一、把代表最广大人民的根本利益作为实践“三个代表”的落脚点（论文文献综述）
李辰洋[1]（2021）在《习近平以人民为中心重要论述研究》文中研究表明党的十八大以来,“人民”二字一直是贯穿习近平系列讲话的关键词。从提出“人民对美好生活的向往就是我们的奋斗目标”到强调党员干部要“把人民放在心中最高位置”再到要求全党要“始终站稳人民立场”等等,习近平的这些论述都始终围绕“人民”展开,在治国理政的实践中逐渐形成了习近平以人民为中心的一系列重要论述。本文将习近平以人民为中心重要论述作为研究对象,对其进行梳理、概括、归纳、总结,并对习近平以人民为中心重要论述的理论特质和重大意义进行剖析阐释。论文共分为九个章节。第一章,导论。本章分为五节,主要论述了研究习近平以人民为中心重要论述的缘由和重要意义,在此基础上根据对已有研究的分析和研判提出本文的研究方法,同时介绍了文章预期的创新点并对研究的基础概念进行了概括界定,从整体上奠定了文章研究的基本框架。第二章,习近平以人民为中心重要论述的相关阐释。本章分为四节,主要论析了论文研究的基本理论问题即习近平以人民为中心重要论述的时代背景、社会条件。同时,从思想渊源和思想直接来源两方面论述了习近平以人民为中心重要论述的理论来源,从中国传统的民本思想和西方人本思想两方面论述了习近平以人民为中心重要论述的文化根基和理论借鉴。第三章至第七章,习近平关于人民主体、人民立场、人民利益、人民共享、人民幸福的论述。这是本文研究的主体部分,将习近平以人民为中心重要论述纵向展开,首先梳理了中国共产党人关于人民主体、人民立场、人民利益、人民共享、人民幸福论述的历史发展,在此基础上进一步重点归纳总结习近平以人民为中心重要论述在上述几个方面的基本内容,从而深刻剖析其中展现的重要价值和时代内涵,最后根据习近平相关论述总结提出坚持人民主体、站稳人民立场、保障人民利益、推进人民共享、实现人民幸福的路径措施。第八章,习近平以人民为中心重要论述的理论特质和重要意义。以前述章节的分析和论述为基础,深刻总结习近平以人民为中心重要论述展现出的理论特质和重大意义。第九章,结论。习近平以人民为中心重要论述是贯穿习近平新时代中国特色社会主义思想的一条主线,对这一重要论述的系统性研究进一步实现了习近平新时代中国特色社会主义思想的群众性转化和现实性内需的紧密结合,是中华民族伟大复兴中国梦实现的必然需要。
翟子夜[2]（2020）在《社会主义核心价值观的历史文化底蕴研究》文中进行了进一步梳理社会主义核心价值观作为中华民族文化在长期历史进程中凝结升华的、以社会主义价值取向为核心的、以中华民族基本生活方式和存在方式为基础的多种价值原则的浓缩与统一,其生成拓展也是一个动态的历史变迁过程,正是以历史演进为发展背景和拓展根源,以文化演进为本质显现和发展动力,以人类主体性演进为价值续接和拓展方向,在中国共产党领导下中国特色社会主义实践中,在马克思主义指引下,以中国优秀传统文化为积淀,实现多种优秀文明成果的多层聚合,并在新时代不断进行内涵和外延的创新发展。可以说,社会主义核心价值观的生成拓展,既有历史文化的延续性,也有时代发展的既定性,既有社会实践的开放性,又有价值理论的传承性,社会主义核心价值观也因此彰显出强劲的历史文化张力和巨大的历史文化价值,必将极大影响我们的生活样态、感知方式、价值取向和表现形式。当前,社会主义核心价值观培育践行还面临这一高级的社会意识形式没有更好转化为社会心理的现实问题,民众价值自觉和政府主导教育传播的双向沟通还需要进一步强化。解决这一问题,更需要充分发挥历史文化强大的民族凝聚力、历史穿透力和实践创造力,在社会主义核心价值观历史文化底蕴中充分汲取养料,形成某种理念、某种要素、某种资源、某种载体、某种背景,潜移默化融入到中国特色社会主义建设的方方面面,融入国家治理体系和治理能力现代化的各个环节,不断提升每个国人的主动参与性和自主选择性,真正让社会大众在日常生活中认知并遵循社会主义核心价值观。本文旨在一方面梳理社会主义核心价值观的历史文化底蕴,把握其历史发展脉络,研究各类历史文化样态与社会主义核心价值观的关系,这无疑对发掘其精神根柢、探寻其实践途径具有重要的现实价值和理论意义。另一方面,本文力图通过历史的维度、文化的维度、实践的维度对社会主义核心价值观进行阐释和解读,为新时代社会主义核心价值观建设、拓展和践行作方向上的引导和内涵上的更新,更深层次为培育践行社会主义核心价值观提供更多的践行素材和学理支撑,进一步促进社会主义核心价值观历史文化底蕴有机融入到社会大众的价值观认同过程,潜移默化地转化为社会心理,转化为社会大众日常意识,切实发挥社会主义核心价值观的巨大实践力量。
马金保[3]（2019）在《中国特色社会主义民生理论研究》文中认为改革开放四十多年的中国社会主义发展实践,经历了以经济建设为中心向追求人的全面发展为导向的历史性转变。这一转变把提高人民群众的生活水平和维护人民群众利益摆在了改革和发展的首要位置。由此,以人民为中心、以人民利益为导向的发展理念就成为中国特色社会主义的应有之义,也是中国特色社会主义发展的必然逻辑。在这一导向的指引下,以保障和改善民生为重点的社会建设,成为与经济、政治、文化、生态建设相并列的新领域。社会建设和民生建设的实践催生了中国特色社会主义民生理论。以此为指导,中国特色社会主义民生建设成就斐然。中国特色社会主义民生理论是以民生建设实践为基础,以马克思主义民生思想为理论原点,以保障、改善和发展民生为价值诉求,以中国共产党领导人关于民生建设的思想观点为主要内容的理论形态。它是中国共产党人关于保障、改善和发展民生的态度、价值立场、思想观念、制度设计和实践措施的总和。它集中体现了全心全意为人民服务的根本宗旨,立党为公、执政为民的重要理念和“以人民为中心”的发展思想,是马克思主义民生思想中国化的理论成果,是中国特色社会主义理论的重要组成部分。马克思主义经典作家的民生思想是中国特色社会主义民生理论的直接理论来源,中国传统的民本思想、孙中山的民生主义是其形成发展的思想文化基础和条件。在四十多年的发展进程中,中国特色社会主义民生理论发展过程与中国化马克思主义的理论成果一脉相承,反映了中国社会民生建设的基本成就。新时代,中国特色社会主义民生理论是中国特色社会主义建设“五位一体”总体布局的具体化和实践路径,其基本内容有:发展经济是中国特色社会主义民生建设的根本路径;坚持党的领导是民生建设的政治保障;培育民生文化、发展文化民生是保障和改善民生的重要途径;建设生态民生、解决突出的生态环境问题是民生建设的优先领域。民生建设的重点领域包括:优先发展教育事业;提升就业质量、增加人民收入;完善社会保障体系;坚决打赢脱贫攻坚战;加快推进健康中国战略;加强和创新社会治理等。中国特色社会主义民生理论的建构及其强大的、能动的指导性,得益于其特有的理论品格,即:坚持以人民为中心的价值导向、建立在实践基础上的普惠性和彰显时代特色的共享性等。中国特色社会主义民生理论丰富完善了马克思主义民生理论和中国特色社会主义理论体系,集中体现了社会主义制度的优越性,对于巩固党的执政基础,全面建成小康社会,实现民族复兴具有重要意义。同时,中国特色社会主义民生理论还为国际民生发展和世界民生建设提供了中国智慧和中国方案。
刘晓川[4]（2019）在《中国共产党“赶考”的精神品格及基本经验研究》文中进行了进一步梳理“进京赶考”是毛泽东在1949年3月23日从西柏坡前往北京时,在与其他中央领导同志的对话中提出的、用以比喻我们党的执政实践的一个比喻性的重要思想论断。这一思想的提出,赋予了“赶考”的本意以政治的寓意,创造性地实现了传统文化中的“赶考”术语由文化语境向政党政治语境的转化。政党政治视域下的“赶考”,既表现为一种鲜明的实践形态和内涵,也表现为一种鲜明的精神形态和内涵,即既表现为我们党执政的一种实践进程,也表现为我们执政所彰显出了的一种精神风貌。因此,论文主张坚持唯物辩证法和历史唯物主义的立场,突出史论结合、阐释与建构并举,围绕中国共产党“赶考”的基础理论、“进京赶考”思想所蕴含的精神品格、党“赶考”七十年的基本历程及取得的优异成绩、中国共产党“赶考”七十年所积累的宝贵经验四个基本问题对中国共产党“赶考”的精神品格及基本经验这一课题展开系统研究。从整体结构上看,论文主要分为六章五个部分的内容。第一部分,所呈现的是党“赶考”的精神品格及基本经验这一选题的绪论和中国共产党“赶考”的基础理论。论文首先阐明了研究这一选题的背景、意义和创新点等基本问题,对为什么要选择这一研究方向和研究主题进行了系统阐释。在此基础上,通过全面分析不同视角下“赶考”的基本内涵与系统阐释政党及政党政治的相关理论相结合,从内在契合的层面论述了我们党将“赶考”的文化本意转化为执政寓意的可行性,进而对中国共产党“赶考”的基本内涵做出了基本界定。第二部分,所呈现的是中国共产党“进京赶考”思想的提出背景以及我们党在“赶考”实践中所面临的“考纲”。论文从陈嘉庚之问、郭沫若发表《甲申三百年祭》、毛泽东与黄炎培的“窑洞对”、“两个务必”的思想动员和“进京赶考”的正式提出几个方面论述了“进京赶考”思想的提出背景;同时又从如何避免陷入历史周期率、如何巩固执政合法性、如何永葆先进性和纯洁性等三个方面对我们党“赶考”的“考纲”进行了论述。第三部分,所呈现的是在“进京赶考”思想中所蕴含的我们党丰富的精神品格。在文化视域下,“进京赶考”中“赶考”,体现的是一种“追赶”、“接续推进”、“引领”、直面问题、迎接考验的精神风貌和坚强意志。我们党将这一词汇比作自己的执政实践,深刻彰显了其面对即将到来的长期执政实践与时俱进、开拓进取的进取精神、敢于直面问题、迎接考验的坚强意志、永葆执政地位的高度自觉、执政为民的价值情怀、发展人类进步事业的崇高追求。第四部分,所呈现的是我们党“赶考”的七十年历史进程以及我们党向人民交出的优异答卷。在“历史进程”方面,以毛泽东在建国前夕提出“两个务必”、“决不当李自成”为第一个标志,我们党在建国之前就表明了永葆执政地位、巩固人民政权的坚定决心;以我们党在“文革”之后提出改革开放的重大决策为第二个标志,赋予了执政实践以全新内涵,开创了治国理政新实践;以我们党在苏东剧变之后世界社会主义陷入低潮的背景下重提“两个务必”为第三个标志,科学回答了在世界社会主义陷入低潮的时代背景下,应该保持什么样的执政心态的问题;以习近平总书记向全党发出“‘赶考’远未结束”的动员令为标志,昭示了我们党在新时代背景下“永远在路上”的执政态度。在优异答卷方面,我们党在长期执政过程中取得的成绩主要体现在道路、理论、制度、文化四个维度,具体表现为开辟了一条独特的路、创立了一套先进的理论、建立了一套较为完备的制度、引领和发展了一种先进文化。第五部分,所呈现的是我们党七十年“赶考”的基本经验。纵观中国共产党进京“赶考”七十年,我们党取得了举世瞩目的执政成就。透过七十年“赶考”成就,是我们党巩固执政地位、推动自身执政实践不断向前发展的宝贵经验。概括而言,主要体现在不忘执政初心、弘扬“赶考”精神、把握“赶考”方法、始终注重加强自身建设四个宏观维度。
