一、国家话剧的文化态度（论文文献综述）
谢春涛[1]（2021）在《改革开放新时期中国共产党对文化发展道路的理论探索（1978-2012）》文中提出中国特色社会主义文化发展道路,是改革开放以来中国共产党探索当代中国文化发展道路的最新成果。李长春曾经指出,关于文化发展道路的理论,最重要就是回答了文化发展朝什么目标迈进和走什么路这两个问题。这两个问题决定着当代中国文化的发展方向与发展路径,与此相关的一系列文化理念,也形塑着当代中国文化的样态。本文将1978年至2012年中国共产党文化相关理论的内在逻辑与历史轨迹为考察对象,以文化的发展目标和文化发展中最重要的三对关系作为当代中国文化发展道路的基本命题,旨在分析中国共产党对于文化的理解和定位,解答中国共产党对于传统文化与西方文化、文化体制与经济社会发展、一元主导与多样并存这三对关系的认识变迁。关于中国共产党文化建设的基本经验与成就,相关研究较为充分,本文试图从文化发展道路中最重要的几个问题着手,历史性地梳理重要文献,对比不同时期中国共产党在面对不同的时代挑战时思想与理论的变迁。在思想变迁的历史脉络之中,中国共产党对于文化建设经验教训的总结也更加清晰,这也更加证明中国特色社会主义文化发展道路的探索并非一帆风顺,而是在复杂的历史互动中不断开拓与调试而形成的。本文第一章主要探讨文化发展目标与任务,以及与之相关的中国共产党对于文化的定位。从社会主义精神文明到社会主义文化强国,中国共产党对于文化建设目标的设定不断地进行调整。在社会主义精神文明提出的初期,中国共产党的初衷是恢复党风与社会风气,十二大报告还以共产主义为核心提出了“四有”的目标。在改革开放的实践中,精神文明逐渐褪去了共产主义色彩。鉴于精神文明偏重思想道德建设,中共中央又在1990年代提出了中国特色社会主义文化,更加聚焦文化艺术和思想道德两个方面,并且更强调文化的中国特色。新世纪以后,胡锦涛又提出了建设社会主义核心价值观和增强文化软实力的建设目标。同时,中国共产党看待文化之于中国特色社会主义的意义的视角不断拔高,对于文化的重视程度与日俱增。改革开放初期更多是从以共产主义思想道德抵制腐朽思想的角度出发,服务于经济建设的大局。文化对于民族和国家的重要性,则在外来文化的冲击与综合国力概念的形成的过程中被逐渐认识。第二章主要探讨文化的民族性和现代性问题,实质是中国共产党如何看待传统文化和西方文化的问题。在改革开放初期,社会上出现了全面否定传统文化、全盘拥抱西方文化的虚无主义思想。中国共产党为应对文化领域的思想斗争,彻底转变了对待传统文化的态度。但中国共产党由于长期受到列宁“两种文化”理论的影响,试图对传统文化进行精华与糟粕二元对立划分,直到进入新时代才突破这种二元划分方法。在应对西方文化的问题上,尽管中国共产党始终警惕西方意识形态的渗透,但整个社会在向西方文化学习借鉴的过程中,不可避免会导致对于西方文化的盲目崇拜倾向,如,将西方文化等同于现代文化。直到新世纪以来中共中央强调文化自信,中国气派,中国的文艺和哲学社会科学的发展才逐步开始摆脱对西方的盲从。第三章围绕文化如何适应改革开放的问题,主要探讨文化与政府、市场和人民三者的关系。在改革开放初期,随着文化市场的形成,文化受众被赋予更多选择权,人民群众的精神文化需求迅速扩大。而当时文化是政府包办的“事业”和“工作”,在“以文补文”等小修小补无法解决文化市场供需矛盾后,中国共产党意识到尊重人民群众精神文化需求对于文化生产的重要性。在理顺“两种属性”与“两种效益”的关系之后,中共中央对市场化的文化产业和公益化的文化事业进行了区分,重新定义了文化领域中政府主导文化事业、市场主导文化产业和人民作为文化发展主体的关系。第四章是坚持意识形态领导权与文化多样化发展的问题。改革开放初期,中国共产党坚持“四项基本原则”的底线思维,对触及底线的资产阶级自由化思想文化进行批判和抵制,并且落实二为方针增强文化活力。但在变革时代,老经验不灵、新经验不足,中国共产党在应对社会思潮过程中收获了一些教训。进入1990年代以后,中共中央在以立为本的基调下,提出了弘扬主旋律、提倡多样化的工作方针,放弃了以往对意识形态进行刚性约束的办法,为如何处理主导意识形态与大众文化提供了新的思路。进入新世纪,面对信息技术革命带来的新的挑战,胡锦涛提出要增强意识形态的凝聚力、引领力,在不断推动文化的发展繁荣的过程中,通过构建社会主义核心价值体系来更为主动地引领社会发展、推动共识形成。本文试图从三个方面进行创新,一是理论建构新,本文从传统文化与西方文化的角度探讨文化的民族性与现代性,从文化体制改革探讨如何摆正政府、市场与人民的关系来解放文化生产力,从一元主导与多样并存探讨意识形态主导权与文化繁荣发展的辩证统一,能够更好地涵盖文化自身发展以及文化与经济、政治的关系,更加全面论述文化发展道路的同时,更加突出理论重点。二是材料相对较新,得益于报刊电子化和材料的公开,文章大量利用了当时的《人民日报》《光明日报》和其他报刊材料,能够更加全面地理解当时党内外的观点。三是研究视角新,本文吸收传播学等学科的相关理论,从文化受众的角度分析文化背景,能够更充分地展现人民群众的主体性在中国文化发展道路的形成过程中的影响,以进一步理解文化建设以人民为中心的战略意义。总的来说,在改革开放的历史进程中,中国共产党用更加全面、更具民族特色的中国特色社会主义文化代替了偏重于思想道德建设的社会主义精神文明,对于文化建设战略意义的认识越来越深刻。同时,中国共产党更加全面地认识了传统文化与西方文化,对于人民群众的精神文化需求、“两种效益”以及“两种属性”有了更加辩证统一的认识。在意识形态主导权与文化发展的关系层面,中国共产党也探索出了一元主导与多样化并存的基本思路,更加关注意识形态的吸引力和中国特色社会主义文化的健康发展。
宋云[2]（2020）在《青海高校辅导员多元文化素质调查研究》文中进行了进一步梳理青海省是以藏族为主体民族,同时也有回族、蒙古族等多民族杂居的地区,为做好民族地区的管理,需要培养许多民族人才。虽然在国家和地区的大力扶持下青海少数民族高等教育取得显着的成效,但从发展的现状上来看仍然存在很多问题。青海这一民族地区文化多元,尤其是民族文化、宗教文化等不仅给该地区大学生思想观念带来了显着影响,还可能影响到民族地区的稳定发展及国家的长治久安。民族地区高校的学生多数毕业后将作为治理民族地区的后备力量,成为社会主义的建设者和接班人,因此,新形势下必须加强对民族地区高校大学生思想政治教育工作。在多元文化环境中成长的民族地区高校学生群体,需要辅导员具备积极的多元文化态度,即面对多元文化的社会环境和来自不同文化背景的学生时所持有的文化价值观,同时具备多元文化知识和技能,即管理少数民族学生的知识基础和关照文化的能力,从而更好的开展少数民族学生思想政治工作。本文从结构上,先进行民族地区高校辅导员多元文化素质提升的理论探讨,从多元文化教育理论和文化多元主义理论出发;其次,对青海三所高校辅导员多元文化素质现状进行问卷调查,从教师对自身多元文化知识掌握情况的评价、多元文化态度和技能具备情况的评价,以及学生视角下对民族地区高校辅导员的多元文化素质进行评价的情况,综合反映青海三所高校辅导员的多元文化素质;通过调查结果进一步查找青海三所高校辅导员多元文化素质存在的问题并对师生进行访谈加以分析,进而对青海三所高校辅导员多元文化素质提升的影响因素进行归纳;然后对问卷数据进行独立样本T检验和单因素方差分析、相关和回归分析从而验证研究假设;最后为民族地区高校辅导员多元文化素质提升提出相应的对策和建议,分别从政府、高校及辅导员自身等主体探讨多元文化素质提升的有效途径。
