哲学走出生存困境,让中华文明在新轴心时代焕然一新,惠及人类。全文竭力想说明和论证的主要观点有:一、人的"理性与欲望"居于人类问题核心位置,经过轴心时代持续嬗变,其根源与变异在哲学批判的脉络中清晰可见。哲学在指向人类核心问题的大众实践过程中发生批判性地变革,呈现出自身的内在规律。二、在科技时代,人类文明在冲突与对话中开启共生性呼吸,中心主义开始离散,部落主义泛滥,普遍主义与普世价值纠缠不清,科技异化日益挑战人类文明,引发批判升级,各种文明渐次跨域,加剧着哲学转向。学者的研究旨趣也从跨学科延伸到立体、动态的跨界或跨域,科技发展已经成为哲学再创造的强大动力,推动着人类新轴心时代的步伐。三、多维度地审视新轴心时代的核心问题圈,反思不断升级、变异的矛盾与危机,倒逼人类全面觉醒。中国传统哲学很难应对新轴心时代的人类核心问题,特别是中国自身发展问题,表现为理论变革与大众实践的双双滞后,原因主要在于没有把问题置于新轴心时代的视域下进行批判与会通。四、中国哲学在新轴心时代的存废主要取决于是否进行恰当的理论再创造。通过考察张岱年综创论和成中英再创论的既有研究,可从中推及中国哲学再创造的盲区与困境,构筑中国哲学再创造的多阶路径。五、分析儒释道大众化实践的历史典范和现实楷模,宏观审视中国哲学世界化的战略构想与实践,多维度地透视中国哲学的大众化实践,分析其得与失,凝练出中国哲学大众化实践体系再创造的新构想。全文暗用"互联网+"思维模式,在中国哲学再创造的理论与实践两个方向都隐含着动态的"中国哲学+"立体再造脉络。根据具体章节内容主要采用文献研究法、比较分析法、典型案例法、历史回跳法和总结归纳法等展开研究。该文是以中国哲学为基础的跨学科、跨界综合性研究,主要有以下几点尝试性创新:一、在学术思想上,在新轴心时代视域下探索中国哲学理论再创造的多阶路径,再造中国哲学大众化实践新体系。这是学界交叉研究不足的领域,有一定的开拓性。二、在学术观点上,提出"中国哲学+"新概念,认为新轴心时代与"中国哲学再创造"之间可以实现历史与逻辑的双重会通,中国新哲学能够成为解决中国特色社会主义建设中次生问题,甚至新轴心时代人类核心问题圈的中国方案。三、在研究方法上,采取跨学科、跨界、概念类比和"嫁接"等方法,既有对新轴心时代和中国哲学分析与再造的理论"务虚",也有对大众实践成果的总结和理论渗透的"务实",更有对新体系再创造理论与实践中次生问题的多维度关注。在整体上,该项研究最终的创新点是思想系统性、内容实践性、视角多样性和问题针对性,因而既具有理论深度,也具有解决现实问题的可操作性。概览全文,展望哲学发展前景,发现人类文明在新轴心时代是整体性再造,故步自封的文明必将成为人类文明化石,探讨中国传统哲学的理论变革与大众实践体系再创造路径,有利于激发自由、平等、富强的中华大地再现百家争鸣。中国哲学再创造也必将加强中华文明与外域文明的优势互补,惠及全人类。
二、IT财富以变求生存（论文开题报告）
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
三、IT财富以变求生存（论文提纲范文）
（1）竞技本质因素的体育哲学辨析（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 引言 |
| 1 研究目的与意义 |
| 1.1 选题背景 |
| 1.2 研究目的 |
| 1.3 研究意义 |
| 1.3.1 理论意义 |
| 1.3.2 实践意义 |
| 2 国内外研究现状综述 |
| 2.1 国外研究现状综述 |
| 2.1.1 国外竞技本质研究述评 |
| 2.1.2 国外竞技本质异化思想述评 |
| 2.1.2.1 异化理论释义研究述评 |
| 2.1.2.2 竞技本质异化理论研究述评 |
| 2.2 国内研究现状综述 |
| 2.2.1 国内竞技本质研究述评 |
| 2.2.2 国内体育释义研究述评 |
| 2.2.3 国内关于体育与竞技问题的研究述评 |
| 2.2.3.1 关于体育与竞技关系的研究 |
| 2.2.3.2 关于体育与竞技关系问题的研究 |
| 3 论文研究计划 |
| 3.1 研究思路与框架内容 |
| 3.2 研究方法 |
| 3.2.1 文献资料法 |
| 3.2.2 逻辑分析法 |
| 4 概念解说 |
| 4.1 体育 |
| 4.2 竞技 |
| 4.3 体育与竞技的理论阐述 |
| 5 时间的疑难——体育与竞技的哲学拷问 |
| 5.1 鸿蒙的秘境:体育与竞技的远古礼赞 |
| 5.2 神只的争斗:体育与竞技的诸神之战 |
| 5.3 智者的诗篇:体育与竞技的赛会史诗 |
| 5.4 人神的欢娱:体育与竞技的宗教信仰 |
| 5.5 夺冠的狂热:体育与竞技的锦标梦魇 |
| 5.6 价值的向度:体育与竞技的哲学甄别 |
| 小结 |
| 6 本质的阐释——体育与竞技的因素找寻 |
| 6.1 身体性的“有与无”:体育与竞技的主体确认 |
| 6.2 运动性的“动与静”:体育与竞技的实践规约 |
| 6.3 竞争性的“强与弱”:体育与竞技的认知状态 |
| 6.4 技艺性的“高与低”:体育与竞技的行为自觉 |
| 6.5 规则性的“内与外”:体育与竞技的秩序框定 |
| 6.6 游戏性的“此与彼”:体育与竞技的立场认同 |
| 6.7 暴力性的“虚与实”:体育与竞技的价值尺度 |
| 6.8 体能性的“是与非”:体育与竞技的本体感知 |
| 小结 |
| 7 文化的幻象——竞技本质异化的体育哲学辨析 |
| 7.1 身体的奴役:竞技非人道现象的体育训练 |
| 7.2 政治的干预:竞技荣誉背离中的体育竞赛 |
| 7.3 经济的膨胀:竞技商业浪潮中的体育功利 |
| 7.4 群体的角逐:竞技过度职业化的体育暴力 |
| 7.5 技术的跃进:竞技科技进步中的体育置换 |
| 7.6 文化的表演:竞技市场运作中的体育娱乐 |
| 小结 |