马妮[5]（2016）在《基层服务型党组织建设研究》文中研究表明中国共产党作为我国的执政党,如何维护好、实现好、发展好最广大人民群众的根本利益是我党贯彻落实群众路线工作的出发点和落脚点。加强基层服务型党组织建设,就是要推动基层党组织和党员把服务群众、做群众工作作为主要任务和基本职责,寓领导和管理于服务之中,充分发挥推动发展、服务群众、凝聚人心、促进和谐的作用,使基层党组织成为团结带领群众贯彻党的理论和路线方针政策、落实党的任务的战斗堡垒。建设基层服务型党组织,是建设学习型、服务型、创新型马克思主义执政党的基础工程,对于密切党同人民群众的血肉联系,提高党的执政能力、夯实党的执政基础,具有重要意义。本文研究主要着眼于基层服务型党组织建设,在深入研究国内外党组织建设相关理论文献的基础上,有针对性地深入基层党组织内部开展调查访谈,综观国内外马克思主义经典党建理论及其在我国的应用与发展,对我国基层服务型党组织建设实践进行了深入分析,并提出当前基层服务型党组织建设存在的问题及成因,从而进一步探讨了加强基层服务型党组织建设的基本途径。本文共分绪论、正文和结论三个部分。绪论介绍了本文的研究背景、研究意义,同时对国内外相关研究文献的研究现状进行了综述,并从研究方法、论文结构和创新点三个方面介绍了本文的主要研究内容。正文部分共分四个章节:第一章概述了基层服务型党组织建设的相关理论。阐述了马克思主义经典作家的党建理论、中国化的马克思主义党建思想,并在此基础上总结了马克思主义基层服务型党组织的相关概念和科学内涵。第二章是基层服务型党组织建设的推进与经验。简要概述了基层服务型党组织建设的发展历程,列举一系列当前基层服务型党组织建设的典型案例并总结其成功经验。第三章是基层服务型党组织建设面临的挑战及问题分析。在深入分析当前基层服务型党组织建设面临的新挑战的基础上,指出基层服务型党组织建设所面临的主要问题及其原因。第四章是当前加强基层服务型党组织建设的对策。从群众路线、服务理念角度出发,探讨了基层服务型党组织建设的实现路径,并提出了工作成效保障机制,以及构建基层服务型党组织建设的衡量标准和评价反馈。最后是结论。主要对本文的研究结论进行简单综述,并对今后的深入研究和进一步探索的方向提出了相应的建议。新形势下,基层党组织服务群众、做群众工作的任务更为繁重,对强化基层党组织的服务功能提出了新的要求。基层党组织建设作为党组织建设的重要组成部分,是保持党的先进性、践行群众路线、落实以人为本执政理念的基础单位,因此,加强基层服务型党组织建设是当前党组织建设工作的重要组成部分,是各级党组织的重要责任,是践行群众路线的根本保障,是有待党的建设实践工作者和理论研究者深入探讨的重要课题。
刘浩[6]（2015）在《马克思主义群众观的中国化进程及其当代价值研究》文中进行了进一步梳理谁是历史的创造者?如何看待人民群众和杰出人物在社会历史发展中的作用?这是人类思想史上长期困扰人们的一个难题。唯物史观第一次对这一难题作出了科学的回答,即人民群众是历史的创造者。马克思唯物史观既从客体向度揭示了社会历史发展的动力,又从主体向度回答了人民群众和个人在历史发展中的作用,从而创立了科学的群众史观,它为马克思主义群众观的确立奠定坚实的理论基础。具有创新精神的中国共产党人自成立之日起,就秉承唯物史观基本精神,努力把握中国社会发展的基本规律,形成了中国化的马克思主义群众观。在新民主主义革命、社会主义革命和建设时期,以毛泽东为核心的第一代领导集体,创造性地把马克思主义基本原理运用于革命和建设的实践,实现了马克思主义中国化的第一次飞跃成果——毛泽东思想,它为中国共产党人群众观的确立奠定了坚实的理论基础;在进入改革开放和社会主义现代化建设的新的历史时期,以邓小平、江泽民、胡锦涛、习近平为代表的中国共产党人,继续把马克思主义基本原理同当代中国改革开放和社会主义现代化建设的具体实践相结合,实现了马克思主义中国化的第二次飞跃成果——中国特色社会主义理论体系,使中国共产党群众观的内涵在当代中国得以不断完善和发展。正是基于此,本文从马克思主义群众观这一基本理论入手,运用历史唯物主义方法,探求马克思主义群众观中国化进程及其规律,以期拓展马克思主义群众理论发展空间,挖掘其当代性。从主要内容、结构上看,本文从马克思主义群众观的基本概念、基本理论入手,在把握马克思主义群众观的科学内涵、特征的基础上,将马克思主义群众观中国化发展进程做系统梳理:毛泽东思想与中国共产党群众观的确立、中国特色社会主义理论体系与中国共产党群众观的丰富和发展,在此基础上,对马克思主义群众观中国化的当代价值和历史地位做一总体把握。
曹梦晗[7]（2012）在《新时期中国共产党执政为民思想研究》文中研究表明党的十一届三中全会的召开，标志着中国进入了改革开放和现代化建设的历史新时期，中国共产党在正确的思想路线指导下，开创了执政为民发展的新局面，开辟了执政为民理论发展的新境界，从理论和实践上丰富和发展了中国特色社会主义理论。可以说，中国共产党执政为民的发展与党执政能力建设的提高是伴随进行的，执政为民思想也随着执政党建设理论的发展而不断充实完善。因此，研究新时期中国共产党执政为民思想，有助于厘清中国共产党执政为民思想创新的历史轨迹，认识马克思主义中国化与时俱进的创造力；有助于科学定位中国共产党执政为民思想的历史地位，推进马克思主义中国化的历史进程；有助于全面了解中国共产党执政为民思想的精华和实质，凸显新时期中国共产党执政为民思想的独有魅力；有助于人们理性透视新时期中国共产党执政为民发展的经验教训，深化对执政为民发展规律的认识，为新世纪新时期新阶段的执政为民发展提供思想指南。本文从新时期中国共产党执政为民思想的生成发展切入，对其基本内容、价值与启示进行了深入全面地探求。首先，述评了新时期中国共产党执政为民思想形成的历史必然性和演进的历史过程，完整地理清了它的来龙去脉；其次，阐释了新时期中国共产党执政为民思想的基本内容，较好地把握了新时期中国共产党执政为民思想的深刻内涵；最后，公允客观地解读了新时期中国共产党执政为民思想价值的现实启示，较深刻地透视了新时期中国共产党执政为民思想的发展规律与厚重底蕴，做到了全文的自然回归。本文构架由前言和正文的三个部分组成。前言。解读了新时期中国共产党执政为民思想选题的重大意义；综述了学术界对此问题的研究现状；概述了本文的基本框架和主要观点；说明了本文所体现的主要研究方法和创新点。第一部分，新时期中国共产党执政为民思想的生成发展。这一部分部分主要从中国共产党执政为民思想生成来由和发展过程出发，为透视新时期执政为民思想的基本内容做了必要的理论准备与奠基。本文认为，中国共产党的性质、宗旨和地位是执政为民思想生成的主观条件，而国际形势的发展变化、执政经验的正确总结、中国现代化建设的客观需要，又是其生成的现实动因。也就是说，执政为民思想的生成是历史与现实相作用的必然结果。文章按照历史发展的一般顺序，通过系统梳理党的领导人、党的文献等关于这一问题的重要论述，将新时期中国共产党执政为民思想的发展历程划分为三个历史阶段，分别是基本形成、丰富发展和开拓创新，此部分主要从动态上论述了新时期中国共产党执政为民思想的发展历程。第二部分，新时期中国共产党执政为民思想的基本内容。这一部分是对新时期中国共产党执政为民思想进行系统、全面的梳理，分析其基本内容的构成，这是本文的重点之处。本部分着力从新时期中国共产党执政为民的战略目标、基本要求、和重要实现路径三个方面来阐述新时期中国共产党执政为民思想的基本内容，力求将微观把握与宏观审视结合起来。文章主要归纳了新时期中国共产党执政为民的总体目标、价值目标、应遵循的基本要求、实现执政为民的重要路径，并着力从宏观审视与微观把握两个层面，揭示执政为民发展的方向问题、途径问题和原则问题，这些要素之间相互制约、相互影响，共同推动着执政为民理论的发展。第三部分，新时期中国共产党执政为民思想的重要价值与启示。这一部分是对新时期中国共产党执政为民思想的客观分析与评价，是全文的精华所在，亦是本文的归宿和落脚点。本文主要从新时期中国共产党执政为民思想的重要价值和经验启示两方面入手，着力探析这一思想的重大影响和意义。其重要价值体现在：继承并发展了马克思主义执政理论；指导了并将继续指导着中国共产党执政为民实践的发展。另外，本文详细阐述了执政为民思想的三条重要启示：一是始终坚持党的思想路线，不断推进执政为民的理论与实践创新；二是完善党的执政体制，不断强化执政为民的制度保障；三是改进党的领导和执政方式，不断提高执政为民水平。透视新时期中国共产党执政为民思想的现实启示不仅是为了总结经验教训，更重要的是为了深化对执政为民发展规律的认识，以期更好地指导今后执政为民实践的发展。本文在借鉴学术界研究成果的基础上，结合文章的中心思想和主要内容，在写作中坚持以马克思主义理论为指导，重点运用了文献解读、比较研究、历史与理论逻辑相统一等研究方法。其主要创新点是：一是通过考察改革开放30多年来中国共产党执政为民思想的发展历程，不仅对执政为民思想进行了纵向的整体性把握，而且注重对各个历史阶段执政为民思想的个性分析，体现了时间上的继起与空间上的并存，做到了对执政为民思想深层次、多角度的透视，这是本文的一大亮点。二是体现了新时期中国共产党执政为民理论与实践的有机结合。理论是实践的产物，本文虽重在研究执政为民思想，但新时期党的执政为民思想是该阶段党执政为民实践的经验总结。因此本文在写作过程中，涉及到执政为民实践层面上的内容，其在某种程度上也映射了该时期执政为民理论的发展，这是本文的第二个亮点。三是本文所论述的三条重要现实启示，主要是“更加坚定党的思想路线、完善党的执政体制、改进党的领导和执政方式”，这是一种较深层次的执政为民启示的透视，以期探求更多完善执政为民实践的方法途径，这在此问题的研究方面并不多见，是本文的又一个创新点。
郑娟[8]（2011）在《中共三代领导核心的政治伦理思想研究》文中指出人类政治自从出现以来,就与一定形态的政治伦理相伴随。改革开放以来,我国的发展日新月异,“依法治国”与“以德治国”相协调的方针,已经成为党和政府的治国方略,胡锦涛总书记在6.25讲话中更是明确提出推进我国社会主义民主政治建设的主张和要求。政治伦理作为人类社会政治文明的价值内核和价值基准,在中国特色社会主义民主政治建设中日益发挥着应有的价值规范和价值导向作用。中共三代领导核心都没有明确提出过政治伦理概念,但他们的政治观点与政治主张中却内含着丰富的伦理诉求与价值关怀,因而伦理追求不是毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想的显性话语,却是三大理论体系的价值蕴涵。始终关注当代中国人民的生存和发展问题,始终关注当代中国人民根本利益的实现问题,一直是中共三代领导核心政治伦理思想之所以具有浓烈的人文主义关怀和人道主义气息的内蕴所在。中共三代领导核心的政治伦理思想在核心价值理念上是完全一致的,即都肯定为人民服务和为人民谋幸福的价值取向。从“全心全意为人民服务”到“三个有利于”的原则以及“三个代表”重要思想,都把人民放在了首要的位置,从而深刻地揭示了社会主义政治道德价值观的基本内涵,为我国政治道德建设提供了价值目标,体现了中国共产党执政为民的政治价值理念。在现代社会中,制度安排不可能无视伦理的考虑,而总是努力使伦理原则在政治体制中得到实行或普及。为了真正作到全心全意为人民服务,毛泽东一生都在追问如何使中国人民拥有最大的民主权利。以毛泽东为核心的党的第一代领导集体在政治制度设计上,确立了人民民主专政的国体,人民代表大会制度的政体,以及中国共产党领导的多党合作制和政治协商制度,民族区域自治制度等一系列具体政治制度,来保障人民当家作主的权力。