赵军[3]（2020）在《新时代青年知识分子文化自信培育研究》文中研究表明习近平总书记在党的十九大报告中指出,文化是一个国家、一个民族的灵魂。文化兴国运兴,文化强民族强。没有高度的文化自信,没有文化的繁荣兴盛,就没有中华民族的伟大复兴。青年知识分子是宝贵的人才资源,是国家繁荣昌盛与民族兴旺发达的希望与未来,是中国特色社会主义事业的建设者和接班人。新时代,广大青年坚定中国特色社会主义文化自信,特别是青年知识分子的文化自信在社会主义文化强国建设中具有重要作用,其不仅彰显着民族精神的时代特色,还体现着时代精神的民族之魂。面对百年未有之世界大变局,多元文化、多种思潮交流交融交锋,坚定青年知识分子文化自信,对于提高其思想道德觉悟和理论认识,进一步坚定中国特色社会主义道路自信、理论自信、制度自信,努力成为担当中华民族伟大复兴重任的时代新人具有重大而深远的战略意义。本文从文化、文化自信等基本概念入手,明确了新时代青年知识分子文化自信培育的内涵和重要性,概括了新时代青年知识分子文化自信培育具有培育目标呈现意识形态的斗争异常尖锐、培育内容强调科学思维的深刻把握、培育过程注重借助新媒体的网络载体力量、培育主体彰显在青年中发挥榜样引领作用的基本特征,总结了新时代青年知识分子文化自信培育具有凝聚文化价值共识、培育健康文化心理、促进文化自觉、坚定文化自信的现实功能,分析了马克思主义文化建设理论、中国共产党人文化理论和文化自信重要论述、中华优秀传统文化的精神基因和西方学者文化决定论等理论基础。在此基础上,深入研究了对中国文化系统的整体认知、对中国文化精神的价值认同、对中国文化发展的实际践行的基本要求;归纳了科学性与方向性相统一、理论性与实践性相结合、显性教育与隐性教育相依托、整体性与差异性相协调、文化观念培育与文化安全教育相契合的基本原则;强调了新时代青年知识分子文化自信培育以中华优秀传统文化的丰厚滋养、中国革命文化的重要支撑、社会主义先进文化的磅礴力量为培育内容;阐发了培育过程中关于文化态度与文化归属、文化判断与文化选择、文化反思与文化自觉、文化认同与文化担当、文化传承与文化创新的“五个”逻辑关系。通过对文化自信培育现状的调研,看到了当前青年知识分子文化自信的积极态势,但也认识到青年知识分子文化自信培育在培育对象、培育内容、培育方式、培育环境上的不足,并对存在问题的影响因素进行了分析,继而提出了提升青年知识分子文化自信培育的实践路径,即提高青年知识分子文化自信的主体自觉,加强文化自信培育内容的整体性构建,拓展多样化的文化自信培育阵地,增强新时代文化自信传播力度展现文化魅力,着力优化青年知识分子文化自信培育的环境。
俞小敏[4]（2020）在《新时代大学生文化自信培育研究》文中指出文化自信,是一个民族、一个国家以及一个政党对其自身文化价值的高度肯定和积极践行。习近平总书记曾多次强调文化自信是道路自信、理论自信、制度自信的思想根基,“文化自信”是更基础、更广泛、更深厚的自信。因此,高校文化自信培育工作事关中国特色社会主义的前途命运,应受到党和国家的高度重视。经济全球化、政治多元化、文化多样化给文化自信带来了机遇与挑战,新时代要求大学生要积极把握时代机遇,实现中华民族的伟大复兴。大学生作为社会主义建设的脊梁骨,要想其肩负起时代赋予的历史使命,就必须培养大学生高度的文化自信。因此,笔者决定对新时代大学生文化自信的培育这一课题进行研究,通过调查分析大学生文化自信培育研究中存在的问题（即问题归因）,来根据实际提出解决大学生文化自信培育突出问题的实践路径。本文通过开展问卷调查、文献分析、逻辑归纳等多种调查方法,分析出了新时代大学生文化自信培育存在的主要问题,其主要从客体与主体两方面进行分析,新时代大学生文化自信培育存在的客体问题主要有崇洋媚外、对传统文化缺乏了解以及校园亚文化影响较大;新时代大学生文化自信培育存在的主体问题主要有文化自信培育意识不强烈、文化自信培育的目标不明确、文化自信培育的内容不健全、文化自信培育的队伍不整齐、文化自信培育的方式不新颖以及文化自信培育的氛围不浓厚。针对新时代大学生文化自信培育存在的问题笔者又对其进行了归因分析,包括历史原因和现实原因两个方面。历史原因主要包括近代以来西方的经济文化优势、落后挨打的屈辱的中国近代史以及启蒙家对传统文化的过激批判;现实原因主要有社会转型期市场经济的冲击、高等教育制度缺陷及教育内容的缺失、社会文化氛围及家庭观念的影响以及培育客体自身问题。因此,本文针对解决大学生文化自信培育问题的切实需要,通过加强大学生文化自信培育的领导、整合大学生文化自信培育的队伍以及保障大学生文化自信培育的需求等多种方式对大学生文化自信体系进行不断的完善。同时,笔者将创新导入大学生文化自信的培育方法,通过发挥大数据时代网络思政的作用,充分利用大数据时代网络思政平台便捷性、快速性、综合性等特点来进一步加强大学生思政学习的时效性、精准性、全面性。本文还将强化大学生文化自信的实践养成,企图通过创新实践性的文化活动,来不断提高大学生的文化自信水平,从而使大学生真正成为社会主义文化事业的实践者创造者。最后,本文将丰富创新大学生多彩的文化活动,通过多彩的文娱活动,引导大学生在潜移默化中不断感受传统文化的魅力,从而增强民族自豪、文化兴邦的切身体验。
胡娜[5]（2020）在《深圳实验戏剧的审美特征与文化求索》文中研究表明20世纪80年代,实验戏剧在中国异军突起。改革开放后三十余年的的文化开放氛围中,深圳实验戏剧呈现出了深圳这座城市特有的文化与艺术特征。作为城市发展的文化符号,都市戏剧成为了城市物质与精神文明发展的见证者。本项研究以深圳的实验戏剧为对象,结合具体案例分析,探究实验戏剧在深圳的发展状况以及艺术特征,最终呈现出实验戏剧背后的深圳文化发展脉络。论文共分为五个部分:序论部分介绍选题背景及意义,针对实验戏剧、都市文化等相关理论进行文献梳理,对相关概念进行阐释,呈现论文研究方法及研究范围;第一章从历时性的角度展现深圳实验戏剧发展的三段历程;第二章从共时性的维度出发,从戏剧人、戏剧剧目、戏剧空间以及戏剧观众四个方面分析都市文化脉络下深圳实验戏剧的格局;第三章从戏剧艺术本体出发,依托戏剧文本进一步论述深圳实验戏剧的审美特征与艺术特色;第四章从创新、包容、消费主义、自由四个层面呈现实验戏剧与深圳的文化精神;结论部分是对深圳实验戏剧发展现状的总结,对其存在的问题进行学理层面的反思。都市是实验戏剧发展的社会背景与创作来源,而实验戏剧也见证了都市文明发展的历程。深圳实验戏剧经历了艰难拓荒的过程,成为城市文化生态中的一片绿洲,但是在肯定其发展成果的同时,也需要对实验戏剧的生存环境以及发展前景进行批判性反思。