| 8 精神的指引——竞技本质意义的体育哲学考察 |
| 8.1 道德的承诺:竞技面对人性向善的体育伦理规范 |
| 8.2 价值的衡量:竞技树立竞赛规范的体育公平正义 |
| 8.3 行为的凸显:竞技针对身体本能的体育生命塑造 |
| 8.4 超越的魅力:竞技极限挑战精神的体育卓越追求 |
| 8.5 本质的回归:竞技寻找主体发展的体育自由解放 |
| 小结 |
| 9 结论 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
| 在读期间公开发表论文(着)及科研情况 |
（2）唯物史观视域中的中西方家庭文化对比研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 第一节 问题的提出——当前家庭面临的四重困境 |
| 一、价值观困境 |
| 二、道德伦理困境 |
| 三、家庭教育困境 |
| 四、传承与断裂困境 |
| 第二节 国内外研究现状 |
| 一、国内研究现状 |
| 二、国外研究现状 |
| 第三节 论文研究的意义 |
| 一、现实意义 |
| 二、理论意义 |
| 第四节 论文研究基本思路和研究方法 |
| 一、论文研究基本思路 |
| 二、研究方法 |
| 第一章 唯物史观中的家庭及其文化理论 |
| 第一节 家庭与“两种生产” |
| 一、家庭的产生是“两种生产”的结果 |
| 二、家庭功能是“两种生产”的展开 |
| 三、家庭本性是“两种生产”属性的显现 |
| 第二节 家庭文化与人的本质 |
| 一、家庭文化是自由自觉活动的结果 |
| 二、家庭文化是社会关系的反映 |
| 三、家庭文化是本质力量对象化结果 |
| 第三节 家庭文化与人的解放 |
| 一、扬弃异化的资本主义家庭文化 |
| 二、人的解放是家庭文化的价值诉求 |
| 三、人的解放是家庭文化的主要内容 |
| 第二章 中国家庭文化演变及其价值取向 |
| 第一节 自然经济基础上的传统家庭文化 |
| 一、《周易》中的家庭文化观念 |
| 二、儒家以礼建设家庭文化 |
| 三、道家以自然之道建设家庭文化 |
| 四、法家以刑法建设家庭文化 |
| 第二节 工业探索基础上的家庭文化 |
| 一、思想解放层面中的家庭文化 |
| 二、制度保障中的家庭文化 |
| 第三节 社会主义市场经济基础上转型期的家庭文化 |
| 一、社会转型时期的悖论存在境遇 |
| 二、个体自觉与当代家庭文化 |
| 三、家庭文化的新样态新特点 |
| 第三章 西方家庭文化演变及其价值取向 |
| 第一节 自然经济基础上的古希腊家庭文化 |
| 一、城邦利益上的家庭文化 |
| 二、城邦与家庭融合层面的家庭文化 |
| 三、快乐主义的家庭文化 |
| 第二节 自然与商品经济共存基础上的中世纪家庭文化 |
| 一、早期基督教家庭文化 |
| 二、信仰与理性结合下的家庭文化 |
| 三、个体觉醒下的家庭文化 |
| 第三节 商品经济基础上的近代家庭文化 |
| 一、自然人性基础上的家庭文化 |
| 二、契约法权基础上的家庭文化 |
| 三、伦理精神实体存在基础上的家庭文化 |
| 第四章 中西方家庭文化的共性与差异性 |
| 第一节 中西方家庭文化的共性 |
| 一、共同体文化上的共性 |
| 二、秩序文化上的共性 |
| 三、育人文化上的共性 |
| 第二节 中西家庭文化的差异性 |
| 一、价值导向差异:群体本位与个体本位 |
| 二、文化理念差异:家庭责任与个体权利 |
| 三、文化模式差异:父子文化与夫妻文化 |
| 第五章 中西方家庭文化差异的探源 |
| 第一节 中西方主导经济形式的根源 |
| 一、农业经济 |
| 二、商业经济 |
| 第二节 中西方社会政治结构的根源 |
| 一、宗法制度上的家国一体 |
| 二、民主制度上的家国分离 |
| 第三节 中西方理性精神的根源 |
| 一、理性精神的基点不同:价值理性与工具理性 |
| 二、理性精神的目标不同:他人与个体 |
| 第四节 中西方自然环境的根源 |
| 第六章 新时代家庭文化探索 |
| 第一节 新时代家庭文化探索的指导原则 |
| 一、以实现美好生活为目标原则 |
| 二、以社会主义核心价值观为价值取向原则 |
| 三、以习近平新时代中国特色社会主义思想为理论指导原则 |
| 第二节 新时代家庭文化探索的三重维度 |
| 一、家庭文化与传统文化的关系维度 |
| 二、家庭文化与西方文化的关系维度 |
| 三、家庭文化与与国家之间的关系维度 |
| 第三节 新时代家庭文化探索的基点 |
| 一、家庭文化的整合 |
| 二、独立人格的培养 |
| 结束语 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
（3）HZ农商行营业网点转型升级研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 一、绪论 |
| (一)研究背景及意义 |
| 1.研究背景 |
| 2.研究意义 |
| (二)文献综述 |
| 1.国外文献综述 |
| 2.国内文献综述 |
| 3.文献述评 |
| (三)研究内容及方法 |
| 1.研究内容 |
| 2.研究方法 |
| 二、商业银行营业网点转型升级的概念及理论基础 |
| (一)商业银行网点转型升级的概念 |
| (二)商业银行网点转型升级的理论基础 |
| 1.银行再造理论 |
| 2.二八定律 |
| 3.服务营销理论 |
| 4.需求层次论 |
| 5.发展战略理论 |
| 三、HZ农商行营业网点转型升级现状分析 |
| (一)银行业营业网点转型升级发展历程 |
| 1.营业网点转型升级内容的演变 |
| 2.营业网点转型升级覆盖面的演变 |
| 3.营业网点转型升级运营管理的演变 |
| (二)HZ农商行营业网点转型升级面临的环境分析 |