邓小平发展了毛泽东民主政治的思想,提出“政治上发展民主”,指出“没有民主就没有社会主义,就没有社会主义现代化。”邓小平在坚持和完善党和国家根本制度的基础上,确立社会主义政治体制改革的目标是发展社会主义民主、健全法制,而且“必须使民主制度化、法律化,使这种制度和法律不因领导人的改变而改变。”同时,以他为核心的第二代领导集体高度重视人民的思想道德和科学文化素质的提高,逐步形成并发展了社会主义精神文明建设理论。江泽民发展了邓小平关于社会主义民主政治的思想,鲜明地提出加强“社会主义政治文明”建设的目标,提出“依法治国”与“以德治国”相结合的方略,积极推进政治体制改革、加强基层民主政治建设,在制度和程序上确保执政为民。无论是政治价值理念,还是政治制度伦理,最终都必须由人的活动来完成。党的三代领导核心对干部最基本的道德要求就是“全心全意为人民服务”。毛泽东提出德才兼备、“红”又“专”的干部选拔标准,邓小平进一步提出了选拔领导干部的“革命化、年轻化、知识化、专业化”四化方针,江泽民提出了建设“高素质”干部队伍的新概念。从政者道德的培养与塑造要通过政治道德教育和政治道德修养两个途径来实现。加强党的政治道德建设,有助于将立党为公、执政为民的执政理念深深扎根在党员干部的思想中,落实在党员干部的行动中。中共三代领导核心的政治伦理思想是一脉相承而又与时俱进的理论体系。任何理论都不是一成不变的神圣教条,都会随时代变迁而发展,这是马克思主义创立者反复强调的。关注、研究、探析中共三代领导核心的政治伦理思想,最大的目的决不是仅仅了解它的内容和价值,而是传承它的精髓,并指引当前中国社会政治的发展。以胡锦涛为核心的新一届中央领导集体在对社会主义实践的深刻思考中,进一步丰富和发展了科学社会主义的理论和实践,鲜明地回答了中国要坚定不移地举中国特色社会主义伟大旗帜,坚定不移地走中国特色社会主义伟大道路,进一步开创中国特色社会主义事业发展的新境界和新局面。
张富文[9]（2011）在《马克思主义人本思想中国化研究》文中进行了进一步梳理马克思主义人本思想中国化研究这一课题是马克思主义中国化的重要组成部分,具有重要的理论意义和现实价值。马克思主义人本思想中国化研究,既能够扩大马克思主义中国化的研究视域,从而使马克思主义中国化的研究更为丰满和更进一步深化,也能通过对马克思主义人本思想中国化的系统研究,进一步推动马克思主义理论学科及相关学科的建设和发展,尤其能够通过对马克思主义人本思想中国化的研究,进一步推动中国特色社会主义理论体系的深化研究,从而为当今中国的发展和进步提供理论支撑。本文以马克思主义人本思想中国化为线索,运用了辩证唯物主义和历史唯物主义、比较研究、文本分析以及共时性和历时性等研究方法,系统归纳和梳理了马克思主义人本思想的理论体系,总结概括了马克思主义人本思想中国化的理论成果,并得出以下结论:（一）马克思主义人本思想中国化具有重要的历史地位。其具体内容主要包括以下几个方面:马克思主义人本思想中国化是马克思主义中国化的核心;马克思主义人本思想中国化是马克思主义中国化的根本价值取向;马克思主义人本思想中国化是马克思主义中国化的根本指针;马克思主义人本思想中国化的实践进程是马克思主义中国化的检验标准;马克思主义人本思想中国化是中国共产党的根本宗旨;马克思主义人本思想中国化是马克思主义中国化的关键。（二）马克思主义人本思想中国化积累了弥足珍贵的历史经验。其具体内容为:通过革命手段,实现人民群众当家作主,是马克思主义人本思想中国化的根本出发点;通过改革开放,实现人民群众共同富裕,是马克思主义人本思想中国化的核心内容;通过科学发展,实现“八个统筹”,构建社会主义和谐社会是马克思主义人本思想中国化的重要途径;坚持立党为公、执政为民,建设马克思主义学习型政党,是马克思主义人本思想中国化的根本保证;践行社会主义核心价值体系是马克思主义人本思想中国化的精神动力。论文由引言、正文七章和结语组成。引言部分简要说明了论文的选题意义和价值,评析了本课题的学术研究概况,界定了相关概念,介绍了论文的创新点、重点难点、研究思路和研究方法。其中,对马克思主义人本思想概念和马克思主义人本思想中国化概念的界定是本文颇具特色之处。第一章主要梳理、归纳和概括了马克思主义人本思想的理论体系。本章在分析马克思主义人本思想产生的时代背景、思想渊源和主观条件的基础上,把马克思主义人本思想的基本内容概括为马克思主义人本思想的逻辑起点、马克思主义人本思想的立论基点、马克思主义人本思想的价值诉求、马克思主义人本思想的终极目标等几个基本方面。本章把马克思主义人本思想的基本特点概括为马克思主义人本思想的科学性和前瞻性、批判性和革命性、阶级性和全人类性等几个方面。在此基础上,本章还把马克思主义人本思想与费尔巴哈的人本主义、现代西方人本主义思潮和中国传统民本思想进行了区分。对马克思主义人本思想理论体系的细致梳理和概括,是本文的一个独到之处。第二章主要分析了毛泽东的人本思想。本章在阐述毛泽东人本思想产生的理论基础、国情基础、文化基础和毛泽东的主观特质因素的基础上,把毛泽东人本思想的基本内容概括为:全心全意为人民服务的宗旨意识;重视人民群众的历史作用,依靠人民进行革命与建设的历史观;树立群众观点的公仆观;向人民群众负责、照顾人民利益的群众观等。本章还把毛泽东人本思想的特点概括为人民解放论、人民主体论、人民主权论和人民取向论等几个方面。第三章是对邓小平人本思想的系统整理和概括。本章在论述邓小平人本思想产生的时代主题、国内环境、理论基础和个人特质的基础上,把邓小平人本思想的基本内容概括为:坚持全心全意为人民服务的宗旨,真心实意为群众谋利益;注重发展生产力,提出实现人民群众共同富裕的目标;推进政治体制改革,发扬政治民主和进行法制建设,保障人民群众的政治权利;重视科技和教育,尊重知识,尊重人才;重视人民群众的历史作用,不过分突出领袖个人的作用等。本章还把邓小平人本思想的特点概括为对广大人民群众在经济、政治和思想等方面的解放。第四章主要阐释的是江泽民的人本思想。本章在翔实分析江泽民人本思想产生的世情、国情和党情的基础上,把江泽民人本思想的基本内容概括为:重申和坚持全心全意为人民服务的宗旨,代表最广大人民的根本利益;坚持发展是执政兴国的第一要务,让人民群众共享经济社会发展成果;大力发展社会主义民主政治,保障人民群众的各项民主权利;重视科技,尊重劳动,尊重知识,尊重人才,尊重创造;提出人的全面发展,主张在社会发展中促进人的全面发展等。本章把江泽民人本思想的实现途径概括为西部大开发战略、可持续发展战略、科教兴国战略和依法治国战略等几个方面。本章还把江泽民人本思想的特点概括为时代性、创新性、人民性和实践性等几个方面。第五章主要梳理和阐述了胡锦涛的人本思想。本章在把握胡锦涛人本思想产生的历史背景和条件的基础上,把胡锦涛人本思想的基本内容概括为:在发展观上,以人为本,科学发展;在执政理念上,以人为本,立党为公,执政为民;在社会建设上,以人为本,建设社会主义和谐社会;在创新观上,以人为本,推进自主创新,建设创新型国家;在“三农”问题上,以人为本,建设社会主义新农村;在人与自然的关系上,以人为本,促进人与自然和谐发展等。本章还把胡锦涛人本思想的特色概括为全面性、突破性、实践性和前瞻性等几个方面,并把胡锦涛人本思想的重要作用概括为:以人为本作为发展理念,实现了“双重”超越,使中国现代化建设进一步走向良性发展轨道;以人为本作为中国共产党的执政理念,夯实了中国共产党执政的根基,进一步巩固和提升了中国共产党执政的合法性;以人为本作为政府工作的根本指针,有利于促进政府由行政管理型政府向公共服务型政府转变;以人为本作为社会建设的根本原则和价值取向,能够大力推动以改善民生为重点的社会事业;以人为本作为新时期的思维方式和价值理念,突破了几个观念,促进了广大人民群众思维方式和行为方式的转变。对胡锦涛人本思想重要作用的概括是本文的一个创新。第六章主要揭示了马克思主义人本思想中国化的历史地位。本文首次把马克思主义人本思想中国化的历史地位概括为:马克思主义人本思想中国化是马克思主义中国化的核心;马克思主义人本思想中国化是马克思主义中国化的根本价值取向;马克思主义人本思想中国化是马克思主义中国化的根本指针;马克思主义人本思想中国化的实践进程是马克思主义中国化的检验标准;马克思主义人本思想中国化是中国共产党的根本宗旨;马克思主义人本思想中国化是马克思主义中国化的关键等,这些观点也是本文的创新之处。第七章总结和归纳了马克思主义人本思想中国化的历史经验。本文首次把马克思主义人本思想中国化的历史经验概括为:通过革命手段,实现人民群众当家作主,是马克思主义人本思想中国化的根本出发点;通过改革开放,实现人民群众共同富裕,是马克思主义人本思想中国化的核心内容;通过科学发展,实现“八个统筹”,构建社会主义和谐社会是马克思主义人本思想中国化的重要途径;坚持立党为公、执政为民,建设马克思主义学习型政党,是马克思主义人本思想中国化的根本保证;践行社会主义核心价值体系是马克思主义人本思想中国化的精神动力。这也是本文的一个重要创新之处。结语部分阐述的是马克思主义人本思想中国化必须坚持的基本原则和需要注意的基本问题。本文把其概括为“四个坚持”、“两个反对”、“一个批判继承”。“四个坚持”即马克思主义人本思想中国化必须坚持中国共产党的领导,马克思主义人本思想中国化必须坚持党的思想路线,马克思主义人本思想中国化必须坚持党的群众路线,马克思主义人本思想中国化必须坚持中国特色社会主义道路;“两个反对”即马克思主义人本思想中国化必须坚决反对教条主义,马克思主义人本思想中国化必须坚决反对个人崇拜;“一个批判继承”即马克思主义人本思想中国化必须要批判继承中国传统文化。
田瑞兰[10]（2010）在《中国特色社会主义理论体系基本结构研究》文中进行了进一步梳理任何一个理论体系都有比较严密的结构组成,否则,就不成其为理论体系。中国特色社会主义理论体系是一个内容丰富,结构复杂的理论体系。研究这个理论体系的结构组成和逻辑关系,剖析中国特色社会主义理论体系的各个构成层面,具有十分重大的理论意义和现实意义。进行中国特色社会主义理论体系基本结构研究,一方面,有利于增强对中国特色社会主义理论体系本身整体性的认识,进一步澄清或纠正某些对中国特色社会主义片面的甚至歪曲的认识,从而坚定全党全国人民高举中国特色社会主义伟大旗帜、坚定不移地走中国特色社会主义道路的决心和信心;另一方面,有利于从思想高度提升科学发展观等重大战略思想的理论指导地位,从而进一步增强在当前深入贯彻落实科学发展观等重大战略思想的自觉性和坚定性。此外,进行中国特色社会主义理论体系基本结构研究,总结中国模式的本质特征和基本规律,也有利于从国际社会主义运动的高度总结中国建设社会主义的经验和教训,提升中国模式在发展中国家实现现代化进程中的影响力和借鉴意义。研究中国特色社会主义理论体系的基本结构,首先要考察中国特色社会主义理论体系形成的基础条件。中国特色社会主义理论体系起始于20世纪70年代。从时代背景来看,20世纪中叶以后,和平与发展成为时代的主题,经济全球化迅猛发展,新科技革命突飞猛进,在这样的情况下,世界各国都在抢占科技高地,试图通过本国的迅速发展来增强在世界的领导权和话语权。同时由于人类共同面临的全球性问题日益增多,迫使一球两制下的世界上的人们在解决矛盾和冲突时更多的选择和平与合作的方式而非战争与对抗的方式。