党丽娜[6]（2020）在《“丧文化”对大学生思想状况的消极影响及对策研究》文中研究表明改革开放以来,随着中国经济的快速腾飞和文化的多元繁荣,各种文化形式纷至沓来,大学生的价值观念、思维方式、行为模式由此产生了巨大的时代变迁。其中“丧文化”作为一种新兴的青年亚文化,影响不容小觑。而“丧文化”现象背后的大学生焦虑、悲观和颓丧的社会心态严重影响着大学生思想状况,给大学生的身心健康带来相当大的危害,因此在深入贯彻践行社会主义核心价值观的今天,全面系统地研究大学生群体“丧文化”现象就显得尤为重要。本研究梳理了“丧文化”现象的相关理论,编制了关于“丧文化”的访谈提纲和调查问卷,并选取了河南省的一所综合类院校——Z大学的大学生群体为研究对象,从认知、情感和行为倾向三个维度对大学生“丧文化”态度进行分析,从人生观、世界观和价值观对大学生思想状况现状进行了分析。利用统计学基本方法对大学生“丧文化”现状进行了初步分析;利用描述性分析的方法对大学生“丧文化”态度及大学生思想状况现状进行了分析;利用独立样本T检验和单因素方差分析法对不同性别、户籍、年级、专业类别、学生身份和政治面貌的大学生“丧文化”态度和大学生思想状况进行了差异性分析;运用相关分析法和回归分析法,对大学生“丧文化”态度、大学生颓丧程度与大学生思想状况的之间的关系进行了分析。研究结果显示:大学生对“丧文化”态度整体偏向积极、颓丧程度略高且思想状况消极程度整体中等偏上;不同性别、年级、专业类别的大学生在对“丧文化”态度的不同维度上具有显着性差异;不同年级、专业类别、学生身份、政治面貌的大学生,在大学生思想状况的不同维度上具有显着性差异;大学生对“丧文化”态度、大学生颓丧程度以及大学生思想状况三者之间存在显着的正相关关系,且大学生“丧文化”态度以及颓丧程度对大学生思想状况有显着的预测作用。在实证调查的基础上,本研究总结出了“丧文化”对大学生思想状况的消极影响以及产生影响的主要原因,并且立足于影响的成因,从个人、学校以及社会三个层面上提出抵制“丧文化”消极影响的对策。
邵雪意[7]（2020）在《《文化生活》教学中高中生文化自信培育研究》文中提出文化自信是更基础、更深沉、更持久的力量。习近平总书记在十九大报告中提出,没有高度的文化自信,没有文化的繁荣兴盛,就没有中华民族伟大复兴。文化自信根植于中国特色社会主义伟大成就,彰显了中国特色社会主义文化强大的生命力和远大的发展前途,也是实现中华民族伟大复兴中国梦的必然选择。中学生作为祖国的未来,是实现中华民族伟大复兴的主力军。因此,培养高中生文化自信,是时代变化之趋,也是社会发展之需。文化的繁荣兴盛关系到一个国家的发展。本文立足于文化大发展大繁荣这一客观实际,着手于《文化生活》教学,通过对高中生文化自信培育展开研究,对高中生文化自信培育形成的相关理论、调查现状进行探析,进而提出培育高中生文化自信的措施。全文共分为五部分:第一部分主要进行《文化生活》教学中高中生文化自信培育的相关理论阐释。这部分主要包括了《文化生活》教学中高中生文化自信培育的相关概念、基本内容与要求、重要性与可行性。《文化生活》教学中高中生文化自信培育的相关概念有:高中生文化自信、高中生文化自信培育。培育高中生文化自信的基本内容主要有:中华优秀传统文化、革命文化、社会主义先进文化。培育文化自信的要求主要是:提升对世界多元文化的辨别能力、增强对中华民族文化的认同感、增强对文化实践活动的积极性。《文化生活》教学中高中生文化自信培育的重要性主要表现为:有利于增强国家文化软实力、有利于激发高中生文化创造的活力、有利于引导高中生树立正确的文化价值观。《文化生活》教学中高中生文化自信培育的可行性主要是:强化《文化生活》课程是高中生文化自信培育的主渠道、培育高中生文化自信是《文化生活》课程目标的要求。第二部分主要概述《文化生活》教学中高中生文化自信培育调查现状。本部分着重从调查概况、调查结果统计分析两个方面进行介绍。调查概况主要有:调查目的、调查对象、调查内容、调查方法。调查结果统计分析主要包括:高中生文化自信调查结果与分析和教师培育文化自信调查结果与分析。第三部分主要厘清《文化生活》教学中高中生文化自信培育存在问题的原因分析。基于访谈问卷,归纳出教师在《文化生活》教学中培育学生文化自信存在的主要问题主要包括:文化自信培育重智轻德、文化自信培育内容枯燥、文化自信培育方式单一、文化自信培育评价不明,并在此基础上揭示出《文化生活》教学中高中生文化自信培育存在问题的原因主要有:培育文化自信主体理念不强;课堂内外文化实践活动缺乏;教师文化素养和技能有待提升;教学评价效果还不够科学。第四部分主要阐释《文化生活》教学中培育学生文化自信对策研究。这部分是本文研究的重点内容。立足于社会大背景,着重从强化《文化生活》教育理念,增强学生文化自信;开展《文化生活》教学活动,培养学生文化品格;加大《文化生活》教学培训,提高教师文化素养;完善《文化生活》教学评价标准,形成合理评价体系四个方面研究。其中,“以学生为本”的教学理念是培育高中生文化自信的先导;“活动型课程”的教学活动是培育高中生文化自信的行动;教师的自我提升是培育高中生文化自信的必要前提;合理有效的教学评价是培育文化自信的检验基石。最后,以《文化生活》第三单元第七课第一框“永恒的中华民族精神”为例,在具体教学中充分展现如何培育高中生文化自信。
张倩芳[8]（2020）在《高中语文老舍作品专题教学研究》文中研究说明在中国语文教育史和中国文学史上,老舍渐渐成为除了鲁迅之外另一位拥有众多经典之作入选语文教材的作家。随着《普通高中语文课程标准（2017版）》的颁布,“学习任务群”“核心素养”“专题教学”渐渐走进人们的视野。笔者以“老舍作品”为抓手,运用文本分析、问卷调查、历史比较等方式,围绕教材和教学两个方面进行梳理和研究,提出老舍作品在高中语文课堂中的教学问题,引入学习任务群视域下的专题教学的方法,进行基于学习任务群视域下的专题教学设计尝试。高中语文教材的选编情况以新中国建国至今为时间维度,通过分析教学大纲及老舍作品的入选情况,总结在不同的时期老舍作品在语文教材中的特点。在梳理的过程中将时间维度分为:建国初期、改革开放20年、新课改后三个时间段。通过资料的梳理将老舍作品在语文教材中分别概括为政治化倾向、文学性回归、多元化解读三个特点。通过时间维度的梳理,认识了老舍作品在语文教育史上的不朽地位,再从横向的维度探究老舍作品的主要特点。因为研究的学段定位在高中,考虑到高中的学生具有较强的文学基础和思维能力,且老舍作品大多出现在“选修”和“选择性必修”课程中,因此在作品解读时涉及课内和课外的作品,从“平民世界”“京味”“幽默讽刺”三个角度出发,探究老舍作品的价值。通过问卷调查的方式,探究老舍作品在高中语文教学中存在的问题。问卷调查主要从四个方面进行:学生学习老舍作品的兴趣、学生学习老舍作品的方式、教师对老舍作品的教学方式、老舍作品教学内容,从中总结出在教学过程中出现的问题。从而引入“学习任务群视域下的专题教学”的研究,以期解决当下教学过程中出现的问题。基于以上的理论和调查,做出“学习任务群视域下的老舍作品教学设计”的尝试;以期为一线教师教学的进一步实施和发展提供建议和启示。
