蒙元皇帝的儒释道教及其演变

一、蒙元帝王的儒释道观及其演化（论文文献综述）

郭亚宾^[1]（2020）在《耶律楚材治学理政研究》文中指出耶律楚材（1190—1244）字晋卿,号湛然居士,是我国金元之际一位杰出的契丹族政治家。他身为契丹皇族后裔,自幼生长于中原地区,在金元相交之际扈从成吉思汗西征十年,最终成为窝阔台主政时期的重要辅臣,为保存并发展中原及北方诸多地区的文明、促进蒙元政权的汉化和发展做出了突出贡献。耶律楚材所处时代及其身世经历极为特殊。成吉思汗创建大蒙古国,影响了世界历史的发展进程,蒙元初期的治理转型是成吉思汗及其继任者必须面对的时代课题;中华文明源远流长,中华民族生生不息,经历了辽宋夏金长时期分裂之后的中国,来到了新一轮文化融合的历史关口;从耶律楚材的八世祖耶律倍以来300多年的家族变迁史,清晰地展示了这支契丹皇族的汉化过程。耶律楚材自幼浸润于中国传统文化之中,身逢前所未有的历史变局,毅然承担起延续斯文一脉的人生使命。耶律楚材的治学体现了博约结合、道器并重的特点。从学术渊源来看,楚材主要受四方面影响:自八世祖耶律倍至父亲耶律履、母亲杨氏薪火相传的家学;伴随金朝科举制的发展,为进身仕途刻苦攻习的官学;面临生死抉择,皈依佛门师从万松行秀参悟的禅学;身处多民族文化交融背景下,不拘门限广泛吸收的当时流传于北方的各类学术。在知识技能方面,楚材博览群书、业有专攻,他不仅通晓天文、地理、历史、博物、医药、礼法等诸多领域的知识,尤其擅长术数、理财和语言文章,体现了切合时务、经世致用的学术倾向。在艺术修养方面,楚材的诗歌创作独树一帜,被誉为“一代词臣倡始”;文章骈散兼备,娴熟老道;书法气势雄健,刚毅劲拔;鼓琴情理交融,技艺超群;他甚至能够捕捉到生活中无处不在的艺术气息,以应对政治斗争对其内心产生的强烈冲击。在思想信仰方面,楚材既是一名标准的儒士,又是一个虔诚的佛教徒,同时对道家经典有着深入的研习和体悟,他出入三教,淹通百家,涵养出强大的精神力量,为建立卓越事功提供了坚实的思想保障。耶律楚材参与治国理政历经成吉思汗、拖雷监国、窝阔台汗和乃马真后称制等四个时期。他凭借杰出的才干得到成吉思汗的赏识,一步步跻身蒙古帝国的核心决策层。他依据中原汉法谋划了涉及民生、经济、政治、法制等十个方面的治国方略,抓住窝阔台宽宏放权的历史机遇,以非凡的胆魄大刀阔斧地推进改革。在务实层面,他谏言颁布赦令、纠正野蛮提议、阻止屠城政策、设法安定逃民,竭尽全力保护百姓生命;主张编户齐民、抵制游牧泛滥、明确课税额度、坚持休养生息,千方百计恢复经济活力;提出建正朔、立朝仪、创机构、抑割据、建宫室的方案,努力推行政治制度改革;从具体事务入手,“给符印,立钞法、定均输、布递传”,多措并举推动法制建设。在务虚层面,他向蒙古统治者“时时进说周孔之教”,高高扬起儒家大旗,保护并任用一批中原士子,兴文教、开科举,搜索图籍,刊印经典,全力以赴恢复和发展中原文化;提出“华夷一混”的观点,主张各民族融合发展;坚持宗教宽容政策,倡导三教并行、发扬正邪之辨、遏制全真坐大、扶持正统佛教;表达了强烈的反战思想,不失时机地进献不战而屈人之兵的策略,引导蒙古政权开启协和万邦的大国外交,采取刚柔并济的内联之策。由于蒙古旧制与中原制度存在较大差异,加之楚材自身难以避免的历史局限性和阶级局限性,他的改革事业遭受巨大挫折,但其辅政成效在当时已有显现,尤其对忽必烈时期全面推行汉法产生了深远影响。总之,耶律楚材的治学与理政密切相关,他的政治思想和政治活动,充分体现了多元文化交融背景下中原士大夫治理世界性帝国的实践探索,他为极度崇尚武力的蒙元政权注入仁义、理性、协和、良序等思想因子,彰显了中华文治的价值取向和独特魅力,对于弘扬中华优秀传统文化具有十分重要的意义。