从思想渊源来看,中国特色社会主义理论体系的理论根源是马克思主义,因为其基本的概念、范畴、原理、规律都来自这一基本理论,但由欧洲发源的马克思主义必须与中国的具体实际相结合才能在中国大地上生根发芽,因而中国特色社会主义理论体系的发展和丰富离不开中国优秀传统文化的滋养和哺育。当然,中国特色社会主义理论体系的思想渊源更离不开对毛泽东思想的继承和发展。毛泽东思想是中国特色社会主义理论体系的直接理论来源。从实践基础来看,中国特色社会主义理论体系是对中国改革开放以来的社会主义实践的概括和总结,同时借鉴了新中国成立以来前30年的社会主义建设的经验和教训以及前苏联和其他社会主义国家建设的经验和教训。从理论体系本身来看,中国特色社会主义理论体系是贯通哲学、政治经济学、科学社会主义等领域,涵盖经济、政治、科技、教育、文化、民族、军事、外交、统一战线、党的建设等各个方面,内容博大精深且随着实践的发展还要不断丰富和发展的理论体系。这个理论体系不仅坚持科学社会主义的基本原则,而且结合中国发展的具体实际,开创了一条具有中国特色的社会主义道路,比较系统地初步解决了经济文化落后国家如何建设社会主义,如何巩固和发展社会主义这一当代最大的历史性课题,并以一系列新思想、新观点丰富和发展了马克思主义。如此庞大的理论体系,只有首先把握其总体轮廓,理清其发展脉络,抓住其精神实质,确定其横向与纵向的基本坐标,即掌握其基本结构,才能进一步全面理解理论体系本身。中国特色社会主义理论体系的精神实质是它的严整性、逻辑性的集中体现。中国特色社会主义理论体系的精神实质包括主题、精髓和核心三部分。中国特色社会主义理论体系的主题是建设和发展中国特色社会主义。在理论体系的架构中,主题具有纲举目张的统领意义,是贯穿整个理论体系的轴心。中国特色社会主义理论体系的精髓是解放思想、实事求是、与时俱进。精髓之于理论,犹如灵魂之于躯体,理论有了精髓,就有了灵魂,有了活力;失去了精髓,也就失去了理论本身。中国特色社会主义理论体系的核心是以人为本。以人为本科学地诠释了中国共产党的执政理念,直接反映了中国共产党执政的根本宗旨和基本价值取向。中国特色社会主义理论体系的主题、精髓、核心作为中国特色社会主义理论体系的精神实质内化于中国特色社会主义建设的始终,发挥重大的理论指导意义。从纵向结构来看,中国特色社会主义理论体系包括三种理论形态:邓小平理论、“三个代表”重要思想和科学发展观等重大战略思想。邓小平理论、“三个代表”重要思想和科学发展观等重大战略思想是马克思主义基本原理与中国特色社会主义不同发展阶段的具体实际相结合的产物,在探索和回答中国特色社会主义基本问题上分别作出了各自的贡献,因此对其进行分别研究十分必要。根据三大理论形态在理论体系中形成时间的先后以及所处的历史地位和所起的历史作用来看,邓小平理论是中国特色社会主义理论体系的基础形态,“三个代表”重要思想是中国特色社会主义理论体系的发展形态,科学发展观等重大战略思想是中国特色社会主义理论体系的最新成果。但邓小平理论、“三个代表”重要思想和科学发展观等重大战略思想都是马克思主义中国化这颗理论大树上的理论成果,都运用了马克思主义的立场、观点和方法,都坚持了马克思主义的基本原理,并体现了坚持与发展的统一、继往与开来的结合。因此,在进行分别研究的同时又必须把它们作为一个整体来把握,始终保持历史发展的眼光,才能避免犯把它们割裂开来、对立起来的错误。对中国特色社会主义理论体系进行纵向结构研究,有助于从历史发展的角度阐明这三大理论形态的既一脉相承又与时俱进的关系和特点。从横向结构来看,中国特色社会主义理论体系有着丰富的理论组成,可以提炼出十三条基本原理。这些基本原理作为中国特色社会主义理论体系的基本组成部分是不可或缺的,但在中国特色社会主义理论体系整体框架中所处的位置、所产生的影响、所起的作用又是不一样的。只有在搞清楚每一个基本原理的理论内涵、提出背景的基础上,又清楚其在整个理论框架中的地位和作用,才能在实际运用过程中做到头脑清楚,既能重点突出又能统筹兼顾,下好社会主义建设这整盘棋。为了更加准确的把握和理解中国特色社会主义理论体系的横向结构,又可以依据一定的划分视角把这十三条基本原理归结为三个层面。第一层面是指理论根据层面上的基本原理,包括社会主义本质论、社会主义初级阶段论、社会主义发展动力论、中国共产党思想路线论;第二层面是指主体内容层面上的基本原理,包括社会主义市场经济论、社会主义民主政治论、社会主义先进文化论、社会主义和谐社会论;第三层面是条件保障层面上的基本原理,包括社会主义发展战略论、社会主义外交和国际战略论、社会主义军队和国防建设论、社会主义依靠力量论、社会主义执政党建设论。从横向结构来看,十三条基本原理围绕中国特色社会主义理论体系的精神实质这个中心点按照由里到外三个层面依次展开,从纵向结构来看,十三条基本原理都衍生于中国特色社会主义理论体系产生的基础条件,纵穿邓小平理论、“三个代表”重要思想、科学发展观等重大战略思想,不仅把邓小平理论、“三个代表”重要思想、科学发展观等重大战略思想紧密地连在了一起,而且推动中国特色社会主义理论体系随着实践的发展继续发展和丰富。
二、把代表最广大人民的根本利益作为实践“三个代表”的落脚点（论文开题报告）
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
三、把代表最广大人民的根本利益作为实践“三个代表”的落脚点（论文提纲范文）
（1）习近平以人民为中心重要论述研究（论文提纲范文）
| 致谢 |
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 1 导论 |
| 1.1 研究缘起 |
| 1.2 研究意义 |
| 1.2.1 理论意义 |
| 1.2.2 实践意义 |
| 1.3 研究现状及述评 |
| 1.3.1 国内研究现状 |
| 1.3.2 国外研究现状 |
| 1.4 研究方法与创新 |
| 1.4.1 研究方法 |
| 1.4.2 研究的创新点 |
| 1.5 研究的基本概念界定 |
| 1.5.1 人 |
| 1.5.2 人民 |
| 1.5.3 习近平以人民为中心重要论述 |
| 2 习近平以人民为中心重要论述的时代背景及理论概述 |
| 2.1 习近平以人民为中心重要论述的时代背景 |
| 2.1.1 和平与发展的大环境 |
| 2.1.2 经济政治格局的大变化 |
| 2.1.3 中国特色社会主义进入新时代 |
| 2.1.4 习近平治国理政的伟大实践 |
| 2.2 习近平以人民为中心重要论述的社会条件 |
| 2.2.1 社会主义市场经济成为现实基础 |
| 2.2.2 改革开放的实践进入关键期 |
| 2.2.3 全面建成小康社会进入决胜期 |
| 2.3 习近平以人民为中心重要论述的理论来源 |
| 2.3.1 思想渊源:马克思主义经典作家的人民思想 |
| 2.3.2 直接来源:中国共产党人的人民思想 |
| 2.4 习近平以人民为中心的重要论述的文化根基与理论借鉴 |
| 2.4.1 文化根基:中国传统文化中的民本思想 |
| 2.4.2 理论借鉴:西方历史发展中的人本思想 |
| 3 习近平关于人民主体的论述 |
| 3.1 人民主体论的历史发展 |
| 3.1.1 毛泽东人民主体思想及其实践 |
| 3.1.2 改革开放以来中国共产党人民主体思想的发展实践 |
| 3.2 习近平关于人民主体主要内容的论述 |
| 3.2.1 人民是经济体制改革的受益主体 |
| 3.2.2 人民是权力运行的监督主体 |
| 3.2.3 人民是文艺事业的参与主体 |
| 3.2.4 人民是新时代的“阅卷”评价主体 |
| 3.2.5 人民是“四个伟大”新征程的推动主体 |
| 3.3 习近平关于人民主体重要价值的论述 |
| 3.3.1 人民主体地位是党政治灵魂的集中体现 |
| 3.3.2 人民主体地位是全面推进党的建设的根本着力点 |
| 3.3.3 人民主体地位是党实现中华民族伟大复兴的力量源泉 |
| 3.4 习近平关于实现人民主体地位路径的论述 |
| 3.4.1 坚持人民至上理念 |
| 3.4.2 激发人民的创造精神 |
| 3.4.3 着力实现人的自由全面发展 |
| 4 习近平关于人民立场的论述 |
| 4.1 人民立场论的历史发展 |
| 4.1.1 毛泽东人民立场论的历史发展 |
| 4.1.2 改革开放以来中国共产党人民立场的发展演变 |
| 4.2 习近平关于人民立场基本内容的论述 |
| 4.2.1 加快发展社会主义经济稳固人民立场的物质基础 |
| 4.2.2 推进全面深化改革指引党的人民立场的科学发展 |
| 4.2.3 发展社会主义文化艺术增强人民立场的思想底蕴 |
| 4.2.4 加强意识形态工作构建党的人民立场的话语体系 |
| 4.2.5 精准扶贫脱贫工作中推动党的人民立场落地落实 |
| 4.3 习近平关于人民立场价值意蕴的论述 |
| 4.3.1 人民立场是马克思主义政党的内在要求和本质体现 |
| 4.3.2 人民立场是中国共产党治国理政的重要尺度和标准 |
| 4.3.3 人民立场体现了当代中国共产党人的崇高使命追求 |
| 4.3.4 人民立场指明了实现伟大复兴中国梦的未来走向 |
| 4.4 习近平关于巩固人民立场实践路径的论述 |
| 4.4.1 加强和完善新时代党的领导各项体制机制 |
| 4.4.2 履行党全心全意为人民服务的根本宗旨 |
| 4.4.3 深化全面从严治党夯实人民立场主体责任 |
| 4.4.4 用发展的观点创新人民立场的时代内涵 |
| 5 习近平关于人民利益的论述 |
| 5.1 人民利益论的历史发展 |
| 5.1.1 毛泽东人民利益思想的历史发展 |
| 5.1.2 改革开放以来中国共产党人民利益思想的历史发展 |
| 5.2 习近平关于人民利益基本内容的论述 |
| 5.2.1 把握新时代经济发展大逻辑保障人民经济利益 |
| 5.2.2 健全政治制度体系保障人民当家作主的政治利益 |
| 5.2.3 推动社会主义文化繁荣兴盛保障人民文化利益 |
| 5.2.4 抓住人民最关心最直接最现实的社会民生利益问题 |
| 5.2.5 倡导绿水青山就是金山银山理念保障人民生态利益 |
| 5.3 习近平关于人民利益价值内涵的论述 |
| 5.3.1 实现人民利益体现了党坚持人民至上的价值观 |
| 5.3.2 实现人民利益凸显了人民群众获得感的美好体验 |
| 5.3.3 实现人民利益促进了公民个体到社会整体的全面均衡 |
| 5.4 习近平关于实现人民利益具体途径的论述 |
| 5.4.1 树立人民利益至上的政治价值观 |
| 5.4.2 推进从严治党压实为民服务责任制 |
| 5.4.3 建立合理科学的人民利益评价体系 |
| 5.4.4 营造有利于实现人民利益的政治生态 |
| 6 习近平关于人民共享的论述 |
| 6.1 人民共享论的历史发展 |
| 6.1.1 毛泽东人民共享思想的初显与贡献 |
| 6.1.2 改革开放以来中国共产党人民共享思想的历史发展 |
| 6.2 习近平关于人民共享主要内容的论述 |
| 6.2.1 共享的主体是全体人民 |
| 6.2.2 共享领域和内容要涉及人民发展的各方面 |
| 6.2.3 共享是人民共同建设和享有 |
| 6.2.4 共享要在人民健康和安全领域持续加码 |
| 6.2.5 共享要坚持“尽力而为又要量力而行” |