付立松[9]（2019）在《新文化史上的旧剧改革与梅兰芳批判》文中认为新文化史上的旧剧改革与梅兰芳批判是彼此关联的文化事件。五四新文化运动时期,胡适主持的《新青年》相继推出"易卜生号""戏剧改良专号",集中批判旧剧,推行话剧。新文化运动落潮后《新青年》阵营瓦解,新文化人士对待旧剧与梅兰芳的态度发生分化。1928年前后围绕梅兰芳赴美演出,鲁迅、郑振铎等人对梅兰芳的激烈批判与胡适、徐志摩等人的鼎力支持构成两种迥异的文化姿态,1930年代左翼文人与"第三种人"的论战也与梅兰芳赴苏演出交织在一起。新文化人士批判梅兰芳是新文化史上值得分析的文化事件。
陈夫龙[10]（2019）在《“武”的历史命运反思与“侠”的现代出路探寻——从老舍作品看侠文化改造的意义》文中研究指明在老舍的武侠题材、类武侠题材作品以及不少纯文学作品中,都活跃着侠客的身影,张扬着侠文化精神。但老舍并没有大肆铺展武功描写,更未沉湎于"武"的自我陶醉,而是对"武"的历史命运进行了理性反思,对"侠"的现代出路作出了积极探寻。老舍以侠文化作为改造国民性的重要精神资源,其作品的侠义书写以提振民气和启蒙救亡为鲜明特征,在主题内蕴和艺术精神上已大大超越雅俗的范畴,彰显出他对侠文化进行改造的现代意义。老舍对待侠文化的态度离不开其人生历程中深刻的生命体验和理性思考,他对待侠文化的理性反思态度和建构型改造思路,对于继承和弘扬传统文化精髓、实现传统文化的现代转型,具有积极的现实意义。
二、国家话剧的文化态度（论文开题报告）
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
三、国家话剧的文化态度（论文提纲范文）
（1）改革开放新时期中国共产党对文化发展道路的理论探索（1978-2012）（论文提纲范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 绪论 |
| 0.1 问题提出:转折与建构 |
| 0.2 中国共产党文化发展道路相关理论的研究 |
| 0.3 研究创新之处 |
| 0.4 研究方法 |
| 0.5 概念界定 |
| 0.5.1 文化建设 |
| 0.5.2 文化发展道路 |
| 0.5.3 文化受众主体性 |
| 0.6 研究思路 |
| 第1章 目标、任务与重要性:中国共产党对文化建设的认识与定位 |
| 1.1 建设社会主义精神文明 |
| 1.1.1 社会主义精神文明的概念提出与目标设定 |
| 1.1.2 1986 年“精神文明决议”指导思想的转变 |
| 1.1.3 “四有”的概念提出及其演变 |
| 1.2 建设中国特色社会主义文化 |
| 1.2.1 “中国特色社会主义文化”概念的提出与精神文明的新定位 |
| 1.2.2 提升国家文化软实力 |
| 1.2.3 “文化强国”的概念形成 |
| 1.3 文化的战略意义:“文化为社会主义服务” |
| 1.3.1 “社会主义制度优越性的重要表现” |
| 1.3.2 从服务于政治到服务于社会主义现代化建设 |
| 1.3.3 文化在综合国力竞争中的地位越发突出 |
| 1.3.4 文化是民族凝聚力和创造力的重要源泉 |
| 1.4 小结 |
| 第2章 现代性与民族性:当代文化的继承与发展 |
| 2.1 批判封建主义与反思传统文化 |
| 2.1.1 批判封建主义是反思“文革”的必然 |
| 2.1.2 中国共产党对传统文化的反思与评价 |
| 2.1.3 新启蒙主义思潮与传统文化危机 |
| 2.2 文化的民族性:传统文化与当代社会 |
| 2.2.1 “思想政治斗争”视角下的传统文化弘扬 |
| 2.2.2 继承与弘扬:传统文化的现代化之困 |
| 2.2.3 超越“精华”与“糟粕”二元划分 |
| 2.3 文化现代性的探索:从学习西方到中国气派 |
| 2.3.1 “西为中用”与盲目崇拜西方的问题 |
| 2.3.2 “体”“用”相关:盲目崇拜西方的问题由来 |
| 2.3.3 中国气派:文艺与哲学社会科学的现代性探索 |
| 2.4 小结 |
| 第3章 政府、市场与人民:文化发展如何适应经济社会发展 |
| 3.1 “政府办文化”与文化受众的矛盾与调试 |
| 3.1.1 政府包办下阻碍文化生产力发展的思维定式 |
| 3.1.2 “以文补文”、“双轨制”:文化体制改革的尝试 |
| 3.1.3 改革难以推进的原因:对文化受众主体性的忽视 |
| 3.2 重新认识人民与市场:文化体制改革的方向 |
| 3.2.1 重新认识满足人民精神文化需求的时代意义 |
| 3.2.2 区分市场导向的文化产业与公益导向的文化事业 |
| 3.2.3 商品属性与意识形态属性的统一:全面改革的展开 |
| 3.3 小结 |
| 第4章 一元主导与多样并存:意识形态领导权与文化发展 |
| 4.1 改革开放初期的意识形态与文化发展 |
| 4.1.1 “二为”方向的提出:文化与政治关系的新界定 |
| 4.1.2 坚持四项基本原则与反对资产阶级自由化 |
| 4.1.3 主体性觉醒及其应对的经验教训 |
| 4.2 主旋律与多样化:一元主导与多样并存的新思路 |
| 4.2.1 重在建设,以立为本 |
| 4.2.2 弘扬主旋律,提倡多样化 |
| 4.3 信息技术革命中的意识形态工作与文化发展 |
| 4.3.1 信息技术革命与文化受众主体性的觉醒 |
| 4.3.2 网络文化建设与增强意识形态吸引力和凝聚力 |
| 4.3.3 促进社会主义文化大发展大繁荣 |
| 4.4 小结 |
| 结语:改革开放新时期中国共产党探索文化发展道路的经验与新时代的新发展 |
| 参考文献 |
（2）青海高校辅导员多元文化素质调查研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 一、问题的提出 |
| (一) 基于民族团结和民族教育所需 |
| (二) 多元文化理论本土化实践的需要 |
| (三) 基于个人兴趣和目的 |
| 二、核心概念界定 |
| (一) 多元文化 |
| (二) 多元文化素质 |
| (三) 民族地区 |
| 三、文献综述 |