| 1.互联网金融冲击,颠覆传统经营模式 |
| 2.同业竞争激烈,压缩生存空间 |
| 3.利率市场化,挑战盈利模式 |
| 4.城乡一体化,区域优势削弱 |
| 5.网点成本居高,营销效率低下 |
| (三)HZ农商行营业网点转型升级现状 |
| 1.硬转型工作情况 |
| 2.软转型工作情况 |
| 四、HZ农商行营业网点转型升级存在的问题 |
| (一)网点转型系统性不强,观念转变较慢 |
| 1.转型工作滞后 |
| 2.缺乏统筹规划 |
| 3.转型认识不足 |
| (二)网点转型盲目性较大,功能分区单一 |
| 1.网点选址不科学 |
| 2.功能分区不合理 |
| 3.网点建设周期长 |
| (三)客户结构不合理,业务结构竞争力低 |
| 1.客户层次总体偏低 |
| 2.客户年龄结构偏大 |
| 3.低价值业务占比高 |
| (四)专职团队匮乏,服务营销短板突出 |
| 1.营销人员占比过低 |
| 2.营销水平粗放低下 |
| 3.金融产品竞争力弱 |
| (五)科技支撑能力不足,智能化水平较弱 |
| 1.科技系统支撑不强 |
| 2.线下线上融合不佳 |
| 3.系统应用实施不强 |
| 五、商业银行营业网点转型升级经验借鉴 |
| (一)国外商业银行营业网点转型升级经验 |
| 1.美国安快银行 |
| 2.英国巴克莱银行 |
| (二)国内商业银行营业网点转型升级经验 |
| 1.以招行为代表的股份制银行网点转型 |
| 2.以上海农商行为代表的农商行网点转型 |
| 3.以工行为代表的四大行网点转型 |
| (三)商业银行营业网点转型升级的启示 |
| 六、HZ农商行营业网点转型升级的对策建议 |
| (一)以组织引领网点转型升级 |
| 1.增进高层亲自参与和推动 |
| 2.强化转型精细规划和部署 |
| 3.落实转型组织保障和支持 |
| (二)完善以制度规范为基础的网点服务管理 |
| 1.应用网点分类标准,实行网格化区域管理 |
| 2.优化网点规划布局,搭建立体式服务网络 |
| 3.加快网点标准化建设,规范网点功能分区 |
| (三)确立以客户为核心的网点服务定位 |
| 1.构建客户金融资产管理模式 |
| 2.建立健全客户分层维护体系 |
| 3.加强目标客户关系维护能力 |
| (四)以人力资源管理转型保障网点转型升级 |
| 1.注重人员盘活,推动高柜柜员转型 |
| 2.注重阵地营销,提升厅堂营销能力 |
| 3.注重外拓营销,加强周边市场开发 |
| (五)以电子化、智能化为抓手推进网点转型升级 |
| 1.大力推进科技项目建设 |
| 2.加快线上线下渠道整合 |
| 3.做好后台服务全面支持 |
| 七、研究总结与展望 |
| (一)总结 |
| (二)未来展望 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
（4）新世纪文学中的“新工人”叙事研究（2000-2016）（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 一、“新工人”:概念界定、建构与想象 |
| (一)概念的界定:谁是“新工人”? |
| (二)“新工人”文学的建构与想象 |
| 二、国内外研究状况 |
| (一)国内研究状况 |
| (二)国外研究状况 |
| 三、选题依据、写作路线与方法 |
| (一)选题依据 |
| (二)写作路线与方法 |
| 注释 |
| 第一章 历史与现实:“新工人”的“前生今世” |
| 一、有关“新工人”的“发现”与诸种“话语”构建 |
| (一)启蒙话语:“人的文学”与“平民文学” |
| (二)革命话语:“左翼文学”与“人民文学” |
| (三)底层话语:“新左翼”文学与“新人民性”文学 |
| 二、现当代文学视野中的“乡下人”进城 |
| (一)现代性危机与“乡下人”进城叙事 |
| (二)“生产性城市”与“招工进城” |
| (三)“现代化想象”与“乡下人”进城叙事 |
| 三、当代文学史中“工人”的书写 |
| (一)英雄的创业者与工人阶级的主体性叙事 |
| (二)“改革者”遭遇“现实冲击”的工人书写 |
| (三)“无名的底层”与“看不见的主体” |
| 注释 |
| 第二章 发现与转向:《那儿》的讨论与新世纪文学书写新变 |
| 一、现实背景:《那儿》与转型期中国社会 |
| 二、作为“事件”的文学——有关《那儿》讨论以及知识界转变 |
| 三、作为方法的《那儿》:社会转型期文学的位置 |
| 四、从《那儿》到《问苍茫》:阶级想象、新左翼话语实践与反思 |
| 注释 |
| 第三章 表述与再现:我们如何讲述“新工人”? |
| 一、“新工人”书写与作为方法的现实主义 |
| (一)从“落地”到“生根”——现实主义文学在中国的“正反合” |
| (二)“主义”之后“新工人”现实书写的“返场” |
| (三)困境与可能:“新工人”书写如何现实主义? |
| 二、从代言到立言:我们如何讲述“新工人”? |
| (一)观看“他者”之痛——代言者如何讲述“新工人” |
| (二)反观自身之维——“新工人”如何表达自身? |
| 三、城乡书写与“新工人”空间想象 |
| (一)城市“他者”的生存苦难 |
| (二)身份认同危机与精神漂泊 |
| (三)另类想象与返乡叙事的可能 |
| 注释 |
| 第四章 形式与类型:“新工人”诗歌、非虚构与影像表达 |
| 一、“新工人诗歌”与新世纪诗学的新趋向 |
| (一)诗歌风景——作为问题与方法的“新工人诗歌” |
| (二)美学原则——“新工人”何以“诗歌”? |
| (三)文化反思——以“我的诗篇”为例 |
| 二、“新工人”非虚构写作的意义与局限 |
| (一)何以“非虚构”——新工人“非虚构”写作的意义 |
| (二)何是“非虚构”——新工人“非虚构”写作出场与生成 |
| (三)如何“非虚构”——新工人“非虚构”写作叙事策略 |