| 6.3 习近平关于人民共享基本特征的论述 |
| 6.3.1 人民共享权利的公平性 |
| 6.3.2 人民共享过程的共建性 |
| 6.3.3 人民共享自身的科学性 |
| 6.4 习近平关于人民共享重要价值的论述 |
| 6.4.1 坚定了实现全体人民共同富裕的信心和决心 |
| 6.4.2 传播了“人类命运共同体”的全球共享发展理念 |
| 6.4.3 凸显了中国共产党始终不变的理想追求和使命初心 |
| 7 习近平关于人民幸福的论述 |
| 7.1 人民幸福论的历史发展 |
| 7.1.1 毛泽东人民幸福思想的历史发展 |
| 7.1.2 改革开放以来中国共产党人民幸福思想的历史发展 |
| 7.2 习近平关于人民幸福基本内容的论述 |
| 7.2.1 幸福都是奋斗出来的 |
| 7.2.2 奋斗本身就是一种幸福 |
| 7.2.3 新时代是奋斗者的时代 |
| 7.2.4 人民对美好生活的向往就是我们的奋斗目标 |
| 7.3 习近平关于人民幸福论重要价值的论述 |
| 7.3.1 为人民谋幸福展现了中国共产党人的初心和使命 |
| 7.3.2 为人民谋幸福是党的根本宗旨的最集中的体现 |
| 7.3.3 为人民谋幸福是实现中国梦和解决新矛盾的需要 |
| 7.3.4 为人民谋幸福是提升人民幸福生活质量的科学指导 |
| 7.4 习近平关于实现人民幸福措施保障的论述 |
| 7.4.1 坚持党的领导是重要前提 |
| 7.4.2 明确人民的多样化需求是实践指向 |
| 7.4.3 营造各方联动的社会环境是基本保障 |
| 7.4.4 筑牢美好生活的坚实基础是根本遵循 |
| 8 习近平以人民为中心重要论述的理论特质及重大意义 |
| 8.1 习近平以人民为中心重要论述的理论特质 |
| 8.1.1 突出人民性,以清醒头脑保持对人民重要性的认识为前提 |
| 8.1.2 注重根本性,以着力实现人民群众的整体利益为重点 |
| 8.1.3 强调权益性,以坚决扞卫人民各项基本权利为保障 |
| 8.1.4 着眼现实性,以提高人民的物质和精神生活为抓手 |
| 8.1.5 指明方向性,以净化社会风气坚定人民理想信念为导向 |
| 8.1.6 明确实践性,以创新社会治理提高基础设施建设为根基 |
| 8.1.7 凸显规范性,以强化纪律制度约束实现人民安定团结为目标 |
| 8.1.8 秉承时代性,以不懈奋斗创造幸福为全体人民的最终归宿 |
| 8.2 习近平以人民为中心重要论述的重大意义 |
| 8.2.1 习近平以人民为中心重要论述的理论意义 |
| 8.2.2 习近平以人民为中心重要论述的现实意义 |
| 9 结论 |
| 参考文献 |
| 作者简历及攻读博士学位期间取得的研究成果 |
| 学位论文数据集 |
（2）社会主义核心价值观的历史文化底蕴研究（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 一、研究背景和意义 |
| 二、国内外研究现状 |
| 三、研究思路与方法 |
| 四、研究主要创新 |
| 第一章 社会主义核心价值观的历史文化解析 |
| 第一节 历史之维下社会主义核心价值观的生成 |
| 一、历史的演变与社会主义核心价值观的生成拓展 |
| 二、历史实践是社会主义核心价值观生成发展的基础和源泉 |
| 第二节 文化之维下社会主义核心价值观生成 |
| 一、中国核心价值观念在文化转型重构进程中的流变 |
| 二、社会主义核心价值观的文化根脉和本质显现 |
| 第三节 实践之维下的社会主义核心价值观生成 |
| 一、核心价值观念变迁中实践主体性的价值接续 |
| 二、社会主义核心价值观的实践基础和践行方向 |
| 本章小结 |
| 第二章 社会主义核心价值观历史文化资源的三重视野 |
| 第一节 中国传统价值观的主流资源和精神积淀 |
| 一、中国传统价值观的主要特征 |
| 二、中国传统价值观中具有现代品格的特质精神 |
| 三、中国传统价值观与社会主义核心价值观的内在联系 |
| 第二节 西方近代价值观的历史意义和局限性 |
| 一、中国传统价值观的危机和文化转型的要求 |
| 二、西方近代价值观对中国传统价值观的重要影响 |
| 三、社会主义核心价值观对西方近代价值的批判与借鉴 |
| 第三节 马克思主义的学理支撑和价值引导 |
| 一、马克思主义的传播与东西方文化的交汇交融 |
| 二、马克思主义对中国传统价值观念的创造性转化和创新性发展 |
| 三、马克思主义为社会主义核心价值观提供学理支撑 |
| 四、马克思主义为社会主义核心价值观提供实践指引 |
| 本章小结 |
| 第三章 马克思主义中国化进程中共产党人对社会主义核心价值观的接力探索 |
| 第一节 新民主主义革命时期对社会主义价值观的初步探索 |
| 一、革命价值取向的“初始化”积淀 |
| 二、核心价值观念实现路径的有益探索 |
| 三、红色革命文化价值旨趣的重要影响 |
| 第二节 社会主义革命和建设时期核心价值观念的逐步显现 |
| 一、建设导向和革命导向交互作用下的社会价值更迭 |
| 二、核心价值理念的凸显——富强、公平、民主、法治 |
| 第三节 改革开放进程中社会主义核心价值观的进一步凝结 |
| 一、改革开放下对核心价值重构的强烈诉求 |
| 二、社会主义价值导向的精准定位 |
| 三、社会主义核心价值重点要求的提出 |
| 四、社会主义价值观念核心取向的确立 |
| 五、社会主义核心价值体系的生成 |
| 本章小结 |
| 第四章 社会主义核心价值观的内容构建和新时代深化拓展 |
| 第一节 社会主义核心价值观的建构——优秀文化基因的历史性聚合 |
| 一、国家层面的聚合 |
| 二、社会层面的聚合 |
| 三、个人层面的聚合 |
| 四、社会主义核心价值观三个层面的内在机理 |
| 第二节 社会主义核心价值观的构建思路 |
| 一、马克思主义思想指引和社会主义本质属性要求 |
| 二、历史文化的深厚积淀和文化功能特性的有效整合 |
| 三、中国特色社会主义实践的发展规律和原则要求 |
| 四、中国特色社会主义的发展需求和人民群众的价值诉求 |
| 第三节 新时代社会主义核心价值观的理论深化与实践延伸 |
| 一、新时代宏观背景下中国共产党人新的战略视野 |
| 二、新时代社会主义核心价值观的内涵拓展 |
| 本章小结 |
| 第五章 新时代社会主义核心价值观培育践行的现实挑战和实现路径 |
| 第一节 新时代培育社会主义核心价值观实践路径的反思与解析 |
| 一、新时代培育践行社会主义核心价值观的现实挑战 |
| 二、从“五项因素公式”理论分析社会意识形式与社会心理的关系 |
| 三、社会主义核心价值观转化为社会心理的双渠道培育 |
| 第二节 社会主义核心价值观的有机融入和“隐性”转化 |
| 一、融入主导文化建设,增强社会主义意识形态凝聚力引领力 |
| 二、融入社会价值涵育,凝聚大众价值共识 |
| 三、融入时代新人培育,增强公共理性精神 |
| 本章小结 |
| 结论 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
| 攻读博士期间所发表的学术论文 |
（3）中国特色社会主义民生理论研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 第一章 导论 |
| 1.1 研究缘起及其意义 |
| 1.1.1 研究缘起 |
| 1.1.2 选题意义 |
| 1.2 文献综述 |
| 1.2.1 整体性研究 |
| 1.2.2 主要观点述评 |
| 1.2.3 有待进一步研究的问题 |
| 1.3 研究内容、研究思路和研究方法 |
| 1.3.1 研究内容 |
| 1.3.2 研究思路 |
| 1.3.3 研究方法 |
| 1.4 研究难点和创新点 |
| 1.4.1 研究难点 |
| 1.4.2 本文的创新点 |
| 第二章 中国特色社会主义民生理论的生成逻辑 |
| 2.1 相关概念界定 |
| 2.1.1 民生的基本内涵、层次结构和历史形态 |
| 2.1.2 民生问题、民生保障与民生建设 |
| 2.1.3 民生思想、民生观和民生理论 |
| 2.2 中国民生思想的历史逻辑 |
| 2.2.1 古代民生思想 |
| 2.2.2 近代民生思想 |
| 2.3 马克思主义民生思想的理论逻辑 |
| 2.3.1 马克思恩格斯的民生思想 |
| 2.3.2 列宁的民生思想 |
| 2.3.3 毛泽东的民生思想 |
| 2.4 中国特色社会主义的实践逻辑 |
| 2.4.1 改革开放前的民生探索 |
| 2.4.2 改革开放以来的民生问题 |
| 2.4.3 改革开放以来的民生发展 |
| 第三章 中国特色社会主义民生理论的发展历程 |
| 3.1 以经济建设为中心,走共同富裕之路 |
| 3.1.1 民生是社会主义本质的应有之义 |
| 3.1.2 解放和发展生产力是前提 |
| 3.1.3 先富带后富,走共同富裕之路 |
| 3.1.4 解决民生问题的政策举措 |
| 3.2 以“三个代表”重要思想为指导,实现人的全面发展 |
| 3.2.1 始终代表最广大人民的根本利益 |
| 3.2.2 提出全面建设小康社会的奋斗目标 |
| 3.2.3 就业是民生之本 |
| 3.2.4 科教兴国和西部大开发战略 |
| 3.3 以科学发展观为指导,实现社会和谐 |
| 3.3.1 “三为民”思想是基本原则 |
| 3.3.2 社会和谐是衡量尺度 |
| 3.3.3 科学发展是重要路径 |
| 3.3.4 改善民生是社会建设的重点 |
| 3.4 以人民为中心,全面增进民生福祉 |
| 3.4.1 坚持以人民为中心的指导思想 |
| 3.4.2 形成“民生三感”的价值追求 |
| 3.4.3 民生建设的三大攻坚战 |
| 3.4.4 社会政策要托底 |
| 第四章 中国特色社会主义民生理论的基本内容 |
| 4.1 中国特色社会主义民生理论的基本架构 |
| 4.1.1 发展经济是根本路径 |
| 4.1.2 党的领导是政治保障 |
| 4.1.3 文化建设是精神动力 |
| 4.1.4 良好生态环境是最普惠的民生福祉 |
| 4.2 中国特色社会主义民生建设的重点领域 |
| 4.2.1 优先发展教育事业 |
| 4.2.2 优化就业结构,提高就业质量 |
| 4.2.3 有序推进收入分配制度改革 |
| 4.2.4 完善社会保障体系 |
| 4.2.5 坚决打赢脱贫攻坚战 |
| 4.2.6 加快推进健康中国战略 |
| 4.2.7 加强和创新社会治理 |
| 第五章 中国特色社会主义民生理论的品格 |
| 5.1 坚持价值导向上的人民性 |
| 5.1.1 为人民服务 |
| 5.1.2 以人为本 |
| 5.1.3 我将无我、不负人民 |
| 5.2 建立在实践基础上的普惠性 |
| 5.2.1 从群众观点到群众路线 |
| 5.2.2 从解决温饱到“七有” |
| 5.2.3 民生建设永远在路上 |
| 5.2.4 因势而新的辩证思维 |
| 5.3 彰显时代特色的共享性 |
| 5.3.1 民生建设主体全员参与 |
| 5.3.2 民生建设内容逐渐丰富 |
| 5.3.3 民生建设目标日趋明确 |