| (一) 国外研究综述 |
| (二) 国内研究综述 |
| (三) 研究述评 |
| 四、研究目的与研究意义 |
| (一) 研究目的 |
| (二) 研究意义 |
| 五、研究思路与方法 |
| (一) 研究思路 |
| (二) 研究方法 |
| 六、重点与难点 |
| 七、研究特色 |
| 第一章 民族地区高校辅导员多元文化素质提升的理论探讨 |
| 第一节 民族地区高校辅导员多元文化素质提升的理论分析 |
| 一、多元文化教育理论与民族高等教育 |
| 二、文化多元主义理论 |
| 第二节 民族教育中辅导员多元文化素质提升的价值阐释 |
| 一、多元文化知识的积累 |
| 二、多元文化态度的养成 |
| 三、多元文化技能的掌握 |
| 第二章 青海省高校辅导员多元文化素质现状调查 |
| 第一节 调查所选学校的基本情况 |
| 一、多姿多彩的青海民族文化 |
| 二、调查所选三所青海高校的概况 |
| 第二节 调查的实施 |
| 一、问卷设计 |
| 二、问卷的信效度分析 |
| 第三节 调查结果统计分析 |
| 一、辅导员背景资料统计图 |
| 二、学生背景资料统计图 |
| 三、青海三所高校辅导员多元文化素质现状分析 |
| 四、学生对青海高校辅导员多元文化素质的认同状况分析 |
| 五、研究小结 |
| 第三章 青海高校辅导员多元文化素质方面存在的问题 |
| 第一节 辅导员多元文化知识存在的问题 |
| 一、欠缺多元文化教育理论的认知与培训 |
| 二、对民族文化知识了解不够 |
| 三、缺少具体的政策知识储备 |
| 四、民族语言掌握程度有待提升 |
| 第二节 辅导员多元文化技能存在的问题 |
| 一、欠缺多元文化知能 |
| 二、缺少对民族文化调研 |
| 第三节 辅导员多元文化态度存在的问题 |
| 一、对文化差异抱有一定的消极态度 |
| 二、缺少对学生不同文化背景的敏感性 |
| 三、缺乏对民族地区高校辅导员工作特殊性的认识 |
| 第四章 青海高校辅导员多元文化素质影响因素分析 |
| 第一节 青海高校辅导员多元文化素质人口学变量差异分析 |
| 一、青海高校辅导员多元文化素质现状分析 |
| 二、青海高校辅导员多元文化素质与其人口学变量的差异分析 |
| 第二节 青海高校辅导员多元文化素质影响因素总结 |
| 一、辅导员的族别影响 |
| 二、辅导员的家庭居住地影响 |
| 三、辅导员所属学校影响 |
| 四、辅导员的受教育程度影响 |
| 五、辅导员的受培训经历影响 |
| 第五章 民族地区高校辅导员多元文化素质的提升策略 |
| 第一节 优化辅导员多元文化素质提升的文化环境 |
| 一、营造多元氛围,转变教育观念 |
| 二、加强辅导员多元文化态度的自我培育 |
| 三、强调“多元文化观”融入评价过程 |
| 第二节 改变辅导员培训策略 |
| 一、建立健全民族地区高校辅导员培训制度 |
| 二、结合多样形式开展专项培训 |
| 三、大力储备少数民族师资 |
| 四、民族地区高校制定多元文化课程选修制度 |
| 五、互联网技术打造素质提升的信息平台 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 附录 |
| 攻读学位期间发表的学术论文和研究成果 |
| 致谢 |
（3）新时代青年知识分子文化自信培育研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 第1章 绪论 |
| 1.1 研究背景和目的 |
| 1.1.1 研究背景 |
| 1.1.2 研究目的 |
| 1.2 研究的意义 |
| 1.2.1 研究的理论意义 |
| 1.2.2 研究的现实意义 |
| 1.3 国内外研究现状综述 |
| 1.3.1 国内研究现状 |
| 1.3.2 国外研究现状 |
| 1.3.3 研究现状综述 |
| 1.4 研究的主要内容与方法 |
| 1.4.1 研究的主要内容 |
| 1.4.2 研究的主要方法 |
| 1.5 创新之处 |
| 第2章 新时代青年知识分子文化自信培育的概述及理论基础 |
| 2.1 新时代青年知识分子文化自信培育的内涵 |
| 2.1.1 文化 |
| 2.1.2 文化自信 |
| 2.1.3 青年知识分子 |
| 2.1.4 新时代青年知识分子文化自信培育 |
| 2.2 青年知识分子文化自信培育的特征 |
| 2.2.1 培育目标呈现意识形态的斗争异常尖锐 |
| 2.2.2 培育内容强调科学思维的深刻把握 |
| 2.2.3 培育过程注重借助新媒体的网络载体力量 |
| 2.2.4 培育主体彰显在青年中发挥榜样引领作用 |
| 2.3 新时代青年知识分子文化自信培育的功能 |
| 2.3.1 凝聚青年知识分子文化价值共识 |
| 2.3.2 培育青年知识分子健康文化心理 |
| 2.3.3 促进青年知识分子文化自觉 |
| 2.3.4 坚定青年知识分子文化自信 |
| 2.4 新时代青年知识分子文化自信培育的相关理论基础 |
| 2.4.1 马克思主义文化建设理论 |
| 2.4.2 中国共产党人文化理论和文化自信重要论述 |
| 2.4.3 中华优秀传统文化的精神基因 |
| 2.4.4 西方文化决定论及相关理论借鉴 |
| 2.5 本章小结 |
| 第3章 新时代青年知识分子文化自信培育的理论分析 |
| 3.1 新时代青年知识分子文化自信培育的基本要求 |
| 3.1.1 中国文化系统的整体认知 |
| 3.1.2 中国文化精神的价值认同 |
| 3.1.3 中国文化发展的实际践行 |
| 3.2 新时代青年知识分子文化自信培育的基本原则 |
| 3.2.1 科学性与方向性相统一 |
| 3.2.2 理论性与实践性相结合 |
| 3.2.3 显性教育与隐性教育相依托 |
| 3.2.4 整体性与差异性相协调 |
| 3.2.5 文化观念培育与文化安全教育相契合 |
| 3.3 新时代青年知识分子文化自信培育的内容 |
| 3.3.1 中华优秀传统文化的丰厚滋养 |
| 3.3.2 中国革命文化的重要支撑 |
| 3.3.3 社会主义先进文化的磅礴力量 |
| 3.4 新时代青年知识分子文化自信培育的逻辑理路 |
| 3.4.1 文化态度与文化归属 |
| 3.4.2 文化判断与文化选择 |
| 3.4.3 文化反思与文化自觉 |
| 3.4.4 文化认同与文化担当 |
| 3.4.5 文化传承与文化创新 |
| 3.5 本章小结 |
| 第4章 新时代青年知识分子文化自信培育的现状分析 |
| 4.1 调研基本情况 |
| 4.1.1 调查方法 |
| 4.1.2 调查过程 |
| 4.2 调研结果与分析 |
| 4.2.1 青年知识分子对中国文化整体认知的调研分析 |
| 4.2.2 青年知识分子对中国文化情感认同的调研分析 |