| (四)反思“非虚构”——新工人“非虚构”写作局限及新的可能 |
| 三、影像如何表达转型期的“新工人”与“老工人”形象? |
| (一)“静物”与“流动”——厂区“空间”叙事 |
| (二)“间离”与“互文”——工厂经验的“时间”书写 |
| (三)“断裂”与“融合”——如何看待“老工人”与“新工人”? |
| 注释 |
| 结语:反思与重构:“新工人”书写的意义、困境与可能 |
| 一、“新工人”书写的价值与意义 |
| (一)社会意义与现实意义 |
| (二)理论意义与文学意义 |
| 二、“新工人”书写的困境与可能 |
| (一)题材热与“类型化”写作困境 |
| (二)苦难叙事与“现实感”缺乏 |
| (三)理论建设不足与批评话语窘困 |
| (四)重构一种新的文学——“新工人”文学建构的可能 |
| 注释 |
| 参考文献 |
| 附录 |
| 攻读博士学位期间所发表的论文 |
| 致谢 |
（5）GF证券XX营业部经纪业务营销策略研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 第一章 绪论 |
| 1.1 研究背景 |
| 1.2 研究意义 |
| 1.3 研究内容 |
| 1.4 研究方法 |
| 第二章 理论基础与文献综述 |
| 2.1 理论基础 |
| 2.1.1 SWOT |
| 2.1.2 PEST分析 |
| 2.1.3 STP理论 |
| 2.1.4 7Ps营销理论 |
| 2.1.5 客户关系管理理论(CRM) |
| 2.2 文献综述 |
| 2.2.1 国外文献研究 |
| 2.2.2 国内文献研究 |
| 2.2.3 国内外文献述评 |
| 第三章 GF证券XX营业部简介 |
| 3.1 GF证券介绍 |
| 3.2 GF证券XX营业部介绍 |
| 3.3 GF证券XX营业部现有问题 |
| 3.3.1 业务收入过于单一受不起冲击 |
| 3.3.2 忽视客户服务导致收入减少 |
| 3.3.3 团队建设不完善个体战斗力还差 |
| 3.4 本章小结 |
| 第四章 GF证券XX营业部PEST分析 |
| 4.1 宏观环境分析 |
| 4.1.1 政治法律环境分析 |
| 4.1.2 经济环境分析 |
| 4.1.3 社会文化环境分析 |
| 4.1.4 科学技术环境分析 |
| 4.2 行业环境分析 |
| 4.2.1 行业内部竞争激烈 |
| 4.2.2 市场不断萎缩,经纪业务负增长 |
| 4.3 本章小结 |
| 第五章 GF证券XX营业部SWOT分析 |
| 5.1 优势分析 |
| 5.2 劣势分析 |
| 5.3 机会分析 |
| 5.4 威胁分析 |
| 5.5 SWOT分析总结 |
| 第六章 GF证券XX营业部经纪业务营销策略设计 |
| 6.1 价格策略(Price) |
| 6.1.1 客户细分差异化定价 |
| 6.1.2 投资顾问服务差异化定价 |
| 6.2 产品策略(Product) |
| 6.2.1 制定差异化产品 |
| 6.2.2 丰富产品线 |
| 6.2.3 借助网络调整产品功能 |
| 6.3 有形展示策略(Physical evidence) |
| 6.3.1 有形展示的原理 |
| 6.3.2 XX营业部有形展示策略 |
| 6.4 服务过程策略(Process) |
| 6.4.1 前期引导 |
| 6.4.2 中期跟进 |
| 6.4.3 后期维护 |
| 6.5 人员策略(People) |
| 6.5.1 人员的招聘 |
| 6.5.2 员工的培训 |
| 6.5.3 员工的日常管理 |
| 6.5.4 员工的激励与考核 |
| 6.6 渠道策略(Place) |
| 6.6.1 电话营销 |
| 6.6.2 社区 |
| 6.6.3 银行 |
| 6.6.4 网络 |
| 6.7 促销策略(Promotion) |
| 6.7.1 人员促销 |
| 6.7.2 活动促销 |
| 6.7.3 广告促销 |
| 6.8 本章小结 |
| 结论与展望 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
（6）媒介转型视域下地方新闻APP运营研究 ——以“上观新闻”为例（论文提纲范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 绪论 |
| 0.1 研究背景与意义 |
| 0.2 研究综述 |
| 0.3 研究方法 |
| 0.4 理论参考 |
| 0.4.1 媒介融合 |
| 0.4.2 互联网思维 |
| 0.4.3 品牌传播 |
| 0.5 内容框架 |
| 0.6 创新点及不足 |
| 1 我国报纸媒体为代表的媒介转型进程与现状 |
| 1.1 报媒为代表的媒介转型进程 |
| 1.1.1 报网接触——网络化探路:电子报、新闻网站 |
| 1.1.2 报网联动——数字化发展:网站优化、新型阅读终端 |
| 1.1.3 报网融合——全媒体转型:两微一端 |
| 1.2 报媒为代表的媒介转型出现的问题 |
| 1.2.1 专业人员流失 |
| 1.2.2 转型理念落后 |
| 1.2.3 管理机制滞后 |
| 1.2.4 盈利模式单一 |
| 2 地方新闻APP的创建与发展 |
| 2.1 地方新闻APP概念界定 |
| 2.2 当前地方新闻APP的发展现状 |
| 2.3 “上观新闻”的创建与研究价值 |
| 2.3.1 “上观新闻”创建历程 |
| 2.3.2 “上观新闻”研究价值 |
| 3 地方新闻APP运营分析 |
| 3.1 地方新闻APP运营要素 |
| 3.1.1 内容运营以保证多样化生产 |
| 3.1.2 用户运营以实现稳定性增量 |
| 3.1.3 平台运营以探索多盈利模式 |
| 3.1.4 推广运营以实现多渠道传播 |