| 第六章 中国特色社会主义民生理论实践检验和历史贡献 |
| 6.1 中国特色社会主义民生理论的实践检验 |
| 6.1.1 主成分分析法的概念 |
| 6.1.2 评估体系构建 |
| 6.1.3 结果分析 |
| 6.2 中国特色社会主义民生理论的历史贡献 |
| 6.2.1 发展了马克思主义民生理论 |
| 6.2.2 丰富了中国特色社会主义理论体系 |
| 6.2.3 集中体现了社会主义制度的优越性 |
| 6.2.4 铸牢了党的执政基础 |
| 6.2.5 为全球民生发展贡献了中国智慧 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 攻读博士学位期间取得的科研成果 |
| 作者简介 |
| 致谢 |
（4）中国共产党“赶考”的精神品格及基本经验研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 第1章 绪论 |
| 1.1 研究缘起 |
| 1.1.1 选题背景 |
| 1.1.2 研究意义 |
| 1.2 文献综述 |
| 1.2.1 国内研究综述 |
| 1.2.2 国外研究综述 |
| 1.2.3 研究述评 |
| 1.3 论文框架与研究重点及难点 |
| 1.3.1 论文架构 |
| 1.3.2 研究重点 |
| 1.3.3 研究难点 |
| 1.4 研究方法与创新之处 |
| 1.4.1 研究方法 |
| 1.4.2 尝试性创新 |
| 第2章 中国共产党“赶考”的基础理论分析 |
| 2.1 “赶考”内涵的一般性解读 |
| 2.1.1 文化词源学视角下的“赶考” |
| 2.1.2 中国传统文化视角下的“赶考” |
| 2.1.3 “赶考”要素视角下的“赶考” |
| 2.1.4 表现形态视角下的“赶考” |
| 2.2 政党政治视域下“赶考”的基础理论阐释 |
| 2.2.1 “政党”的基础理论分析 |
| 2.2.2 “政党政治”的基础理论分析 |
| 2.2.3 “赶考”与政党政治的契合之处 |
| 2.2.4 政党政治视域下“赶考”的内涵分析 |
| 2.3 中国共产党“赶考”的理论源头及概念界定 |
| 2.3.1 马克思主义经典作家关于“赶考”的理论阐释 |
| 2.3.2 中国共产党“赶考”的概念解析 |
| 第3章 “进京赶考”的提出背景及其“考纲” |
| 3.1 “进京赶考”的提出背景 |
| 3.1.1 陈嘉庚之问 |
| 3.1.2 郭沫若发表《甲申三百年祭》 |
| 3.1.3 毛泽东与黄炎培的“窑洞对” |
| 3.1.4 “两个务必”的思想动员和“进京赶考”的正式提出 |
| 3.2 中国共产党“赶考”的基本“考纲” |
| 3.2.1 避免陷入历史周期率 |
| 3.2.2 巩固执政合法性、坚持马克思主义政党价值观 |
| 3.2.3 永葆先进性与纯洁性 |
| 第4章 “进京赶考”:蕴含了党丰富的精神品格 |
| 4.1 “赶考”:彰显党与时俱进、开拓进取的进取精神 |
| 4.1.1 彰显马克思主义使命型政党的使命担当 |
| 4.1.2 彰显马克思主义政党的先进性 |
| 4.1.3 彰显党执政的接续性和继承性 |
| 4.2 “赶考”:体现党直面问题、迎接考验的坚强意志 |
| 4.2.1 体现于我们党破解“考题”的艰巨性上 |
| 4.2.2 体现于执政过程对于我们党的深刻历练之中 |
| 4.2.3 体现于人民群众对党执政要求的严格程度上 |
| 4.3 “赶考”:彰显党永葆执政地位的高度自觉 |
| 4.3.1 彰显了马克思主义政党的特有品质 |
| 4.3.2 彰显于党的执政实践全过程 |
| 4.4 “赶考”:彰显党执政为民的价值追求 |
| 4.4.1 强调根本宗旨不能变:明确执政为民的初心 |
| 4.4.2 提出“三个有利于”:回答是否继续坚持为人民执政的问题 |
| 4.4.3 提出“三个代表”重要思想:赋予执政为民更加深刻的内涵 |
| 4.4.4 提出“以人为本”:“赶考”理念进一步向人民群众聚焦 |
| 4.4.5 提出新时代奋斗目标:吹响继续为人民执政的时代号角 |
| 4.5 “赶考”:蕴含党发展人类进步事业的高尚境界 |
| 4.5.1 代表了人类文明发展的最高理想 |
| 4.5.2 代表了关于人类解放的思想学说 |
| 4.5.3 代表了人类文明史上最伟大的实践 |
| 4.5.4 代表了人类社会发展的高级阶段 |
| 第5章 中国共产党“赶考”的历史进程及优异答卷 |
| 5.1 中国共产党接续推进治国理政伟大实践 |
| 5.1.1 提出“决不当李自成”:表明巩固人民政权的坚定决心 |
| 5.1.2 提出改革开放新决策:开创“赶考”新阶段 |
| 5.1.3 重提“两个务必”:强调苏东剧变之后保持良好执政心态 |
| 5.1.4 “‘赶考’远未结束”:昭示“永远在路上”的执政态度 |
| 5.2 中国共产党“赶考”七十年交出优异答卷 |
| 5.2.1 道路维度:走出了一条独特的路 |
| 5.2.2 理论维度:创立和发展了一套科学的理论体系 |
| 5.2.3 制度维度:确立了一套完备的制度体系 |
| 5.2.4 文化维度:引领和发展了一种先进文化 |
| 第6章 中国共产党历史性“赶考”积淀宝贵经验 |
| 6.1 坚守执政初心:始终把人民当作“主考官” |
| 6.1.1 始终牢记“我是谁” |
| 6.1.2 始终牢记“为谁执政” |
| 6.1.3 始终牢记“靠谁执政” |
| 6.2 永葆“赶考”精神:保持良好的精神状态和奋斗姿态 |
| 6.2.1 坚持在自我革命中推进执政实践 |
| 6.2.2 坚持在强化“四个意识”中推进执政实践 |
| 6.2.3 坚持在推进伟大斗争推进执政实践 |
| 6.3 把握“赶考”之方:聚焦“三个统一” |
| 6.3.1 坚持理论与实践的辩证统一 |
| 6.3.2 坚持合规律性与合目的性的辩证统一 |
| 6.3.3 坚持历史、现实、未来的辩证统一 |
| 6.4 注重加强自身建设:不断提高党的建设科学化水平 |
| 6.4.1 始终遵循马克思主义政党建设的目标要求 |
| 6.4.2 始终把握党的建设科学路径 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 附录 A 攻读学位期间所发表的学术论文 |
| 附录 B 攻读学位期间主持的科研项目 |
| 致谢 |
（5）基层服务型党组织建设研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 论文创新点摘要 |
| 绪论 |
| 一、选题的依据和意义 |
| (一)选题依据 |
| (二)研究意义 |
| 二、国内外研究现状分析 |
| (一)国内研究现状分析 |
| (二)国外研究现状分析 |
| 三、论文研究方法 |
| (一)文献分析法 |
| (二)归纳演绎法 |
| 四、论文结构及创新点 |
| (一)论文结构 |
| (二)论文创新点 |
| 第一章 基层服务型党组织建设的理论概述 |
| 一、马克思主义经典作家的党建思想 |
| (一)马克思恩格斯的党建思想 |
| (二)列宁的党建思想 |
| 二、中国化的马克思主义党建思想 |
| (一)毛泽东的党建思想 |
| (二)邓小平的党建思想 |
| (三)江泽民的党建思想 |
| (四)胡锦涛的党建思想 |
| (五)习近平的党建思想 |
| 三、基层服务型党组织建设的相关理论 |
| (一)基层服务型党组织的科学内涵 |
| (二)基层服务型党组织的作用与功能 |
| (三)基层服务型党组织建设的科学内涵 |
| (四)基层服务型党组织建设的必要性和意义 |
| 第二章 基层服务型党组织建设的推进与经验 |
| 一、基层服务型党组织建设的提出与推进 |
| (一)初步探索阶段 |
| (二)总结提高阶段 |
| (三)实践推广阶段 |
| 二、当前基层服务型党组织建设的典型案例 |
| (一)遵义红花岗区:“三进”强基础,“三民”惠民生 |
| (二)广东佛山:“五带五对接”党员志愿服务活化党群关系 |
| (三)青海省海西州:全面落实村干部坐班夯实藏区执政基础 |
| (四)青海西宁城中:“365”党代表工作室搭起群情民意"连心桥" |
| (五)郑州二七区:“三强一创”加强基层服务型党组织建设 |
| 三、基层服务型党组织建设的基本经验 |
| (一)提高党员干部的服务意识 |
| (二)加强服务群众的能力建设 |
| (三)健全服务群众的工作体系 |
| (四)建立服务群众的长效机制 |
| 第三章 基层服务型党组织建设面临的挑战及问题分析 |
| 一、基层服务型党组织建设面临的新挑战 |
| (一)社会转型快 |
| (二)群体多样性 |
| (三)利益差异化 |
| (四)问题凸显期 |
| 二、基层服务型党组织建设存在的主要问题及原因 |
| (一)服务平台不够完善 |
| (二)服务制度机制不够健全 |
| (三)服务意识、服务理念和实效性有待提高 |
| (四)服务体系尚未完全发挥作用 |
| (五)服务载体和阵地存在薄弱环节 |
| (六)服务标准及评价体系尚未健全 |
| 第四章 当前加强基层服务型党组织建设的对策 |
| 一、加强基层服务型党组织建设的顶层设计 |
| (一)基层服务型党组织建设的核心要求与基本原则 |
| (二)基层服务型党组织建设的主题 |
| (三)基层服务型党组织建设的目标 |
| (四)基层服务型党组织建设的任务 |
| (五)基层服务型党组织建设的根本路径 |
| 二、完善基层服务型党组织建设的工作机制 |
| (一)构建服务平台,提高服务效率 |
| (二)健全服务制度,突出服务重点 |
| (三)完善服务机制,形成服务保障 |
| (四)提升服务理念,强化服务意识 |
| (五)丰富工作载体,提高服务实效性 |
| 三、建立基层服务型党组织建设的衡量标准和评价反馈机制 |
| (一)基层服务型党组织建设的衡量标准 |
| (二)基层服务型党组织建设的评价与反馈机制 |
| 结论 |
| 参考文献 |
（6）马克思主义群众观的中国化进程及其当代价值研究（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| ABSTRACT |
| 第1章 绪论 |
| 1.1 选题意义 |
| 1.1.1 问题的提出 |
| 1.1.2 研究的意义 |
| 1.2 文献综述 |
| 1.2.1 国内学者对马克思主义群众观的研究综述 |
| 1.2.2 国外学者对马克思主义群众观的研究综述 |
| 1.3 研究思路与方法 |
| 1.3.1 研究思路 |
| 1.3.2 研究方法 |
| 1.4 研究的创新点 |
| 第2章 马克思主义群众观的形成与发展 |
| 2.1 马克思主义群众观形成的历史背景 |
| 2.1.1 资本主义的新发展 |
| 2.1.2 工人运动的发展 |
| 2.1.3 哲学社会科学的发展 |
| 2.2 马克思主义群众观的形成基础 |
| 2.2.1 马克思主义群众观的哲学基础 |
| 2.2.2 马克思主义群众观的实践检验 |
| 2.3 马克思主义群众观的发展过程 |