| 4.2.3 青年知识分子对中国文化积极践行的调研分析 |
| 4.2.4 青年知识分子对西方文化比较、接纳、认同的调研分析 |
| 4.3 青年知识分子文化自信的积极态势 |
| 4.3.1 青年知识分子对文化的认同和自信不断得到增强 |
| 4.3.2 青年知识分子对中华民族文化怀有深厚情感 |
| 4.3.3 青年知识分子对国家文化发展与繁荣充满信心 |
| 4.3.4 青年知识分子能够积极投身参加社会文化实践 |
| 4.3.5 青年知识分子能够辩证地接纳和包容西方外来文化 |
| 4.4 青年知识分子文化自信培育存在的问题 |
| 4.4.1 培育对象的文化认知迷茫 |
| 4.4.2 培育内容的针对性不够 |
| 4.4.3 培育方式的创新性不足 |
| 4.4.4 培育环境的营造未能协同 |
| 4.5 本章小结 |
| 第5章 新时代青年知识分子文化自信培育存在问题的影响因素 |
| 5.1 青年知识分子的自觉意识有待提升 |
| 5.1.1 青年知识分子思想文化素质有待进一步加强 |
| 5.1.2 青年知识分子从众心理导致主体意识缺失 |
| 5.1.3 青年知识分子社会阅历不丰富导致社会责任感不足 |
| 5.2 培育力量的整体作用力仍需加强 |
| 5.2.1 文化自信培育的重视程度不够 |
| 5.2.2 文化自信培育体系不够完善 |
| 5.2.3 教育者自身的培育能力素质有待提高 |
| 5.3 融媒体网络载体作用未充分发挥 |
| 5.3.1 融媒体网络载体建设的融合力不足 |
| 5.3.2 融媒体网路载体队伍建设薄弱 |
| 5.3.3 融媒体网路载体主流文化价值引领不到位 |
| 5.4 西方外来文化的侵蚀和冲击 |
| 5.4.1 以普世价值为外衣的精神迷惑 |
| 5.4.2 以新干涉主义为内容的文化霸权 |
| 5.4.3 以多种文化形态为手段的价值渗透 |
| 5.5 社会因素的影响 |
| 5.5.1 经济发展带来的影响 |
| 5.5.2 社会尚存落后文化及消极文化思维 |
| 5.5.3 家庭教育中文化培育功能的弱化 |
| 5.6 本章小结 |
| 第6章 新时代青年知识分子文化自信培育的实践路径 |
| 6.1 提高新时代青年知识分子文化自信主体自觉 |
| 6.1.1 在国家民族认同中培养文化根源意识 |
| 6.1.2 在多元文化激荡中增强文化守护意识 |
| 6.1.3 在文化碰撞与选择中提升文化自觉意识 |
| 6.2 加强文化自信培育内容的整体性构建 |
| 6.2.1 以习近平新时代中国特色社会主义思想为指导 |
| 6.2.2 以社会主义核心价值观为引领 |
| 6.2.3 以中华优秀传统文化为根基 |
| 6.2.4 以思想政治教育为主渠道 |
| 6.3 拓展多样性的文化自信培育阵地 |
| 6.3.1 夯实中国文化自信的利益基础 |
| 6.3.2 筑牢中华文化自信的思想防线 |
| 6.3.3 探索现代新颖的文化自信培育方式 |
| 6.3.4 形成科学的文化自信培育常态 |
| 6.4 增强传播新时代文化力度展现文化魅力 |
| 6.4.1 正面宣传引导提升中华文化认同力 |
| 6.4.2 利用新媒体新技术手段提高文化吸引力 |
| 6.4.3 创作优秀的精神产品增强文化感染力 |
| 6.4.4 繁荣文化事业提升文化软实力 |
| 6.5 优化青年知识分子文化自信培育环境 |
| 6.5.1 整合多种教育资源激发联动效应 |
| 6.5.2 发挥社会大众传媒舆论的正面导向作用 |
| 6.5.3 实现依法治国与以德治国的统一 |
| 6.5.4 在全社会范围内形成良好社会风气 |
| 6.6 本章小结 |
| 结论 |
| 参考文献 |
| 攻读博士学位期间取得的学术成果 |
| 致谢 |
（4）新时代大学生文化自信培育研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 第一章 绪论 |
| 一、研究的目的与意义 |
| (一)研究目的 |
| (二)研究意义 |
| 二、国内外研究现状 |
| (一)国内研究现状 |
| (二)国外研究现状 |
| 三、研究思路与方法 |
| (一)研究思路 |
| (二)研究方法 |
| 四、本文创新之处与不足 |
| (一)本文的创新之处 |
| (二)本文的不足之处 |
| 注释 |
| 第二章 大学生文化自信培育的基础理论概述 |
| 一、文化自信及大学生文化自信培育的内涵 |
| (一)文化自信提出的时代背景 |
| (二)文化和文化自信的内涵 |
| (三)大学生文化自信培育的涵义和特点 |
| 二、文化自信培育与新时代的总目标总要求 |
| (一)文化自信培育是实现新时代总目标的要求 |
| (二)文化自信培育是迎接新时代新挑战的需要 |
| (三)文化自信培育是打造时代新人的基础工程 |
| 三、大学生文化自信培育的基础理论和指导思想 |
| (一)马克思的文化和意识形态建设理论 |
| (二)列宁的文化斗争和文化建设理论 |
| (三)毛泽东的文化革命和建设思想 |
| (四)十八大前“精神文明”和“先进文化”建设的思想 |
| (五)习近平新时代文化自信和文化建设重要论述 |
| 注释 |
| 第三章 大学生文化自信培育的现状 |
| 一、党对青年和大学生文化自信培育的历史成就 |
| (一)战争年代革命青年的文化培育 |
| (二)新中国初期大学生的文化改造和培育 |
| (三)改革开放初期的“精神文明”建设的实践 |
| (四)“文化建设”的提出和“先进文化”建设的实践 |
| 二、新时代大学生文化自信培育的问卷调查设计和分析 |
| (一)调查问卷的设计 |
| (二)大学生文化自信现状相关数据分析 |
| (三)大学生文化自信培育现状相关数据分析 |
| 三、新时代大学生文化自信培育的问题 |
| (一)新时代大学生文化自信培育的主体问题 |
| (二)新时代大学生文化自信培育的客体问题 |
| 四、新时代大学生文化自信培育问题的原因 |
| (一)新时代大学生文化自信培育问题的历史原因 |
| (二)新时代大学生文化自信培育问题的现实原因 |
| 注释 |
| 第四章 新时代大学生文化自信培育的理论构建 |
| 一、大学生文化自信培育的目标 |
| (一)正确的文化认知 |
| (二)真挚的文化情感 |
| (三)鲜明的文化态度 |
| (四)积极的文化践行 |
| 二、大学生文化自信培育的原则 |
| (一)时代性与民族性相统一 |
| (二)科学性与价值性相统一 |
| (三)立德树人与全面发展相统一 |
| 三、大学生文化自信培育的依据 |
| (一)博大精深的优秀传统文化 |
| (二)改天换地的红色革命文化 |
| (三)社会主义先进文化的发展成就 |