| 3.2 地方新闻APP运营难题 |
| 3.2.1 下载量、用户规模小 |
| 3.2.2 渗透率、使用频率低 |
| 3.2.3 原创性、本地内容少 |
| 3.3 “上观新闻”运营分析 |
| 3.3.1 媒介定位——立足上海,放眼世界 |
| 3.3.2 内容生产——坚持原创和深度报道 |
| 3.3.3 业务融合——一支队伍,两个平台 |
| 3.3.4 用户拓展——从政务人士到广泛群体 |
| 3.3.5 推广运营——全媒体打造品牌影响力 |
| 4 “上观新闻”对于地方新闻APP运营的启示 |
| 4.1 报网关系的再审视 |
| 4.2 内容专注本地,原创与聚合一体化运作 |
| 4.3 “新闻+服务+政务”的新平台模式 |
| 4.4 运用互联网思维强化用户体验 |
| 4.5 “线上+线下”的整合宣传推介手段 |
| 4.6 创新内容付费和平台产品等新盈利模式 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
（7）北魏法制演进的文化因素（论文提纲范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 导论 |
| 一、问题的提出 |
| 二、学术史回顾 |
| 三、研究思路与研究方法 |
| 第一章 本文对“文化”的界定 |
| 第一节 学术界对“文化”概念的主要观点 |
| 一、何谓“文化” |
| 二、本文所使用的文化概念 |
| 第二节 本文的具体考量 |
| 一、法与文化之间的逻辑关系 |
| 二、怎样通过文化的视角看待北魏法制的进步 |
| 第二章 北魏法制的发展历程 |
| 第一节 前北魏时期(376年以前)法制的演进 |
| 一、前北魏时期拓跋鲜卑的发展概况 |
| 二、拓跋鲜卑的习惯法 |
| 三、代国时期(315-376年)的法制 |
| 第二节 北魏前期(386年-476年)法制的演进 |
| 一、道武帝时期(386-409年)的法制 |
| 二、明元帝时期(409-423年)的法制 |
| 三、太武帝时期(423-452年)的法制 |
| 四、文成帝时期(452-465年)的法制 |
| 五、献文帝时期(465-476年)的法制 |
| 第三节 孝文帝朝以后(476年-534年)法制的演进 |
| 一、孝文帝时期(476-499年)的法制 |
| 二、宣武帝时期(499-515年)的法制 |
| 三、孝明帝及其以后(515-534年)的北魏法制 |
| 第三章 北魏法制的生产生活方式因素 |
| 第一节 前北魏时期的生产生活方式 |
| 一、生产生活方式的基本形态 |
| 二、原始生产生活方式下法制的简陋 |
| 第二节 北魏前期的生产生活方式 |
| 一、狩猎业和畜牧业在经济生活中占有重要地位 |
| 二、掠夺经济不可或缺 |
| 三、农耕经济逐渐占主体地位 |
| 四、关于北魏修长城 |
| 五、生产生活方式的转变对法制的巨大影响 |
| 第三节 孝文帝朝以后的生产生活方式 |
| 一、孝文帝等帝王对农业生产的重视 |
| 二、俸禄制的确立 |
| 三、均田制的确立 |
| 四、农耕经济更加巩固 |
| 五、生产生活方式的彻底转变对法制的根本性影响 |
| 第四章 北魏法制的政治文化因素 |
| 第一节 前北魏时期的政治文化 |
| 一、拓跋鲜卑独立意识的勃兴 |
| 二、代国时期的政治制度和政治文化 |
| 第二节 北魏前期的官制及政治文化 |
| 一、道武帝时期的官制 |
| 二、明元帝时期的官制 |
| 三、太武帝时期的官制 |
| 四、文成帝、献文帝时期的官制 |
| 五、北魏前期官制和政治文化的主要特点 |
| 六、北魏前期政治文化对法制的影响 |
| 第三节 孝文帝对北魏官制和政治文化的改造 |
| 一、孝文帝进行官制改革的背景 |
| 二、太和十五年(491年)的官制改革 |
| 三、太和十七年(493年)的官制改革(前《职员令》) |
| 四、太和十九年(495年)的官制改革 |
| 五、太和二十三年(499年)的官制改革(后《职员令》) |
| 六、孝文帝进行官制改革和引进士族门阀制的原因 |
| 七、孝文帝改造下的政治文化对法制的影响 |
| 第四节 宣武孝明两朝的政治文化 |
| 一、宣武帝时期政治的腐败及其政治文化 |
| 二、孝明帝时期吏治及政治文化的严重腐朽 |
| 三、宣武孝明两朝政治文化对法制的影响 |
| 第五章 影响北魏法制的社会文化因子 |
| 第一节 前北魏时期的社会文化因子 |
| 一、拓跋鲜卑民族原始而质朴的社会文化 |
| 二、宗教信仰:萨满教 |
| 三、这一时期社会文化因子对法制的影响 |
| 第二节 北魏前期的社会文化因子 |
| 一、统治者对儒学的提倡与儒学教育的发展 |
| 二、儒家伦理道德观逐渐向社会浸润 |
| 三、佛教的兴盛及与道教的斗争 |
| 四、北魏前期社会文化因子对法制的影响 |
| 第三节 孝文帝朝以后的北魏社会文化因子 |
| 一、相当程度的儒家化社会伦理出现 |
| 二、新型学校的创立与儒学教育的广泛推行 |
| 三、佛教愈加兴盛 |
| 四、统治集团与社会上层文化核心因子的完全汉化 |
| 五、社会文化因子对法制的决定性影响 |
| 六、北魏法制儒家化的标志性案例 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 在读期间发表的学术论文与研究成果 |
| 后记 |
（8）西北联大工程教育源流研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 第一章 绪论 |
| 1.1 研究背景与意义 |
| 1.1.1 抗日战争的时代背景与西北联大之重要意义 |
| 1.1.2 西北联大工程教育的重要地位与目前研究的不足 |
| 1.1.3 西北联大工程教育的精神财富及其现实意义 |