| 2.3.1 马克思主义群众观的创立 |
| 2.3.2 马克思主义群众观的发展 |
| 第3章 马克思主义群众观的基本内容与特征 |
| 3.1 群众观的概念解析 |
| 3.1.1 群众观的释义 |
| 3.1.2 群众观的基本内涵 |
| 3.2 马克思主义群众观的基本内容 |
| 3.2.1 人民群众是创造历史的创造者 |
| 3.2.2 尊重群众的首创精神 |
| 3.2.3 坚持群众利益至上 |
| 3.3 马克思主义群众观的特征 |
| 3.3.1 马克思主义群众观的实践性 |
| 3.3.2 马克思主义群众观的历史性 |
| 3.3.3 马克思主义群众观的时代性 |
| 3.3.4 马克思主义群众观的规律性 |
| 第4章 毛泽东思想与中国共产党群众观的确立 |
| 4.1 中国共产党群众观在毛泽东思想的形成与发展过程中得以确立 |
| 4.1.1 毛泽东群众路线思想的萌芽 |
| 4.1.2 毛泽东群众路线思想的形成 |
| 4.1.3 毛泽东群众路线思想的成熟 |
| 4.1.4 毛泽东群众路线思想的继续发展 |
| 4.2 毛泽东群众观的主要内容 |
| 4.2.1 毛泽东群众观的理论渊源 |
| 4.2.2 毛泽东群众观的主要内容 |
| 4.3 毛泽东群众观的历史贡献 |
| 4.3.1 毛泽东群众观继承和发展了马克思主义唯物史观 |
| 4.3.2 毛泽东群众观是历代中国共产党人群众观的理论基础 |
| 4.3.3 毛泽东群众观为新时期党的群众工作提供了理论指导 |
| 第5章 中国特色社会主义理论体系与中国共产党群众观的丰富和发展 |
| 5.1 中国共产党群众观在中国特色社会主义理论体系中的丰富和发展 |
| 5.1.1 中国特色社会主义理论体系的形成与发展 |
| 5.1.2 中国特色社会主义理论体系中形成的群众观 |
| 5.2 “人民利益高于一切”的群众观 |
| 5.2.1 “人民利益高于一切”群众观的形成特点 |
| 5.2.2 “人民利益高于一切”群众观的主要内容 |
| 5.2.3 “人民利益高于一切”群众观的理论贡献和实践价值 |
| 5.3 “三个代表”重要思想中“代表最广大人民的根本利益”的群众观 |
| 5.3.1 “代表最广大人民的根本利益”的群众观的形成 |
| 5.3.2 “代表最广大人民的根本利益”群众观的主要内容 |
| 5.3.3 “代表最广大人民的根本利益”群众观的现实意义 |
| 5.4 科学发展观中“以人为本”的群众观 |
| 5.4.1 “以人为本”群众观的形成 |
| 5.4.2 “以人为本”群众观的主要内容 |
| 5.4.3 “以人为本”群众观的理论贡献和实践价值 |
| 5.5 习近平系列重要讲话中的群众观 |
| 5.5.1 习近平系列重要讲话中群众观的形成 |
| 5.5.2 习近平系列重要讲话中群众观的主要内容 |
| 5.5.3 习近平系列重要讲话中群众观的现实意义 |
| 第6章 马克思主义群众观中国化的当代价值 |
| 6.1 马克思主义群众观中国化的内涵阐释和生成逻辑 |
| 6.1.1 马克思主义群众观中国化的科学内涵 |
| 6.1.2 马克思主义群众观中国化的历史必然性 |
| 6.2 马克思主义群众观中国化的理论贡献 |
| 6.2.1 中国共产党群众观是对马克思主义群众观的丰富和发展 |
| 6.2.2 中国共产党群众观为中国共产党取得和保持执政合法性提供了价值导向 |
| 6.2.3 中国共产党群众观为中国共产党全面从严治党提供了理论指导和方法论启示 |
| 6.3 马克思主义群众观中国化的实践价值 |
| 6.3.1 中国共产党群众观为加强党同人民群众的血肉联系奠定了价值基石 |
| 6.3.2 中国共产党群众观为我们党永葆先进性、纯洁性明确了检验标准 |
| 6.4 新时期推进马克思主义群众观中国化的时代意义 |
| 第7章 结论 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
| 作者简介 |
| 攻读学位期间发表的论着及获奖情况 |
（7）新时期中国共产党执政为民思想研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 前言 |
| 一、选题目的和意义 |
| 二、学术界研究现状 |
| 三、基本构架与主要观点 |
| 四、研究方法与创新点 |
| 第一部分 新时期中国共产党执政为民思想的生成发展 |
| 一、新时期中国共产党执政为民思想的生成条件 |
| （一）新时期中国共产党执政为民思想的主观条件 |
| （二）新时期中国共产党执政为民思想的客观依据 |
| 二、新时期中国共产党执政为民思想的发展轨迹 |
| （一）新时期中国共产党执政为民思想的基本形成 |
| （二）新时期中国共产党执政为民思想的丰富发展 |
| （三）新时期中国共产党执政为民思想的开拓创新 |
| 第二部分 新时期中国共产党执政为民思想的基本内容 |
| 一、新时期中国共产党执政为民的战略目标 |
| （一）总体目标：实现人的全面发展与人的解放 |
| （二）价值目标：实现最广大人民群众的根本利益 |
| 二、新时期中国共产党坚持执政为民的基本要求 |
| （一）保障执政为民的思想基础 |
| （二）牢筑执政为民的政治保障 |
| （三）创造执政为民的社会条件 |
| 三、新时期中国共产党坚持执政为民的重要实现路径 |
| （一）思想品格：“求真务实” |
| （二）工作方法：群众路线 |
| （三）根本途径：“加强党的执政能力建设” |
| 第三部分 新时期中国共产党执政为民思想的价值与启示 |
| 一、新时期中国共产党执政为民思想的重要价值 |
| （一）丰富发展了马克思主义的执政理论 |
| （二）指导了新时期执政为民的伟大实践 |
| 二、新时期中国共产党执政为民思想的现实启示 |
| （一）始终坚持党的思想路线，不断创新执政为民的理论与实践 |
| （二）完善党的执政体制，不断强化执政为民的制度保障 |
| （三）改进党的领导和执政方式，不断提高执政为民水平 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
| 在校期间主要科研成果 |
（8）中共三代领导核心的政治伦理思想研究（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| Abstract |
| 导论 |
| 第一节 选题的缘由与意义 |
| 一、选题的缘由 |
| 二、研究的意义 |
| 第二节 政治伦理研究的理论视域 |
| 一、政治伦理何以可能 |
| 二、政治伦理的概念界定 |
| 三、政治伦理研究视域 |
| 第三节 中共三代领导核心政治思想及其伦理意义 |
| 一、理论基础 |
| 二、政治思想蕴含的伦理意义 |
| 第四节 中共三代领导核心的政治伦理思想研究状况综述 |
| 第五节 研究方法与研究思路 |
| 一、研究方法 |
| 二、研究思路 |
| 三、创新点、难点与不足 |
| 第一章 中共三代领导核心的政治伦理价值观 |
| 第一节 执政为民的政治价值观 |
| 第二节 第一代领导核心全心全意为人民服务的政治价值观 |
| 一、全心全意为人民服务是党执政的根本宗旨 |
| 二、全心全意为人民服务,一切从人民的利益出发 |
| 三、全心全意为人民服务,必须坚持群众路线 |
| 第三节 第二代领导核心以民为本的政治价值观 |
| 一、"人民的利益高于一切"是以民为本思想的核心 |
| 二、富民思想是以民为本思想的体现 |
| 三、"四有"新人是新时代的价值要求 |
| 四、三个有利于:衡量一切工作的最高价值标准 |
| 第四节 第三代领导核心执政为民的政治价值观 |
| 一、努力把最广大人民的利益实现好、维护好、发展好 |
| 二、努力促进人的全面发展 |
| 三、立党为公、执政为民的"三个代表"重要思想 |
| 第二章 中共三代领导核心的政治制度伦理思想 |
| 第一节 社会主义民主政治的道德价值 |
| 第二节 第一代领导核心对社会主义民主政治建设的探索 |
| 一、人民民主专政的国家学说 |
| 二、议行合一的人民代表大会制度 |
| 三、独具特色的多党合作与政治协商制度 |
| 四、卓有成效的民族区域自治制度 |
| 五、国家政治生活的主题:正确处理两类不同的矛盾 |
| 第三节 第二代领导核心对社会主义民主政治的探索及历史的超越 |
| 一、没有民主就没有社会主义 |
| 二、发展民主的保障:法制建设 |
| 三、发展民主的必由之路:政治体制改革 |
| 第四节 第三代领导核心对社会主义民主政治建设的新贡献 |
| 一、依法治国与以德治国相结合的新战略 |
| 二、建设社会主义政治文明 |
| 第三章 :中共三代领导核心的领导干部道德素质论 |
| 第一节 领导干部道德素质论 |
| 第二节 第一代领导核心的领导干部道德素质观 |
| 一、树立高尚的道德品质 |
| 二、"德才兼备""又红又专" |
| 第三节 第二代领导核心的领导干部道德素质观 |
| 一、"领导就是服务" |
| 二、"革命化、年轻化、知识化、专业化" |
| 第四节 第三代领导核心的领导干部道德素质观 |
| 一、"建设一支高素质干部队伍" |
| 二、"永做人民的公仆" |
| 三、领导干部要"讲学习,讲政治,讲正气" |
| 第四章 中共三代领导核心政治伦理思想的比较和启示 |
| 第一节 一脉相承而又与时俱进的政治伦理体系 |
| 第二节、中共三代领导核心政治伦理思想的比较 |
| 一、政治伦理价值观上的比较 |
| 二、民主政治制度设计上的比较 |
| 三、领导干部道德素质观上比较 |
| 第三节 中共三代领导核心政治伦理思想的重要启示 |
| 一、以人为本,执政为民 |
| 二、人民民主是社会主义的生命 |
| 三、为政以德,加强领导干部道德素质建设 |
| 结语 |
| 注释 |
| 参考文献 |
| 后记 |
（9）马克思主义人本思想中国化研究（论文提纲范文）
| 内容摘要 |
| Abstract |
| 引言 |
| 一、选题意义和价值 |
| 二、研究现状概述 |
| 三、概念界定 |
| 四、主要创新点与重点难点 |
| 五、研究思路和研究方法 |
| 第一章 马克思主义人本思想的理论体系 |
| 一、马克思主义人本思想产生的历史条件 |
| （一） 马克思主义人本思想产生的时代背景 |
| （二） 马克思主义人本思想产生的思想渊源 |
| （三） 马克思主义人本思想产生的主观条件 |
| 二、马克思主义人本思想的基本内容 |
| （一） 马克思主义人本思想的逻辑起点 |
| （二） 马克思主义人本思想的立论基点 |
| （三） 马克思主义人本思想的价值诉求 |
| （四） 马克思主义人本思想的终极目标 |
| 三、马克思主义人本思想的理论特点 |
| （一） 马克思主义人本思想的科学性和前瞻性 |
| （二） 马克思主义人本思想的批判性和革命性 |
| （三） 马克思主义人本思想的阶级性和全人类性 |
| 四、马克思主义人本思想与若干人本主义理论的区别 |
| （一） 马克思主义人本思想与费尔巴哈人本主义的区别 |
| （二） 马克思主义人本思想与现代西方人本主义的区别 |