| (四)中国综合国力的大幅度跃升 |
| 注释 |
| 第五章 新时代大学生文化自信培育的实践路径 |
| 一、完善大学生文化自信培育的体系 |
| (一)加强大学生文化自信培育的领导 |
| (二)整合大学生文化自信培育的队伍 |
| (三)保障大学生文化自信培育的需求 |
| 二、拓展大学生文化自信培育的场域 |
| (一)专业思政与课程思政相结合 |
| (二)课堂教育与校园文化涵育相结合 |
| (三)校内文化资源与校外文化资源相结合 |
| 三、创新大学生文化自信培育的方法 |
| (一)发挥大数据时代网络思政的作用 |
| (二)强化大学生文化自信的实践养成 |
| (三)丰富大学生多彩的文化活动 |
| 注释 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 附录 |
| 攻读博士学位期间所发表的学术论文 |
| 致谢 |
（5）深圳实验戏剧的审美特征与文化求索（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 第一节 研究背景及意义 |
| 第二节 相关概念辨析 |
| 第三节 研究现状 |
| 第四节 研究方法及思路 |
| 第一章 深圳实验戏剧的历史回顾 |
| 第一节 萌芽发轫(1985年至1995年) |
| 第二节 拓荒耕耘(1996年至2007年) |
| 第三节 实验绿洲(2008年至2019年) |
| 第二章 深圳舞台中的实验戏剧格局 |
| 第一节 戏剧人:移民个体与聚落 |
| 第二节 剧目题材:都市漫游者的生活与心灵反馈 |
| 第三节 剧场空间:生活与剧场的交织 |
| 第四节 戏剧观众:知识青年的文化选择 |
| 第三章 深圳实验戏剧的艺术创新与审美特征 |
| 第一节 创作方式:艺术工作坊的“集体”与“即兴” |
| 第二节 艺术表达:谐谑怪诞与神话叙事 |
| 第三节 舞台呈现:剧场性与“去文学化” |
| 第四章 深圳实验戏剧的城市文化精神 |
| 第一节 创新:移民聚落的价值取向 |
| 第二节 包容:新都市文化生态的内在机理 |
| 第三节 功利主义:深圳实验戏剧的两难选择 |
| 第四节 自由:实验戏剧的边界 |
| 余论 |
| 参考文献 |
| 深圳大学指导教师对研究生学位论文的学术评语 |
| 深圳大学研究生学位(毕业)论文答辩委员会决议书 |
| 附录 |
| 致谢 |
| 攻读硕士学位期间的研究成果 |
（6）“丧文化”对大学生思想状况的消极影响及对策研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 一、研究背景 |
| (一)“丧文化”现象的兴起缘由 |
| (二)“丧文化”对大学生思想建设带来挑战 |
| (三)新时代我国高校德育工作的现实要求 |
| 二、研究目的和意义 |
| (一)研究目的 |
| (二)研究意义 |
| 三、国内外研究现状 |
| (一)国外研究现状 |
| (二)国内研究现状 |
| (三)研究述评 |
| 四、概念界定及理论基础 |
| (一)核心概念界定 |
| (二)理论基础 |
| 五、研究思路 |
| 六、研究方法 |
| (一)文献研究法 |
| (二)访谈法 |
| (三)问卷调查法 |
| (四)综合分析法 |
| 七、创新点 |
| 第一章 “丧文化”影响大学生思想状况的调查设计 |
| 第一节 调查问卷及访谈提纲设计 |
| 一、调查问卷设计 |
| 二、访谈提纲设计 |
| 第二节 试测问卷及检验 |
| 一、试测样本分析 |
| 二、试测问卷的信效度检验 |
| 三、试测问卷的因子分析 |
| 第二章 “丧文化”影响大学生思想状况的调查实施 |
| 第一节 调查对象的选取 |
| 第二节 大学生群体“丧文化”现状分析 |
| 第三节 大学生“丧文化”态度及其思想状况的描述性统计分析 |
| 一、“丧文化”态度问卷各因子得分情况 |
| 二、大学生思想状况问卷各因子得分情况 |
| 第四节 大学生“丧文化”态度及其思想状况的差异性分析 |
| 一、“丧文化”态度在不同人口统计学变量上的差异性分析 |
| 二、大学生思想状况在不同人口学信息上的差异性分析 |
| 第五节 相关性分析和回归性分析 |
| 一、相关分析 |
| 二、回归分析 |
| 第六节 结果分析 |
| 一、大学生“丧文化”的现状 |
| 二、大学生对“丧文化”的态度 |
| 三、大学生的思想状况 |
| 四、大学生颓丧程度以及对“丧文化”态度与其思想状况的之间的关系分析 |
| 第三章 “丧文化”对大学生思想状况的消极影响及成因分析 |
| 第一节 “丧文化”对大学生思想状况的消极影响 |
| 一、“丧文化”对大学生人生观的消极影响 |
| 二、“丧文化”对大学生世界观的消极影响 |
| 三、“丧文化”对大学生价值观的消极影响 |
| 第二节 “丧文化”对大学生思想状况消极影响的成因分析 |
| 一、个人层面 |
| 二、学校层面 |
| 三、社会层面 |
| 第四章 抵制“丧文化”消极影响的对策探讨 |
| 第一节 个人层面——提升自我意识 |
| 一、减少冗思保持正念 |
| 二、提高自身媒介素养 |
| 第二节 学校层面——发挥主渠道作用 |
| 一、强化认识,明确教育原则 |
| 二、深化研究,充实教学内容 |
| 三、拓宽阵地,优化疏导途径 |
| 四、多元引导,树立朋辈榜样 |
| 五、改善环境,丰富课余生活 |
| 第三节 社会层面——加强宏观引导 |
| 一、树立主流意识形态的话语权 |
| 二、巩固社会主义核心价值体系 |
| 三、针对“丧文化”制定筛查机制 |
| 四、从根源改善大学生生存状态 |
| 结论与展望 |
| 一、主要结论 |
| 二、不足与展望 |
| 参考文献 |
| 附录 A:“丧文化”调查问卷 |
| 附录 B:“丧文化”对大学生思想状况的消极影响访谈提纲 |
| 本人简历及攻读硕士学位期间的研究成果 |
| 致谢 |
（7）《文化生活》教学中高中生文化自信培育研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 导论 |
| 一、研究背景和研究意义 |
| (一)研究背景 |
| (二)研究意义 |
| 二、文献综述 |
| (一)国内研究现状 |
| (二)国外研究现状 |
| (三)研究现状述评 |
| 三、研究思路和研究方法 |
| (一)研究思路 |
| (二)研究方法 |
| 四、研究重难点和创新点 |
| (一)研究重难点 |
| (二)研究创新点 |
| 第一章 《文化生活》教学中高中生文化自信培育的相关理论阐释 |
| 一、《文化生活》教学与高中生文化自信培育的相关概念 |
| (一)高中生文化自信的含义 |
| (二)高中生文化自信培育的含义 |