| 1.1.4 西北联大后继院校对相关研究的日渐重视 |
| 1.2 文献综述 |
| 1.2.1 关于战时高等教育及高校内迁的研究 |
| 1.2.2 关于西北联大及其工程教育源流院校的研究 |
| 1.2.3 关于西北联大工程教育的研究 |
| 1.2.4 西北联大工程教育研究现状述评 |
| 1.3 研究内容与方法 |
| 1.3.1 研究内容 |
| 1.3.2 研究方法 |
| 1.4 研究思路 |
| 1.5 研究特色与创新点 |
| 1.5.1 研究特色 |
| 1.5.2 主要创新点 |
| 1.6 行文说明 |
| 第二章 西北联大工程教育之源：特色突出的四大工学院 |
| 2.1 抗战期间高等教育大迁徙与西北联大概况 |
| 2.2“良风所播，直迄今兹”：第一所现代大学国立北洋工学院 |
| 2.3“培养韧作人才，完成建设事业”：战后未复员的国立北平大学工学院 |
| 2.4“沈阳设校，经始维艰”：第一所流亡大学东北大学工学院 |
| 2.5“远仿欧美之成规，近应社会之需要”：中英合创的私立焦作工学院 |
| 第三章 西北联大工程教育第一轮整合：二源兼济“尽瘁此临时教育事业” |
| 3.1 西北联大工程教育来源与整合发展的四个阶段 |
| 3.2 西安临大工学院之二源兼济：北洋与平工 |
| 3.2.1 学科布局与师资队伍 |
| 3.2.2 救亡教育与学术讲演 |
| 3.2.3 立足西北与初步整合 |
| 3.3 西北联大工学院之传承移布：“发展西北高等教育，提高边省文化” |
| 3.3.1 行军秦岭移布陕南 |
| 3.3.2 扎根城固并序连黉 |
| 3.3.3 弦歌不辍播火西北 |
| 第四章 西北联大工程教育第二轮整合：四源合流“奠定西北工程教育基础” |
| 4.1 以学科建设为主线的考察视角 |
| 4.2 特色突出、素有渊源的优质教育资源：“联辉合耀，文化开秦陇” |
| 4.3 兼容并纳的学科布局：“研究高深学术，培养专门人才” |
| 4.4 通专并重、学以致用的课程体系：“学扎实学深透”“推广应用于工业” |
| 4.5 阵容严整、眼界开阔的师资力量：“知为先，行为重” |
| 4.6 目标式培养培植真才：“全部延聘，供不应求” |
| 4.7 强有力的行政保障：“责任綦重，筹思而力行” |
| 第五章 西北联大之工程学术与社会服务：“以应用科学为国家富强枢纽” |
| 5.1 来之不易的图书与仪器设备：“经行千里，历时兼旬” |
| 5.2 注重学以致用：“使与学校课程相辅而进” |
| 5.3 作出重大科学贡献：“阐明自然界各种力量”“驾驭而利用之” |
| 5.4 结合实际开展科学研究：“自力更生，复兴民族” |
| 5.5 立足地方推进社会服务：加紧“内地之建设与开发”“科学化之推行” |
| 第六章 西北联大工程教育之播迁：以“经始维艰”之东北大学为例 |
| 6.1 建校初衷与“九一八”后迁校北平 |
| 6.2 迁校西安与工学院并入西北联大 |
| 6.3 改为国立暂迁开封、归聚西安与学生护校运动 |
| 6.4 再迁三台与战后复校沈阳、长春 |
| 6.5 东北大学辗转播迁的历史原因 |
| 6.5.1 国民政府中央与地方的博弈 |
| 6.5.2 国民党为维护政治统治推行的党化教育 |
| 6.5.3 抗战形势的发展与保存高等教育火种的需要 |
| 6.5.4 学生运动的风起云涌 |
| 6.6 小结 |
| 第七章 西北联大科技学术期刊：“科学之昌明与工业之进展，尤非赖此不为功” |
| 7.1 西北联大工科来源院校主要科技学术期刊 |
| 7.1.1 国立北平大学 |
| 7.1.2 国立北洋大学 |
| 7.1.3 东北大学 |
| 7.1.4 私立焦作工学院 |
| 7.2 西安临大—西北联大及其子体院校主要科技学术期刊 |
| 7.2.1《西安临大校刊》与《西北联大校刊》 |
| 7.2.2 国立西北大学 |
| 7.2.3 国立西北农学院 |
| 7.2.4 国立西北医学院 |
| 7.2.5 国立西北师范学院 |
| 7.3 国立西北工学院主要科技学术期刊及其科学传播 |
| 7.3.1 国立西北工学院主要科技学术期刊 |
| 7.3.2 国立西北工学院月刊 |
| 7.3.3 西工友声 |
| 7.3.4 纺织通讯 |
| 7.3.5 机工通讯 |
| 7.3.6 办刊特点及科学传播 |
| 7.4 小结——兼与西南联大期刊比较 |
| 第八章 西北联大工程教育思想（上）——工科教授之世界视野：“取人之长而不盲从，存己之长而有鉴别” |
| 8.1 西北联大工科教授留学简况 |
| 8.2“教育事业，实国家民族灵魂之寄托”“取人之长而不盲从，存己之长而有鉴别”的教育思想 |
| 8.3“教者能熟习渊博，能揣度国情与时间”“训练脑筋之悟性，有推绎之能力”的教学方式 |
| 8.4“冷静细密的头脑，平稳踏实的脚膀”“所以增加熟练，所以补专门教育与职业学校教育之不足”的培养目标 |
| 8.5“国家危亡之挽救，中华民族之复兴”“一观他人之现代文明，又焉敢不鞠躬尽瘁”的爱国情怀 |
| 8.6 小结 |
| 第九章 西北联大工程教育思想（中）——长校人李书田：“内求生存之自给，外御强暴之侵凌” |
| 9.1 救国抱负：“国家危亡之挽救、中华民族之复兴”，“尤其以应用科学为国家富强枢纽” |
| 9.2 战时教育：“内求生存之自给，外御强暴之侵凌”，工程教育当“出其工程学术以解决之”“出其所造就者以担当之”“设计创置并厘定运用之方” |
| 9.3 树志模式：“深厚的科学基础”“实际的工程技术”“组织与管理能力”“创业与刻苦的志气”“研究中国实际问题的兴趣”之“五端方针” |
| 9.4 精英教育：“重质不重量，教学谨严，风格独存”“北洋功课旧以森严闻世，望门墙者愈多，良风所播，直迄今兹” |