| （三） 马克思主义人本思想与中国传统民本思想的区别 |
| 第二章 以毛泽东为代表的中国共产党人的人本思想 |
| 一、毛泽东人本思想产生的历史条件 |
| （一） 毛泽东人本思想产生的理论基础 |
| （二） 毛泽东人本思想产生的国情基础 |
| （三） 毛泽东人本思想产生的文化基础 |
| （四） 毛泽东的主观特质因素 |
| 二、毛泽东人本思想的基本内容 |
| （一） 全心全意为人民服务的宗旨意识 |
| （二） 重视人民群众的历史作用、依靠人民进行革命与建设的历史观 |
| （三） 树立群众观点的公仆观 |
| （四） 向人民群众负责、照顾人民利益的群众观 |
| 三、毛泽东人本思想的特点 |
| （一） 人民解放论 |
| （二） 人民主体论 |
| （三） 人民主权论 |
| （四） 人民取向论 |
| 第三章 以邓小平为代表的中国共产党人的人本思想 |
| 一、邓小平人本思想产生的历史条件 |
| （一） 时代主题 |
| （二） 国内背景 |
| （三） 理论基础 |
| （四） 邓小平的个人特质 |
| 二、邓小平人本思想的基本内容 |
| （一） 坚持全心全意为人民服务的宗旨，真心实意为群众谋利益 |
| （二） 注重发展生产力，提出人民群众共同富裕的目标 |
| （三） 推进政治体制改革，发扬政治民主，进行法制建设，保障人民群众的政治权利 |
| （四） 重视科技和教育，尊重知识，尊重人才 |
| （五） 重视人民群众的历史作用，不过分突出领袖个人的作用 |
| 三、邓小平人本思想的几点突破 |
| （一） 实现了人民经济上的解放 |
| （二） 实现了人民政治上的解放 |
| （三） 实现了人民思想上的解放 |
| 第四章 以江泽民为代表的中国共产党人的人本思想 |
| 一、江泽民人本思想产生的背景 |
| （一） 世界大环境 |
| （二） 国内小环境 |
| （三） 中国共产党党内情况 |
| 二、江泽民人本思想的基本内容 |
| （一） 重申和坚持全心全意为人民服务的宗旨，代表最广大人民的根本利益 |
| （二） 坚持发展是执政兴国的第一要务，让人民群众共享经济社会发展成果 |
| （三） 大力发展社会主义民主政治，保障人民群众的各项民主权利 |
| （四） 重视科技，尊重劳动，尊重知识，尊重人才，尊重创造 |
| （五） 提出人的全面发展，主张在社会发展中促进人的全面发展 |
| 三、江泽民人本思想的实现途径 |
| （一） 西部大开发战略 |
| （二） 可持续发展战略 |
| （三） 科教兴国战略 |
| （四） 依法治国战略 |
| 四、江泽民人本思想的理论特色 |
| （一） 时代性 |
| （二） 创新性 |
| （三） 人民性 |
| （四） 实践性 |
| 第五章 以胡锦涛为代表的中国共产党人的人本思想 |
| 一、胡锦涛人本思想产生的背景和条件 |
| （一） 世界发展潮流的大趋势 |
| （二） 中国的发展现状和实践经验 |
| （三） 社会主义的本质要求 |
| （四） 中国共产党执政理念发展的逻辑必然 |
| 二、胡锦涛人本思想的基本内容 |
| （一） 以人为本，科学发展 |
| （二） 以人为本，立党为公，执政为民 |
| （三） 以人为本，建设社会主义和谐社会 |
| （四） 以人为本，推进自主创新，建设创新型国家 |
| （五） 以人为本，建设社会主义新农村 |
| （六） 以人为本，促进人与自然和谐发展 |
| 三、胡锦涛人本思想的主要特色 |
| （一） 全面性 |
| （二） 突破性 |
| （三） 实践性 |
| （四） 前瞻性 |
| 四、胡锦涛人本思想的重要作用 |
| （一） 以人为本作为发展理念，实现了“双重”超越，使中国现代化建设进一步走向良性发展轨道 |
| （二） 以人为本作为中国共产党的执政理念，夯实了中国共产党执政的根基，进一步巩固和提升了执政的合法性 |
| （三） 以人为本作为政府工作的根本指针，有利于促进政府由行政管理型政府向公共服务型政府转变 |
| （四） 以人为本作为社会建设的根本原则和价值取向，能够大力推动以改善民生为重点的社会事业 |
| （五） 以人为本作为新时期的思维方式和价值理念，突破了几个错误观念，促进了广大人民群众思维方式和行为方式的转变 |
| 第六章 马克思主义人本思想中国化的历史地位 |
| 一、马克思主义人本思想中国化是马克思主义中国化的核心 |
| 二、马克思主义人本思想中国化是马克思主义中国化的根本价值取向 |
| 三、马克思主义人本思想中国化是马克思主义中国化的根本指针 |
| 四、马克思主义人本思想中国化的实践进程是马克思主义中国化的检验标准 |
| 五、马克思主义人本思想中国化是中国共产党的根本宗旨 |
| 六、马克思主义人本思想中国化是马克思主义中国化的关键 |
| 第七章 马克思主义人本思想中国化的历史经验 |
| 一、通过革命手段，实现人民群众当家作主，是马克思主义人本思想中国化的根本出发点 |
| 二、通过改革开放，实现人民群众共同富裕，是马克思主义人本思想中国化的核心内容 |
| 三、通过科学发展，实现“八个统筹”，构建社会主义和谐社会是马克思主义人本思想中国化的重要途径 |
| 四、坚持立党为公、执政为民，建设马克思主义学习型政党，是马克思主义人本思想中国化的根本保证 |
| 五、践行社会主义核心价值体系是马克思主义人本思想中国化的精神动力 |
| 结语 |
| 一、马克思主义人本思想中国化必须坚持中国共产党的领导 |
| 二、马克思主义人本思想中国化必须坚持党的思想路线 |
| 三、马克思主义人本思想中国化必须坚持党的群众路线 |
| 四、马克思主义人本思想中国化必须坚持中国特色社会主义道路 |
| 五、马克思主义人本思想中国化必须坚决反对教条主义 |
| 六、马克思主义人本思想中国化必须坚决反对个人崇拜 |
| 七、马克思主义人本思想中国化必须要批判继承中国传统文化 |
| 参考文献 |
| 后记 |
（10）中国特色社会主义理论体系基本结构研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 引论 |
| 一、研究中国特色社会主义理论体系基本结构的意义 |
| 二、中国特色社会主义理论体系基本结构研究述评 |
| 三、中国特色社会主义理论体系基本结构的研究方法和思路 |
| 第1章 中国特色社会主义理论体系形成的基础条件 |
| 1.1 中国特色社会主义理论体系形成的时代背景 |
| 1.1.1 时代主题 |
| 1.1.2 时代特征 |
| 1.1.3 冲突与合作并存的两种社会制度下的国家间关系 |
| 1.2 中国特色社会主义理论体系产生的思想渊源 |
| 1.2.1 理论源头：马克思列宁主义 |
| 1.2.2 直接理论来源：毛泽东思想 |
| 1.2.3 文化渊源：中国优秀传统文化 |
| 1.3 中国特色社会主义理论体系产生的实践基础 |
| 1.3.1 新中国成立以来前30 年社会主义建设实践及其启示 |
| 1.3.2 改革开放以来的中国特色社会主义实践 |
| 1.3.3 苏共和其他社会主义国家的经验教训 |
| 第2章 中国特色社会主义理论体系的精神实质 |
| 2.1 中国特色社会主义理论体系的主题 |
| 2.1.1 学术界对中国特色社会主义理论体系主题的不同观点 |
| 2.1.2 马克思主义和毛泽东思想的主题 |
| 2.1.3 建设和发展中国特色社会主义是中国特色社会主义理论体系的主题 |
| 2.2 中国特色社会主义理论体系的精髓 |
| 2.2.1 中国特色社会主义理论体系精髓的形成轨迹 |
| 2.2.2 解放思想、实事求是、与时俱进之间的内在关系 |
| 2.2.3 理论精髓在中国特色社会主义理论和实践中的地位和作用 |
| 2.3 中国特色社会主义理论体系的核心 |
| 2.3.1 以人为本思想的理论来源与科学内涵 |
| 2.3.2 以人为本思想在中国特色社会主义理论体系中的核心地位 |
| 2.3.3 在社会主义建设中坚持以人为本的理论意义和现实意义 |
| 第3章 中国特色社会主义理论体系的纵向结构 |
| 3.1 中国特色社会主义理论体系的基础形态 |
| 3.1.1 邓小平理论的形成背景及其过程 |
| 3.1.2 邓小平理论对中国特色社会主义基本问题的探索与回答 |
| 3.1.3 邓小平理论对中国特色社会主义理论体系的历史贡献 |
| 3.2 中国特色社会主义理论体系的发展形态 |
| 3.2.1 “三个代表”重要思想的形成背景及其过程 |
| 3.2.2 “三个代表”重要思想对中国特色社会主义基本问题的探索与回答 |
| 3.2.3 “三个代表”重要思想对中国特色社会主义理论体系的历史贡献 |
| 3.3 中国特色社会主义理论体系的最新成果 |
| 3.3.1 科学发展观的形成背景及其过程 |
| 3.3.2 科学发展观对中国特色社会主义基本问题的探索与回答 |
| 3.3.3 科学发展观对中国特色社会主义理论体系的历史贡献 |
| 第4章 中国特色社会主义理论体系的横向结构 |
| 4.1 理论根据层面上的基本理论 |
| 4.1.1 社会主义本质论 |
| 4.1.2 社会主义初级阶段论 |
| 4.1.3 社会主义发展动力论 |
| 4.1.4 中国共产党思想路线论 |
| 4.2 主体内容层面上的基本理论 |
| 4.2.1 社会主义市场经济论 |
| 4.2.2 社会主义民主政治论 |
| 4.2.3 社会主义先进文化论 |
| 4.2.4 社会主义和谐社会论 |
| 4.3 条件保障层面上的基本理论 |
| 4.3.1 社会主义发展战略论 |
| 4.3.2 社会主义外交和国际战略论 |
| 4.3.3 社会主义军队和国防建设论 |
| 4.3.4 社会主义依靠力量论 |
| 4.3.5 社会主义执政党建设论 |
| 结束语 |
| 参考文献 |
| 攻读博士学位期间取得的科研成果 |
| 致谢 |
四、把代表最广大人民的根本利益作为实践“三个代表”的落脚点（论文参考文献）
- [1]习近平以人民为中心重要论述研究[D]. 李辰洋. 北京交通大学, 2021(02)
- [2]社会主义核心价值观的历史文化底蕴研究[D]. 翟子夜. 黑龙江大学, 2020(04)
- [3]中国特色社会主义民生理论研究[D]. 马金保. 西北大学, 2019(02)
- [4]中国共产党“赶考”的精神品格及基本经验研究[D]. 刘晓川. 湖南大学, 2019(07)
- [5]基层服务型党组织建设研究[D]. 马妮. 中国石油大学(华东), 2016(07)
- [6]马克思主义群众观的中国化进程及其当代价值研究[D]. 刘浩. 东北大学, 2015(09)
- [7]新时期中国共产党执政为民思想研究[D]. 曹梦晗. 山东轻工业学院, 2012(01)
- [8]中共三代领导核心的政治伦理思想研究[D]. 郑娟. 复旦大学, 2011(12)
- [9]马克思主义人本思想中国化研究[D]. 张富文. 中共中央党校, 2011(09)
- [10]中国特色社会主义理论体系基本结构研究[D]. 田瑞兰. 河北大学, 2010(10)
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