曹辉^[2]（2016）在《碑铭所见蒙元关中民族与文化初步研究》文中认为陕西关中既是中华民族定居最早的地区之一又是中国文化最早的起源地之一。关中号称“八百里秦川”,土壤肥沃,农业发达,物产丰富,有着“金城千里,天府之国”的赞誉。在中国历史上周、秦、汉、唐等政权先后在此建都,享有十三朝古都的美誉。在天府之地的关中平原上曾经生活着众多的民族,如汉族、女真、契丹、蒙古以及外来的回回等民族。特别是在蒙元王朝统治时期,随着丝绸古道的再次畅通,民族交往愈加频繁,除了本土的中原民族交往日益密切之外,从中亚、西亚乃至欧洲而来的其他民族也在关中扎根,中外民族交流也达到了空前的高峰。随着民族交流的日益深入,民族间的相互影响也更加日益显着,民族界限也愈加模糊,民族通婚现象时有发生。民族间交往的层次更加宽泛也促进了文化的多向发展,儒家的孔孟文化、道家的积极入世以及外来的伊斯兰和基督教文化在关中地区并行发展。在蒙元政权的支持下,多元文化在关中盛行,是继汉唐文化之后又一个文化发展的高峰时期。

王彧^[3]（2013）在《元代文化政策研究》文中指出元代统治者在疆域空前扩大、民族融合全面加深的时代背景下进一步完善文化管理,在保留部分草原游牧文化的同时也积极推行汉化,形成了独具特色的多元文化政策。元代延续重儒政策,但并未像前朝那样对儒学予以独尊,儒生仕途狭窄。教育政策针对不同民族实行多元化教学,普及地方教育,注重教育内容的实用性,各类专科学校纷纷兴起。元代施行兼容而防范的宗教政策,在优待佛教、伊斯兰教、基督教等外来宗教的同时牵制汉地民间教派。在图书的编订与整理方面,元代统治者健全编校机构,设立专职开展校勘与着史的工作,进一步发挥文学艺术的社会教化功用。元代重视文化交流,积极引进吸收不同地区的文明成果,形成了中西融汇的文艺体系。元代文化政策具有明显的多元性、兼容性、开放性和务实性,通过文化政策的推行,元代统治者巩固了少数民族建立的国家政权,在文化交流中扩大了汉文化的影响力,对明清两朝文化政策的选择和制定产生了深远影响。

蔡春娟^[4]（2005）在《2003年蒙元史研究综述》文中研究指明

孙建平,朱汉民^[5]（2003）在《蒙元帝王的儒释道观及其演化》文中指出作为中国传统文化的三大支柱,儒释道三家在治术思想上是有区别的。蒙元帝王们在征服中国的过程中,对三家的认识逐步深入,儒释道观逐渐发生变化,尤其是认识到了儒家治术思想的博大精深,最终形成了以儒治国、以佛治心的政策,并把程朱理学上升为官学。作为对这种政策的强化。

二、蒙元帝王的儒释道观及其演化（论文开题报告）

（1）论文研究背景及目的

此处内容要求：

首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。

写法范例：

本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。

（2）本文研究方法

调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。

观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。

实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。

文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。

实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。

定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。

定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。

跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。

功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。

模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。

三、蒙元帝王的儒释道观及其演化（论文提纲范文）

（1）耶律楚材治学理政研究（论文提纲范文）

（2）碑铭所见蒙元关中民族与文化初步研究（论文提纲范文）

（3）元代文化政策研究（论文提纲范文）

（4）2003年蒙元史研究综述（论文提纲范文）

四、蒙元帝王的儒释道观及其演化（论文参考文献）

• [1]耶律楚材治学理政研究[D]. 郭亚宾. 河北大学, 2020(08)
• [2]碑铭所见蒙元关中民族与文化初步研究[D]. 曹辉. 西北大学, 2016(05)
• [3]元代文化政策研究[D]. 王彧. 青岛大学, 2013(S1)
• [4]2003年蒙元史研究综述[J]. 蔡春娟. 中国史研究动态, 2005(01)
• [5]蒙元帝王的儒释道观及其演化[J]. 孙建平,朱汉民. 船山学刊, 2003(04)

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