| 9.5 学科建设：“有大学之日，就有工程科系”，战时“学术救国之思潮，愈益发舒” |
| 9.6 播火西部：“教育事业，实国家民族灵魂之寄托”“仍本北洋过去重质不重量，‘实事求是’之精神，选拔优秀培植真才” |
| 9.7 小结 |
| 第十章 西北联大工程教育思想（下）——工程教育代表人物：“嘉言之发抒，懿行之习现” |
| 10.1“民族性之培养”“专门技术人才之造就”：胡庶华与战时教育 |
| 10.1.1 战时与平时：“战时要有平时的镇静，平时要有战时的紧张” |
| 10.1.2 联大精神：“经长途之跋涉，受生活之辛苦”“正人心，厚风俗”.193 |
| 10.1.3 国防与教育：“群策群力，实行全国总动员”“执挺可以制敌，投戈可以讲艺” |
| 10.1.4 小结 |
| 10.2“有志气，抓机遇”“以为祖国培养英才为己任”：魏寿昆与科学救国 |
| 10.2.1 辗转西北：“心甘情愿，乐此不疲” |
| 10.2.2 严谨治学：“分辨是非，提纲携领”“互为因果，循环联系” |
| 10.2.3 脚踏实地：“埋头苦干”“责无旁贷” |
| 10.2.4 小结 |
| 第十一章 两院院士忆联大：“卧薪尝胆，分秒必争”“爱国是一种永不衰减的动力” |
| 11.1 西北联大及其主要工科后继院校两院院士概况 |
| 11.2 联大学脉，传承西北：“坚持工程教育的战略地位不动摇” |
| 11.3 联大校风，源远流长：“实事求是，贵在探索” |
| 11.4 爱国精神，化育学人：“无穷的爱国心、无穷的救亡图存思想” |
| 11.5 学科创新，砥柱中流：“创新是奋斗的核心，是成功的必由之路” |
| 11.6 小结 |
| 第十二章 西北联大工程教育之传承整合与联大精神：教育长征，薪火相传 |
| 12.1“自强首在储才，储才必先兴学”：传承中国最早的工程学术与高等工程教育 |
| 12.2“尤负西北文化重责”：共享交流整合，由点及面形成西北高等工程教育基本格局 |
| 12.3“集四大工程学府之精粹”：立足实际构建并完善学科体系，形成办学特色与专业优势 |
| 12.4“治学严谨，驰誉海内”：秉承从严治学理念，形成勤奋求实学风 |
| 12.5“出其工程学术以解决之，出其所造就者以担当之”：致力于工程技术救国，积极服务国家生产建设 |
| 结论 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
| 攻读博士学位期间取得的科研成果 |
| 作者简介 |
（9）商业银行经营模式探析 ——以招商银行、廊坊银行为例（论文提纲范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 第1章 绪论 |
| 1.1 研究背景 |
| 1.2 研究意义 |
| 1.3 本文创新和不足 |
| 1.4 研究对象和方法 |
| 1.5 本文结构 |
| 第2章 理论基础与文献综述 |
| 2.1 理论基础 |
| 2.2 文献综述 |
| 第3章 银行经营模式的发展历程 |
| 3.1 “存贷汇”经营模式 |
| 3.2 “同业业务”经营模式 |
| 3.3 “表表外”经营模式 |
| 3.4 “资产管理”经营模式 |
| 3.5 四种模式的综合比较 |
| 第4章 “资产管理”经营模式的特点 |
| 4.1 资产管理 |
| 4.2 表外管理 |
| 4.3 代客管理 |
| 4.4 产品管理 |
| 4.5 主动管理 |
| 第5章 “资产管理”经营模式的主要产品 |
| 5.1 非保本理财 |
| 5.2 代销 |
| 5.3 受托管理 |
| 5.4 定向产品 |
| 5.5 交易指导 |
| 第6章 “资产管理”经营模式的风险管理 |
| 6.1 流动性风险 |
| 6.2 信用风险 |
| 6.3 市场风险 |
| 6.4 声誉风险 |
| 6.5 道德风险 |
| 第7章 “资产管理”经营模式的业务策略 |
| 7.1 负债端策略 |
| 7.2 资产端策略 |
| 第8章 “资产管理”经营模式的组织建设 |
| 8.1 厘清部门属性 |
| 8.2 打通表内外隔离 |
| 8.3 前后台隔离 |
| 8.4 提升研究能力 |
| 8.5 打造流程银行 |
| 第9章 “同业业务”经营模式的案例分析——廊坊银行 |
| 9.1 廊坊银行发展历史 |
| 9.2 廊坊银行经营特点 |
| 9.3 廊坊银行的“同业业务”经营模式 |
| 9.4 对廊坊银行同业业务的深层次思考 |
| 第10章 “资产管理”经营模式的案例分析——招商银行 |
| 10.1 招商银行基本情况 |
| 10.2 招商银行经营特点 |
| 10.3 招商银行如何开展资产管理业务 |
| 10.4 对招商银行资产管理战略的深层次思考 |
| 第11章 结论与展望 |
| 11.1 分析结论 |
| 11.2 不足及待改进之处 |
| 11.3 前景展望 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
（10）新轴心时代视域下的中国哲学再创造（论文提纲范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 第1章 绪论 |
| 1.1 论题提出与界定 |
| 1.2 海内外的研究动态述评 |
| 1.2.1 海内外研究综述 |
| 1.2.2 存在问题与拓展领域 |
| 1.3 论文研究的路径与方法 |
| 1.3.1 研究的路径 |
| 1.3.2 研究的方法 |
| 1.4 论文研究内容与创新点 |
| 1.4.1 研究内容与结构框架 |
| 1.4.2 论文创新点 |
| 1.4.3 研究意义 |
| 本章参考文献 |
| 第2章 轴心时代的核心问题 |
| 2.1 人及其理性与欲望 |
| 2.1.1 人:多视角的解读 |
| 2.1.2 成人:哲学的指归 |