| 二、培育高中生文化自信的基本内容与要求 |
| (一)高中生文化自信的基本内容 |
| (三)培育高中生文化自信的要求 |
| 三、《文化生活》教学中高中生文化自信培育的重要性与可行性 |
| (一)《文化生活》教学中高中生文化自信培育的重要性 |
| (二)《文化生活》教学中高中生文化自信培育的可行性 |
| 第二章 《文化生活》教学中高中生文化自信培育的现状调查 |
| 一、调查概况 |
| (一)调查目的 |
| (二)调查内容 |
| (三)调查对象 |
| (四)调查方法 |
| 二、调查结果统计分析 |
| (一)高中生文化自信调查结果与分析 |
| (二)教师培育文化自信调查结果与分析 |
| 第三章 《文化生活》教学中高中生文化自信培育存在问题的原因分析 |
| 一、《文化生活》教学中培育高中生文化自信存在的主要问题 |
| (一)《文化生活》教学中文化自信培育重智轻德 |
| (二)《文化生活》教学中文化自信培育内容枯燥 |
| (三)《文化生活》教学中文化自信培育方式单一 |
| (四)《文化生活》教学中文化自信培育评价不明 |
| 二、《文化生活》教学中培育高中生文化自信存在问题的原因分析 |
| (一)培育文化自信主体理念不强 |
| (二)课堂内外文化实践活动缺乏 |
| (三)教师文化素养和技能有待提升 |
| (四)教学评价效果还不够科学 |
| 第四章 加强《文化生活》教学中高中生文化自信培育 |
| 一、强化《文化生活》教育理念,增强学生文化自信 |
| (一)发挥学生主体作用,激发学习文化兴趣 |
| (二)发挥教师主导作用,营造课堂文化氛围 |
| 二、开展《文化生活》教学活动,培养学生文化品格 |
| (一)开展活动型课程教学,增加文化情感体验 |
| (二)设计综合探究活动,外化学生文化行为 |
| 三、加大《文化生活》教学培训,提高教师文化素养 |
| (一)加强教师技能培训,提升文化传播手段 |
| (二)提高教师专业素养,拓展文化知识储备 |
| 四、完善《文化生活》教学评价标准,形成合理评价体系 |
| (一)转变教学评价观念,关注学生文化动态发展 |
| (二)整合多元评价方式,促进学生全面发展 |
| 第五章 《永恒的中华民族精神》教学设计课例分析 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 附录 |
| 致谢 |
（8）高中语文老舍作品专题教学研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 一、研究背景 |
| 二、研究现状述评 |
| 三、研究思路 |
| 四、研究方法与手段 |
| 第一章 高中语文老舍作品选编情况分析 |
| 第一节 建国初期老舍作品在高中语文教材中的定位 |
| 一、建国初期老舍作品在高中语文教材的入选情况 |
| 二、老舍作品在高中语文教材中的政治化倾向 |
| 第二节 改革开放20年老舍作品在高中语文教材中的定位 |
| 一、改革开放20年老舍作品在高中语文教材中的入选情况 |
| 二、老舍作品在高中语文教材中的文学性回归 |
| 第三节 新课改后老舍作品在高中语文教材中的定位 |
| 一、新课改后老舍作品在高中语文教材中的入选情况。 |
| 二、老舍作品在高中语文教材中的多元化解读 |
| 第二章 高中语文老舍作品解读 |
| 第一节 老舍作品的国民性体现 |
| 一、老舍作品中的市民众生相 |
| 二、市民世界中的文化分层 |
| 第二节 老舍作品中洋溢在字里行间的京味 |
| 一、语言表述中的京味 |
| 二、性格塑造中的京味 |
| 第三节 老舍作品中幽默背后宽厚的人生态度 |
| 一、老舍的幽默讽刺观 |
| 二、老舍的幽默讽刺风格 |
| 三、老舍幽默讽刺风格的成因 |
| 第三章 高中语文老舍作品专题教学探究 |
| 第一节 高中语文老舍作品教学现状调查与分析 |
| 一、高中语文老舍作品教学现状调查 |
| 二、高中语文老舍作品教学现状分析 |
| 第二节 学习任务群视域下的专题教学 |
| 一、学习任务群与专题教学定义 |
| 二、学习任务群视域下的专题教学的特色 |
| 三、学习任务群视域下的专题教学的实施策略 |
| 第四章 基于学习任务群的高中语文老舍作品教学设计 |
| 第一节 专题教学设计的准备 |
| 一、课标中有关目标及要求 |
| 二、专题教学设计的选文 |
| 三、学情分析 |
| 第二节 专题教学设计的内容及过程 |
| 一、学习目标 |
| 二、学习内容 |
| 三、学习情境 |
| 四、任务框架 |
| 五、学习活动 |
| 六、教学评价 |
| 第三节 教学片段展示 |
| 一、复习旧知,导入市民形象 |
| 二、聚焦文本,分析市民特征 |
| 三、深度探究,反思市民文化 |
| 第四节 对专题教学设计的反思 |
| 一、教学内容 |
| 二、教学方法 |
| 三、教学效果 |
| 结语 |
| 附录 高中语文老舍作品学习情况调查问卷 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
（9）新文化史上的旧剧改革与梅兰芳批判（论文提纲范文）
| 一以易卜生名义批判旧剧与梅兰芳 |
| 二以梅兰芳名义与第三种人论战 |
| 三余论 |
（10）“武”的历史命运反思与“侠”的现代出路探寻——从老舍作品看侠文化改造的意义（论文提纲范文）
| 一 |
| 二 |
| 三 |
| 结语 |
四、国家话剧的文化态度（论文参考文献）
- [1]改革开放新时期中国共产党对文化发展道路的理论探索（1978-2012）[D]. 谢春涛. 中国人民大学, 2021(12)
- [2]青海高校辅导员多元文化素质调查研究[D]. 宋云. 云南师范大学, 2020(05)
- [3]新时代青年知识分子文化自信培育研究[D]. 赵军. 哈尔滨理工大学, 2020(01)
- [4]新时代大学生文化自信培育研究[D]. 俞小敏. 哈尔滨师范大学, 2020(12)
- [5]深圳实验戏剧的审美特征与文化求索[D]. 胡娜. 深圳大学, 2020(10)
- [6]“丧文化”对大学生思想状况的消极影响及对策研究[D]. 党丽娜. 郑州大学, 2020(02)
- [7]《文化生活》教学中高中生文化自信培育研究[D]. 邵雪意. 西南大学, 2020(01)
- [8]高中语文老舍作品专题教学研究[D]. 张倩芳. 南京师范大学, 2020(04)
- [9]新文化史上的旧剧改革与梅兰芳批判[J]. 付立松. 中国现代文学研究丛刊, 2019(11)
- [10]“武”的历史命运反思与“侠”的现代出路探寻——从老舍作品看侠文化改造的意义[J]. 陈夫龙. 山东师范大学学报(人文社会科学版), 2019(04)