| 2.1.3 欲望与理性的诠释 |
| 2.2 轴心期人类核心问题的嬗变 |
| 2.2.1 地方性思想的创造性演进 |
| 2.2.2 人类核心问题的嬗变脉络 |
| 2.3 轴心期文明的演变与反思 |
| 2.3.1 哲学批判助推哲学变革 |
| 2.3.2 哲学变革旨在立德树人 |
| 2.3.3 哲学存有自身发展规律 |
| 2.3.4 理论变革终归大众实践 |
| 本章参考文献 |
| 第3章 科技发展与哲学再造的追问 |
| 3.1 科技时代开启人类文明的新呼吸 |
| 3.1.1 人类历史的两次大呼吸 |
| 3.1.2 文明的冲突与共存 |
| 3.1.3 科技成为人类发展新动力 |
| 3.2 科技异化与哲学转向 |
| 3.2.1 全球化与科技异化 |
| 3.2.2 哲学的转向 |
| 3.2.3 后现代主义回归理性 |
| 3.3 中心主义的离散与文明的跨域 |
| 3.3.1 中心主义的历史演变 |
| 3.3.2 部落主义的泛滥 |
| 3.3.3 跨学科与文明的跨域 |
| 3.3.4 普世价值与普遍主义 |
| 3.4 科技发展成为哲学再造新引擎 |
| 3.4.1 人类核心问题圈的滋生与发酵 |
| 3.4.2 哲学再造的新特点 |
| 本章参考文献 |
| 第4章 新轴心时代的问题、危机与新觉醒 |
| 4.1 瞩望新轴心时代 |
| 4.1.1 新轴心期时态的论争 |
| 4.1.2 新轴心时代序幕亟待开启 |
| 4.2 新轴心时代的矛盾与特征 |
| 4.2.1 人类矛盾的历史重演 |
| 4.2.2 新轴心时代的核心问题圈与时代特征 |
| 4.3 新轴心时代的危机 |
| 4.3.1 新轴心时代的多重危机 |
| 4.3.2 新型危机的特征 |
| 4.4 新轴心时代的新觉醒 |
| 4.4.1 文明从冲突走向共生 |
| 4.4.2 科技异化倒逼哲学再造 |
| 4.4.3 中国哲学与人类的全面觉醒 |
| 本章参考文献 |
| 第5章 中国哲学理论变革的探索与新哲学建设 |
| 5.1 当代新儒家与新道家的创造性探索 |
| 5.1.1 中国哲学的传统性变革 |
| 5.1.2 从当代新儒家重心性到新道家重天性 |
| 5.2 综创家冲破中国哲学传统性变革 |
| 5.2.1 综创论的演进轨迹 |
| 5.2.2 创学的生成踪迹 |
| 5.2.3 综创论发展到创学的评析与启示 |
| 5.2.4 综创论与文明冲突论 |
| 5.3 中国哲学理论变革的盲区与困境 |
| 5.3.1 哲学研究,重破轻立 |
| 5.3.2 再造传统,曲高和寡 |
| 5.3.3 理论观察,视角固化 |
| 5.4 中国哲学理论再创造的多阶路径 |
| 5.4.1 从人才培养到学派林立 |
| 5.4.2 从核心问题到人性发现 |
| 5.4.3 从文化辩论到理论建构 |
| 5.4.4 从跨界会通到内外超越 |
| 5.4.5 从儒家"仁学"到当代"创学" |
| 5.5 再创论跳出中国哲学传统性视域 |
| 5.5.1 从照着讲的传播到跳出讲的批判 |
| 5.5.2 从再创造的理论到跳出来的实践 |
| 本章参考文献 |
| 第6章 中国哲学大众化的多维度实践及体系再创造 |
| 6.1 儒释道大众化实践的历史典范与遗憾 |
| 6.1.1 流变的儒家文化圈 |
| 6.1.2 佛教本土化 |
| 6.1.3 道教世俗化 |
| 6.1.4 乡村建设运动 |
| 6.1.5 "中国文化统一论"的搁置 |
| 6.2 书院复兴与中西大学比拼 |
| 6.2.1 传统书院的现代兴起 |
| 6.2.2 中西大学的兼容与双修 |
| 6.3 精英与百姓同修的现实楷模 |
| 6.3.1 泰州百姓大学堂 |
| 6.3.2 中华文化大学堂 |
| 6.4 中国哲学世界化的战略构想与实践 |
| 6.4.1 孔子学院走向世界 |
| 6.4.2 "一带一路"引领未来 |
| 6.5 中国哲学大众化实践体系的再创造 |
| 6.5.1 吸纳典范精华,融合多维实践 |
| 6.5.2 契合核心问题,转换跨界视域 |
| 6.5.3 走近社会大众,推动百姓日用 |
| 6.5.4 反思理论变革,做好顶层设计 |
| 本章参考文献 |
| 第7章 新轴心时代的展望 |
| 7.1 人类文明整体性再造 |
| 7.2 中华大地再现百家争鸣 |
| 7.3 中国新哲学惠及人类 |
| 7.4 论文自陈与反思 |
| 本章参考文献 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
| 在读期间发表的学术论文与取得的其他研究成果 |
四、IT财富以变求生存（论文参考文献）
- [1]竞技本质因素的体育哲学辨析[D]. 郭明. 江西师范大学, 2021(12)
- [2]唯物史观视域中的中西方家庭文化对比研究[D]. 刘红梅. 上海财经大学, 2020(04)
- [3]HZ农商行营业网点转型升级研究[D]. 王浪沙. 广西师范大学, 2020(06)
- [4]新世纪文学中的“新工人”叙事研究（2000-2016）[D]. 车志远. 哈尔滨师范大学, 2020(02)
- [5]GF证券XX营业部经纪业务营销策略研究[D]. 陈厚合. 广东工业大学, 2020(02)
- [6]媒介转型视域下地方新闻APP运营研究 ——以“上观新闻”为例[D]. 魏青. 辽宁大学, 2020(01)
- [7]北魏法制演进的文化因素[D]. 齐盛. 华东政法大学, 2019(03)
- [8]西北联大工程教育源流研究[D]. 郭晓亮. 西北大学, 2018(01)
- [9]商业银行经营模式探析 ——以招商银行、廊坊银行为例[D]. 李泽华. 上海交通大学, 2017(08)
- [10]新轴心时代视域下的中国哲学再创造[D]. 张春楼. 中国科学技术大学, 2017(09)